Кант
го разума: человек постепенно приучается быть если не морально
добрым человеком, то во всяком случае хорошим гражданином.
Нельзя не отметить и такую ныне актуальную проблему,
которая рассматривается в социальной философии И. Канта как проблема
первенства морали по отношению к политике. Кант выступает против таких
принципов аморальной политики: 1) при благоприятных условиях захватывай
чужие территории, подыскивая затем оправдания этим захватам; 2) отрицай
свою виновность в преступлении, которое ты сам совершил; 3) разделяй и
властвуй.
Кант считает необходимым средством борьбы против этого зла
гласность, рассмотрение политики с точки зрения ее гуманистического смысла,
устранения из нее бесчеловечности. Кант утверждал: «Право человека должно
считаться священным, каких бы жертв это ни стоило господствующей власти».
Заключение
Философию ХIХ века, в частности немецкую философию,
называют классической. В это время философия получила мощный импульс
развития от немецкого идеализма Канта, Гегеля и Фихте. Капитализм, пережив
свою классическую, домонополистическую стадию, обнаружил массу
противоречий. Острые классовые конфликты, подмена лозунгов свободы,
равенства, братства, с помощью которых буржуазия пришла к власти, сломав
феодальные порядки, привели к конфликтам в области идеологии. Это неизбежно
нашло отражение в философии. К тому же в это время от философии
отпочковывались науки, которые до этого входили в ее «юрисдикцию»:
социология, психология. Относительную самостоятельность обрели этика и
эстетика.
Кант выдвинул принцип самоценности каждой личности,
которая не должна быть приносима в жертву даже во имя блага всего общества.
В эстетике – вразрез с формализмом в понимании прекрасного – объявил высшим
видом искусства поэзию, т.к. она возвышается до изображения идеала.
Социально-политические воззрения Канта, как и вся его
философия, пронизаны духом аристократической прусской реакции. Время от
времени в них слышится трусливый голос немецкого обывателя, тоскующего хотя
бы о самых скудных реформах. В духе своей философии Кант пытается и
правовые нормы вывести из априорных положений. В основе права, по его
мнению, лежат три начала: храни твое личное право, не нарушай чужого,
воздай каждому по справедливости. Эти нормы, по обычной для Канта
«традиции», носят абстрактно-формальный, бессодержательный характер.
Ведущая идея Канта состоит при этом в том, что частная собственность
благодаря своему априорному происхождению носит вечный, всеобщий и
необходимый характер. Те же атрибуты приписываются Канту, основанному на
частной собственности эксплуататорскому обществу. Целью государства
является, по Канту, не «благополучие» людей, а суровое и непреклонное
«долженствование», осуществление абстрактной и формальной «справедливости».
Кант – решительный враг революции и демократии. Он не
возражал против отдельных реформ, проводимых сверху, но при этом
оговаривал необходимость соблюдения в них крайней умеренности. Важнее всего
для Канта дух беспрекословного подчинения властям предержащим, требование
«повиноваться той власти, у которой имеется теперь сила». Власть, по Канту,
имеет «только права и никаких обязанностей». Все население государства
делится Кантом на «граждан» и «только поданных», лишенных самых
элементарных прав. Все трудовое население фактически отнесено им к
категории «только поданных».
В международных отношениях, по Канту, «вообще господствует
не право, а только сила». Кант ратовал за «всемирное объединение народов»,
«всемирное гражданство», за ликвидацию национального суверенитета. В
эволюции общественной жизни Кант считал основным содержанием этой эволюции
моральное совершенствование людей.
Кант создал свою философскую систему, отличающуюся
богатством идей и концепций. До наших дней философы изучают работы Канта и
открывают в них что-то новое и интересное для себя.
Используемая литература:
1. История философии. Философия ХV-XIX вв. под редакцией профессора Н.В.
Мотрошиловой
Москва: Издательство «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шатилина
2. Философия. Учебное пособие под редакцией профессора В.Н. Лавриненко
Москва: Издательство «Юристъ», 1996г.
3. В.И. Курбатов «История философии». Конспект.
Ростов – на –Дону: Издательство «Феникс», 1997г.
4. А.А. Радугин «Философия» Курс лекций
Москва: Издательство «Владос», 1995г.
5.Философский словарь. Под редакцией М.М. Розенталя
Москва: Издательство «Политическая литература», 1975г.
6. Большая советская энциклопедия,
Москва: Государственное научное издательство «Большая советская
энциклопедия»,1953г.
| |  скачать работу |
Кант |
