Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Кант



 Другие рефераты
Социально-этнические общности как субъекты и объекты политики Кант Социально-экономическое и политическое развитие России в постсоветский период Кант

В в е д е н и е



                       Иммануил Кант родился в 1724 году в Пруссии  в  семье
шорника.  Рождение  в  трудовой  немецкой  семье  ХVIII  в.  также  означало
приобретение особых нравственных устоев. Говоря о Канте, нередко  используют
термин «пиетизм»,  означающий  богопочитание,  богобоязненность,  внутреннюю
религиозность.

                     Кант учился в Фридериканской коллегии – хорошем по  тем
временам учебном заведение, где прежде всего обучали  древним  языкам.  Кант
изучал латынь и превосходно овладел ею.  Он  увлекался  римским  писателями.
Отдал дань изучению естественных наук. В  школьные  годы  (1733/34  –  1740)
окончательно определилась склонность Канта к  гуманитарно  –  филологическим
дисциплинам.

                     С 1740 г., когда Кант  был  зачислен  в  Кенигсбергский
университет. Началась насыщенная трудом, учением  жизнь.  Кант  впоследствии
опубликует  некоторые  работы,  которые  задумал  и  начал  писать   еще   в
студенческие годы. В годы учебы в университете Кант уже думает над тем,  как
нужно формировать  новую   философию.  Он  внимательно  изучает  философские
системы предшествующих философов. В особенности  привлекает  его  английская
философия – учения Локка и Юма. Он вникает в систему  Лейбница  и,  конечно,
изучает произведения Вольфа. Проникая  в  глубины  истории  философии,  Кант
одновременно  осваивает   такие   дисциплины,   как   медицина,   география,
математика, и настолько профессионально, что впоследствии  смог  преподавать
их.

                    После окончания университета в 1746 г. Канту  приходится
вступить на путь, по которому впоследствии пошли и другие классики  немецкой
мысли, в частности Фихте и Гегель: он  становится  домашним  учителем.  Годы
учительства не прошли бесследно: Кант много работал и уже  в  1755  г.  Кант
благодаря своим оригинальным произведениям занял особое место  в  философии,
в обновлении философской мысли Германии.

                 Иммануила Канта (1724  –  1804),  основоположника  немецкой
классической философии, по праву можно  оценить  как  одного  из  величайших
умов всех времен и народов, труды  которого изучают и интерпретируют по  сей
день.



                1. «Докритический»  период

                 Это  период  в  творческой  деятельности  Иммануила  Канта,
начиная с окончания им Кенигсбергского университета и до 1770 года.   Данное
название не означает, что в этот период Кант не обращается к критике  каких-
то идей и взглядов. Напротив, он всегда стремился  к  критическому  освоению
самого различного мыслительного материала.

                      Для  него  характерно  серьезное  отношение  к  любому
авторитету в науке и философии, о чем свидетельствует  одна  из  первых  его
печатных работ – «Мысли об истинной оценке живых сил», написанная им  еще  в
студенческие годы, в которой он ставит вопрос: можно ли критиковать  великих
ученых, великих философов? И  он  приходит  к  выводу,  что  можно,  если  у
исследователя есть аргументы, достойные аргументов оппонента.

                    Кант предлагает рассмотреть новую, до  него  неизвестную
немеханическую картину мира. В 1755 году  в  работе  «Всеобщая  естественная
история и теория неба» он пытается решить эту задачу. Все тела во  Вселенной
состоят  из  материальных  частиц  –  атомов,  которые  обладают   внутренне
присущими им силами притяжения и отталкивания. Эта идея  положена  Кантом  в
основу его космогонической теории. В первоначальном состоянии, считал  Кант,
Вселенная  представляла  собой  хаос  рассеянных  в   мировом   пространстве
разнообразных материальных частиц. Под влиянием присущей им силе  притяжения
они движутся (без внешнего, божественного толчка!)  по  направлению  друг  к
другу,  причем  «рассеянные  элементы  с   большой   плотностью,   благодаря
притяжению, собирают вокруг себя всю материю с меньшим удельным  весом».  На
основе притяжения и  отталкивания,  различных  форм  движения  материи  Кант
строит  свою  космогоническую  теорию.   Он   считал,   что   его   гипотеза
происхождения Вселенной и планет объясняет буквально  все:  и  происхождение
их, и положение орбит, и происхождение движений.   Напоминая  слова  Декарта
«Дайте мне материю и движение, и я  построю  мир!»,  Кант  считал,  что  ему
лучше удалось осуществить замысел: «Дайте мне материю, и я  построю  из  нее
мир, т.е. дайте мне материю, и я покажу вам, как из  нее  должен  возникнуть
мир»

                    Эта  космогоническая  гипотеза  Канта  оказала  огромное
влияние как на развитие философской мысли, так и  науки.  Материалистические
идеи его космогонической теории  наталкивали  самого  Канта  на  критическое
отношение к господствующей тогда формальной  логике,  которая  не  допускала
противоречий, в то время как реальный мир во всех его проявлениях был  полон
ими. Одновременно перед Кантом стояла уже и  в  его  «докритический»  период
деятельности  проблема  возможности  познания  и   прежде   всего   научного
познания.


                2. Критический период

                     Стремление  Канта  создать  философию,   противостоящую
«разрушительному скептицизму и неверию», которые  процветали  во  Франции  и
робко пробивали путь в Германию во время движения «Бури и натиска»,  привело
Канта к наиболее характерному для него «критическому» периоду.

                   Специфическая  кантовская  философия,  заложившая  основы
всей немецкой классической философии, сформировалась после опубликования  им
трех «Критик» – «Критики  чистого  разума»(1781г.),  «Критики  практического
разума»(1788г),  «Критики  способности  суждения»(1790г).  Все  эти   работы
связаны  единым  замыслом  и  представляют  собой  последовательные  ступени
обоснования системы трансцендентального идеализма  (так  Кант  называл  свою
философскую систему). Второй период творчества «Канта  назван  «критическим»
не только потому, что  «Критиками  назывались  основные  произведения  этого
периода, а потому, что Кант поставил  перед  собой  задачу  провести  в  них
критический анализ всей предшествовавшей  ему  философии;  проотивопоставить
критический   подход  при  оценке  возможностей  и   способностей   человека
господствующему до него, как он считал, догматическому  подходу.   В  первой
из этих книг Кант изложил учение  о познании, во второй  - этику, в  третьей
– эстетику и учение о целесообразности в природе.  Основу  всех  этих  работ
составляет учение о «вещах в себе» и «явлениях».

                     По  Канту,  существует  мир   вещей,   независимый   от
человеческого сознания (от ощущений, мышления), он  воздействует  на  органы
чувств, вызывая в них ощущения. Такая трактовка мира свидетельствует о  том,
что Кант подходит к его рассмотрению как философ-материалист. Но как  только
он переходит к исследованию вопроса о границах и возможностях  человеческого
познания, его формах, то заявляет, что мир сущностей  –  это  мир  «вещей  в
себе», т.е. непознаваемый посредством разума, а  являющийся  предметом  веры
(Бог,  душа,  бессмертие).  Таким  образом  «Вещи   в   себе»,   по   Канту,
трансцендентны, т.е. потусторонни, существуют вне  времени  и  пространства.
Отсюда его идеализм получил название трансцендентального идеализма.


                3. «Критика чистого разума»


                 «Критику чистого разума» Кант опубликовал в двух  изданиях:

первое появилось в 1781,  второе  –  в  1787  г.  «Критика  чистого  разума»
принадлежит к числу  великих  произведений  философии,  содержание  и  смысл
которых всегда остаются неисчерпаемыми. С тех  пор  как  она  появилась,  не
было философа, который бы не обратился к изучению этой работы и  не  пытался
бы дать ей свою интерпретацию. Каждый вдумчивый читатель способен открыть  в
этой работе что-то новое  и  интересное  для  себя.  И  почти  каждая  эпоха
«читает» «Критику чистого разума» по-своему, видит в ней свою  актуальность.
Но дело не только в философах. «Критика чистого разума» Канта  занимала  умы
многих  представителей  творческой  интеллигенции  –   ученых,   художников,
писателей. На «Критику чистого разума» откликались и откликаются  моралисты,
политики, люди многих других занятий и профессий.

                   Кант  видит  задачу  философии  как  раз  в  том,   чтобы
осуществить критику чистого разума. Он разъясняет: «Я разумею  под  этим  не
критику книг и систем, а критику способности разума вообще в отношении  всех
знаний, к которым он может стремится  независимо  от  всякого  опыта,  стало
быть, решение вопроса о возможности или невозможности  метафизики  вообще  и
определении источников, а также объема  и  границ  метафизики  на  основании
принципов».  Кант  призывает  отыскать  корни   всей   проблематики,   всего
исследования чистого разума, этой  дарованной  человеку  способности,  этого
общечеловеческого дара, чтобы выяснить, что чистый разум может и чего он  не
может,  каковы  его  основания,  как  рождаются  его  принципы,  формируются
понятия.

                   Кант  оперирует  столь  знакомым  нам  понятием  «научная
революция» и «революция в науке». Еще  в  древности  математика,  рассуждает
он, совершила свою революцию, встав на путь науки. Рождение  математики  как
науки в глубокой древности имело, согласно  Канту,  характер  революционного
взрыва,  т.е.  революции  в  науке.  Кант  утверждает,  что   естествознание
вступило на путь научной революции значительно позже. Это произошло, по  его
мнению, 
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі әлемдегі жағдай
Механистическая картина мира
Новые технологии в организации PC
Классификация компьютерных вирусов.


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ