Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Кант



 Другие рефераты
Социально-этнические общности как субъекты и объекты политики Кант Социально-экономическое и политическое развитие России в постсоветский период Кант

В в е д е н и е



                       Иммануил Кант родился в 1724 году в Пруссии  в  семье
шорника.  Рождение  в  трудовой  немецкой  семье  ХVIII  в.  также  означало
приобретение особых нравственных устоев. Говоря о Канте, нередко  используют
термин «пиетизм»,  означающий  богопочитание,  богобоязненность,  внутреннюю
религиозность.

                     Кант учился в Фридериканской коллегии – хорошем по  тем
временам учебном заведение, где прежде всего обучали  древним  языкам.  Кант
изучал латынь и превосходно овладел ею.  Он  увлекался  римским  писателями.
Отдал дань изучению естественных наук. В  школьные  годы  (1733/34  –  1740)
окончательно определилась склонность Канта к  гуманитарно  –  филологическим
дисциплинам.

                     С 1740 г., когда Кант  был  зачислен  в  Кенигсбергский
университет. Началась насыщенная трудом, учением  жизнь.  Кант  впоследствии
опубликует  некоторые  работы,  которые  задумал  и  начал  писать   еще   в
студенческие годы. В годы учебы в университете Кант уже думает над тем,  как
нужно формировать  новую   философию.  Он  внимательно  изучает  философские
системы предшествующих философов. В особенности  привлекает  его  английская
философия – учения Локка и Юма. Он вникает в систему  Лейбница  и,  конечно,
изучает произведения Вольфа. Проникая  в  глубины  истории  философии,  Кант
одновременно  осваивает   такие   дисциплины,   как   медицина,   география,
математика, и настолько профессионально, что впоследствии  смог  преподавать
их.

                    После окончания университета в 1746 г. Канту  приходится
вступить на путь, по которому впоследствии пошли и другие классики  немецкой
мысли, в частности Фихте и Гегель: он  становится  домашним  учителем.  Годы
учительства не прошли бесследно: Кант много работал и уже  в  1755  г.  Кант
благодаря своим оригинальным произведениям занял особое место  в  философии,
в обновлении философской мысли Германии.

                 Иммануила Канта (1724  –  1804),  основоположника  немецкой
классической философии, по праву можно  оценить  как  одного  из  величайших
умов всех времен и народов, труды  которого изучают и интерпретируют по  сей
день.



                1. «Докритический»  период

                 Это  период  в  творческой  деятельности  Иммануила  Канта,
начиная с окончания им Кенигсбергского университета и до 1770 года.   Данное
название не означает, что в этот период Кант не обращается к критике  каких-
то идей и взглядов. Напротив, он всегда стремился  к  критическому  освоению
самого различного мыслительного материала.

                      Для  него  характерно  серьезное  отношение  к  любому
авторитету в науке и философии, о чем свидетельствует  одна  из  первых  его
печатных работ – «Мысли об истинной оценке живых сил», написанная им  еще  в
студенческие годы, в которой он ставит вопрос: можно ли критиковать  великих
ученых, великих философов? И  он  приходит  к  выводу,  что  можно,  если  у
исследователя есть аргументы, достойные аргументов оппонента.

                    Кант предлагает рассмотреть новую, до  него  неизвестную
немеханическую картину мира. В 1755 году  в  работе  «Всеобщая  естественная
история и теория неба» он пытается решить эту задачу. Все тела во  Вселенной
состоят  из  материальных  частиц  –  атомов,  которые  обладают   внутренне
присущими им силами притяжения и отталкивания. Эта идея  положена  Кантом  в
основу его космогонической теории. В первоначальном состоянии, считал  Кант,
Вселенная  представляла  собой  хаос  рассеянных  в   мировом   пространстве
разнообразных материальных частиц. Под влиянием присущей им силе  притяжения
они движутся (без внешнего, божественного толчка!)  по  направлению  друг  к
другу,  причем  «рассеянные  элементы  с   большой   плотностью,   благодаря
притяжению, собирают вокруг себя всю материю с меньшим удельным  весом».  На
основе притяжения и  отталкивания,  различных  форм  движения  материи  Кант
строит  свою  космогоническую  теорию.   Он   считал,   что   его   гипотеза
происхождения Вселенной и планет объясняет буквально  все:  и  происхождение
их, и положение орбит, и происхождение движений.   Напоминая  слова  Декарта
«Дайте мне материю и движение, и я  построю  мир!»,  Кант  считал,  что  ему
лучше удалось осуществить замысел: «Дайте мне материю, и я  построю  из  нее
мир, т.е. дайте мне материю, и я покажу вам, как из  нее  должен  возникнуть
мир»

                    Эта  космогоническая  гипотеза  Канта  оказала  огромное
влияние как на развитие философской мысли, так и  науки.  Материалистические
идеи его космогонической теории  наталкивали  самого  Канта  на  критическое
отношение к господствующей тогда формальной  логике,  которая  не  допускала
противоречий, в то время как реальный мир во всех его проявлениях был  полон
ими. Одновременно перед Кантом стояла уже и  в  его  «докритический»  период
деятельности  проблема  возможности  познания  и   прежде   всего   научного
познания.


                2. Критический период

                     Стремление  Канта  создать  философию,   противостоящую
«разрушительному скептицизму и неверию», которые  процветали  во  Франции  и
робко пробивали путь в Германию во время движения «Бури и натиска»,  привело
Канта к наиболее характерному для него «критическому» периоду.

                   Специфическая  кантовская  философия,  заложившая  основы
всей немецкой классической философии, сформировалась после опубликования  им
трех «Критик» – «Критики  чистого  разума»(1781г.),  «Критики  практического
разума»(1788г),  «Критики  способности  суждения»(1790г).  Все  эти   работы
связаны  единым  замыслом  и  представляют  собой  последовательные  ступени
обоснования системы трансцендентального идеализма  (так  Кант  называл  свою
философскую систему). Второй период творчества «Канта  назван  «критическим»
не только потому, что  «Критиками  назывались  основные  произведения  этого
периода, а потому, что Кант поставил  перед  собой  задачу  провести  в  них
критический анализ всей предшествовавшей  ему  философии;  проотивопоставить
критический   подход  при  оценке  возможностей  и   способностей   человека
господствующему до него, как он считал, догматическому  подходу.   В  первой
из этих книг Кант изложил учение  о познании, во второй  - этику, в  третьей
– эстетику и учение о целесообразности в природе.  Основу  всех  этих  работ
составляет учение о «вещах в себе» и «явлениях».

                     По  Канту,  существует  мир   вещей,   независимый   от
человеческого сознания (от ощущений, мышления), он  воздействует  на  органы
чувств, вызывая в них ощущения. Такая трактовка мира свидетельствует о  том,
что Кант подходит к его рассмотрению как философ-материалист. Но как  только
он переходит к исследованию вопроса о границах и возможностях  человеческого
познания, его формах, то заявляет, что мир сущностей  –  это  мир  «вещей  в
себе», т.е. непознаваемый посредством разума, а  являющийся  предметом  веры
(Бог,  душа,  бессмертие).  Таким  образом  «Вещи   в   себе»,   по   Канту,
трансцендентны, т.е. потусторонни, существуют вне  времени  и  пространства.
Отсюда его идеализм получил название трансцендентального идеализма.


                3. «Критика чистого разума»


                 «Критику чистого разума» Кант опубликовал в двух  изданиях:

первое появилось в 1781,  второе  –  в  1787  г.  «Критика  чистого  разума»
принадлежит к числу  великих  произведений  философии,  содержание  и  смысл
которых всегда остаются неисчерпаемыми. С тех  пор  как  она  появилась,  не
было философа, который бы не обратился к изучению этой работы и  не  пытался
бы дать ей свою интерпретацию. Каждый вдумчивый читатель способен открыть  в
этой работе что-то новое  и  интересное  для  себя.  И  почти  каждая  эпоха
«читает» «Критику чистого разума» по-своему, видит в ней свою  актуальность.
Но дело не только в философах. «Критика чистого разума» Канта  занимала  умы
многих  представителей  творческой  интеллигенции  –   ученых,   художников,
писателей. На «Критику чистого разума» откликались и откликаются  моралисты,
политики, люди многих других занятий и профессий.

                   Кант  видит  задачу  философии  как  раз  в  том,   чтобы
осуществить критику чистого разума. Он разъясняет: «Я разумею  под  этим  не
критику книг и систем, а критику способности разума вообще в отношении  всех
знаний, к которым он может стремится  независимо  от  всякого  опыта,  стало
быть, решение вопроса о возможности или невозможности  метафизики  вообще  и
определении источников, а также объема  и  границ  метафизики  на  основании
принципов».  Кант  призывает  отыскать  корни   всей   проблематики,   всего
исследования чистого разума, этой  дарованной  человеку  способности,  этого
общечеловеческого дара, чтобы выяснить, что чистый разум может и чего он  не
может,  каковы  его  основания,  как  рождаются  его  принципы,  формируются
понятия.

                   Кант  оперирует  столь  знакомым  нам  понятием  «научная
революция» и «революция в науке». Еще  в  древности  математика,  рассуждает
он, совершила свою революцию, встав на путь науки. Рождение  математики  как
науки в глубокой древности имело, согласно  Канту,  характер  революционного
взрыва,  т.е.  революции  в  науке.  Кант  утверждает,  что   естествознание
вступило на путь научной революции значительно позже. Это произошло, по  его
мнению, 
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Приводы CD-ROM. Форматы и стандарты
Экономические реформы Витте
Объектно-ориентированные СУБД
Менеджерский анализ фирмы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ