Казанская икона Божией Матери
новые документы, 1727 г. и
следует считать началом признания этой иконы чудотворной. Впрочем, он сам
же допускает, что архиепископ Феодосий взял в 1720 году данную икону в
Троицкий собор быть может в предположении, что она уже является
чудотворною, почему и пользуется в народе таким почитанием, хотя
специальное распоряжение святого Синода об отобрании в церкви икон, которые
недавно оказались чудотворными, вышло 21 февраля 1722 г.23).
Для полноты картины не будет лишним указать размеры икон Казанской
Божией Матери: явленной, московской и петербургской. Первая имеет размеры 6
х 5 вершков, вторая - 5 х 8 вершка, петербургская - 13 х 12 вершков24).
Богородица на явленной иконе, находившейся в Казани, представлена в
красивом греческом типе с правильно построенным лицом с возвышенным
выражением. Высокие художественные достоинства иконы и греческий характер
лика Божией Матери свидетельствуют о принадлежности иконы кисти
незаурядного художника и косвенно - о ее древнем происхождении25). О
первоначальном письме петербургской иконы судить трудно вследствие ее
полной реставрации в начале XVIII или в конце XVII века. Лик Божией Матери
на петербургской иконе в ее теперешнем виде, значительно уступает по
исполнению лику Богородицы на Казанском оригинале: пропорции и формы лица
менее совершенны, и уже не заметны черты греческого типа. Все
вышеизложенное заставляет придти к выводу, что мнение священника Н.
Романского о происхождении петербургской иконы Казанской Божией Матери
можно считать наиболее приемлемым Доцент Санкт-Петербургской Духовной
Академии
В.А. Некрасов
Примечания.
1. Историческое и вполне достоверное свидетельство о явлении иконы
Пресвятой Богородицы в Казани принадлежит патриарху Гермогену, который,
будучи еще в сане священника, был очевидцем этого явления, а спустя 15
лет после обретения иконы, уже в звании митрополита Казанского и
Астраханского, составил Сказание под заглавием: "Месяца июля в 8 день
повесть о явлении чудотворныя иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы
и Приснодевы Марии, иже в Казани. Списана смиренным Гермогеном
митрополитом Казанским и Астраханским в лето 7102 году" (т.е. от
Рождества Христова в 1594 году, В.Н.). Подзаголовок Сказания взят из
книжки священника Д. Булгаковского: "Казанская чудотворная икона Божией
Матери и бывшие от нее чудеса", СПБ., 1896 г., стр.14, Примечание. Автор
книжки читал повесть Гермогена в рукописи бывшей императорской публичной
библиотеки (ныне имени Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге) из
Древлехранилища Погодина за № 925. Имеются и древние рукописи этой
повести. См. "С.-Петербургский духовный вестник", 1895, № 16, стр.366,
Примечание
2. Основные факты из истории Казанской иконы изложены в обстоятельной
статье А. Завьялова под заглавием "Чудотворная икона Казанския Божия
Матери в Санкт-Петербурге", см. "С.-Петербургский духовный вестник",
1895 г., №№ 16, 18, 20, 22, 24 и 25. Эти же сведения имеются у Д.
Булгаковского (книжка "Казанская чудотворная икона Божией Матери и
бывшие от нее чудеса", СПБ., 1896 г.); архимандрита Феодора Поздеевского
(Странник, 1907 г., июль-август, статья "Казанская икона Божией
Матери"); архимандрита Никанора (Сборник "Святыни Казани", статья
"Казанская икона Божией Матери", 1890 г.); Г.З. Елисеева ("Православный
собеседник", 1858 г., III ч., статья "Казанская чудотворная икона Божией
Матери); профессора А. Дмитриевского (Труды Казанской Духовной Академии,
1905 г., I, ст. "В честь какой иконы Казанской Божией Матери установлен
праздник 22 октября"); И. Покровского ("Явленная чудотворная казанская
икона Божией Матери", Казань, 1904 г.); священника Н. Романского
("Московские церковные ведомости", 1904 г., №№ 50, 51-52, и 1905 г., №№
4-5, статья "Где находится подлинная чудотворная явленная икона
Казанской Богоматери") и других авторов.
3. Вопрос о подлинности Казанской иконы Божией Матери, бывшей в казанском
ополчении, является одним из спорных вопросов в истории этой иконы.
Автор коснется его в дальнейшем изложении очерка.
4. см. "Чудотворная Казанская Икона Божией Матери, находящаяся в Санкт-
Петербурге в Казанском соборе", Изд.5. СПБ., 1896 г., стр. 17.
5. см. "Церковные ведомости", 1904 г., прибавления № 27, статья протоиерея
В. Жмакина "Церкви в Санкт-Петербурге, основанные в царствование Анны
Иоанновны", стр.995.
6. см. "Московские церковные ведомости", 1904 г., № 50, стр. 588.
7. см. Примечание I, Булгаковский, стр.10, 24.
8. см. Примечание I, Елисеев, стр. 401-402, архимандрит Никанор, стр. 11-
12.
9. см. "Московские церковные ведомости", 1904 г., № 50, стр. 587.
10. "История России", т. VIII, издание 1894 г., стр. 986.
11. "История русской церкви", т. Х, кн. I, СПБ., 1881 г., стр. 162.
12. см. Примечание I, Завьялов, № 18, стр. 408.
13. То же, Покровский, стр. 16 и дальше.
14. То же, Дмитриевский, стр. 199.
15. То же, Поздеевский, стр. 16-17.
16. "Русский Паломник", 1904 г., № 30, стр. 515-516.
17. Там же, № 47, стр. 810-812.
18. Цитируя по указанной книге Булгаковского, стр. 24, Примечание. Подобные
же ссылки имеются и в указанных статьях (примечание I) Елисеева, стр.
402; Дмитриевского, стр. 196-197; Покровского, стр. 16; Поздеевского,
стр. 17; Завьялова, стр. 408, но в ссылке на "Летопись о мятежах" у них
указана стр. 225, а у Завьялова на эту летопись вовсе не имеется ссылки.
19. Я приведенное место из "Никоновской летописи" нашел в "Полном собрании
русских Летописей", т. XIV, первая половина, ч. II. "Новый летописец", §
272, стр. 113, СПБ., 1910 г. 18. "Московские церковные ведомости", 1905
г., № 4, стр. 46. О Треневе см. примечание на этой же странице.
20. А. Завьялов (Примечание I), № 20, стр. 449, сравни Н .Романский,
"Московские церковные ведомости", 1905 г., № 4, стр. 43-44.
21. Н. Романский, "Московские церковные Ведомости", 1905 г., № 4, стр. 43-
44, сравни А. Завьялов (Примечание I), № 20, стр. 447.
22. Н. Романский, "Московские церковные ведомости", 1905 г., № 4, стр. 44,
№ 5, стр. 51-52.
23. А. Завьялов (Примечание I), № 22, стр. 491.
24. Н. Романский, "Московские церковные ведомости", 1905 г., № 4, стр. 43.
25. А. Завьялов (Примечание I), № 22, стр. 491.
26. В статье Ив. Конобеевского "К вопросу о подлиннике и списках с
Казанской иконы Божией Матери" в "Русском Паломнике" за 1904 г., № 47,
стр. 810-812 указывается размер казанской иконы - 6 х 5 вершков.
27. см. снимок с подлинника Казанской иконы Божией Матери в книге
Булгаковского (Примечание I), также в "Русском Паломнике", 1904 г., №
30, стр. 519
| |  скачать работу |
Казанская икона Божией Матери |
