Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Коэволюционная парадигма и современная биология

рганизацию динамики когерентных  систем.  Нелинейная
неравновесная термодинамика имеет дело  с  новым  уровнем  макроскопического
порядка — уровнем кооперации, спонтанного формирования и эволюции  структур.
Обращаясь  к  термодинамике  диссипативных  структур,   он   отмечает,   что
равновесие эквивалентно  состоянию  стагнации  и  смерти,  а  отклонение  от
равновесия  характерно  для  самоорганизующихся  процессов,   осуществляющих
обмен веществом и энергией со средой, т.е. для  процессов  метаболизма.  Янч
обобщает такого рода динамические системы и говорит об автопоэзисе,  т.е.  о
самопроизводстве.  Автопоэтические  системы,   по   его   словам,   выражают
фундаментальную  дополнительность  структур  и   функций,   устойчивости   и
пластичности,  присущую  динамическим  отношениям,   благодаря   которым   и
делается возможным самоорганизация.
Автопоэтическая система  автономна  относительно  среды.  Янч  рассматривает
процессы  коэволюции  с  разных  точек  зрения  —  от  коэволюции  макро-  и
микромира  до  социокультурной  коэволюции.  Касаясь   проблем   стандартной
космологической модели эволюции Вселенной,  он  характеризует  эволюцию  как
процесс, нарушающий  симметрию  (Symmetry  —  breaking  process),  фиксирует
нарушение   симметрии    между    физическими    силами    —    гравитацией,
электромагнетизмом,   сильным   и    слабым    ядерными    взаимодействиями.
«Непосредственным следствием нарушения  симметрии  физических  сил  является
симультанность  макро-  и  микроэволюции  в   универсуме.   Макроскопические
структуры создают среду для микроскопических структур  и  оказывают  влияние
на эволюцию или делают ее  возможной.  И  наоборот,  эволюция  микроструктур
(ядерных, атомных и молекулярных) является решающим фактором в  формировании
и эволюции макроструктур». Янч специально обсуждает  и  процессы  коэволюции
между  биохимическими  и  биосферными   структурами.   После   возникновения
органических  молекул  следующий  шаг  состоит,  вероятно,  в   формировании
диссипативных, метаболических структур,  которые  призваны  играть  решающую
роль в формировании биополимеров и  предклеточной  эволюции.  «Возникновение
способности к самопроизводству объясняется моделью гиперцикла, в  частности,
в симбиозе  на  молекулярном  уровне».  Разделяя  два  аспекта  генетической
коммуникации  —  горизонтальный,  присущий  одноклеточным   прокариотам,   и
вертикальный, связанный с самопроизводством, Янч обращает  внимание  на  то,
что  жизнь,  представленная  прокариотами,  сама  создает   условия   своего
существования,  формируя  атмосферу,   богатую   кислородом.   Трансформация
макросистемы создает предпосылки для  развития  более  сложных  форм  жизни.
Биологическая среда и атмосфера, будучи саморегулирующейся,  автопоэтической
системой, стабилизировалась 1,5 млрд. лет тому назад и создала  условия  для
поддержания сложных форм жизни на Земле, для возникновения  эукариотов,  или
клеток с ядром. Обсуждая вопрос о происхождении  эукариотов,  Янч  отмечает,
что эукариоты представляют собой новый уровень  координации,  новый  уровень
автопоэтической системы.  Для  эукариотов  характерны  сексуальность,  гете-
ротрофность (т.е. способность жить за  счет  других  биоорганизмов),  смерть
или деволюция в онтогенезе. Все эти характеристики идут наряду  с  развитием
многообразия, в частности,  с  возникновением  многоклеточных  организмов  с
присущей  им  метаболической  коммуникацией.  «Принцип  самовоспроизводства,
который имеет решающее значение  для  жизни,  основывается  не  на  передаче
вещества, а  на  передаче  информации.  Точнее,  это  —  программы,  которые
передают  и  которые  управляют   формированием   структур   —   не   только
материальных  структур,  но  и  структур  отношений  и  процессов,   другими
словами, динамичных пространственно-временных структур
         Особый тип коэволюции  связан  с  макро-  и  микросистемами  жизни.
Возникновение   эукариотов   дает    начало    эпигенетическому    развитию,
избирательной   утилизации    генетической    информации,    индивидуальному
«конструированию» отношений со средой, которая модифицируется  организмом  в
экологическую нишу, находящуюся в состоянии коэволюции с изменениями  других
ниш. Их связь представлена в понятии  экосистема.  Эпигенетическое  развитие
отражается в  генетических  измерениях.  Обсуждая  проблемы  социокультурной
эволюции, Янч обращает внимание на процессы  генетической  и  метаболической
коммуникации, в частности, на роль нервной системы и мозга. С  ними  связаны
различные формы символического выражения —  от  символической  репрезентации
организма  до  символической  реконструкции  внешнего   мира.   Характеризуя
сознание как динамический принцип, Янч вычленяет различные уровни познания:
организмическое,  рефлексивное  (в   частности,   апперцепцию,   позволяющую
сформировать альтернативные модели реальности) и  саморефлексивное  сознание
(с его решающим компонентом — предвидением). Причем сознание  для  него  это
качество самоорганизации динамических процессов, характерных для  системы  и
ее отношений со средой.
         Системная теория эволюции, или системный эволюционизм,  развиваемый
Янчем,    основывается    на    ряде    фундаментальных    принципов:     1)
самотрансцендирование, которое объясняет эволюцию (эволюция - это  результат
самотрансцендирования  на  всех  уровнях)  ,  творчество   и   свобода,   2)
открытость  эволюции;  3)  циклическая  организация  как  системная   логика
диссипативной самоорганизации и особенно жизни; 4) многообразие систем —  от
автопоэтических, саморегенерирующихся систем до систем,  обладающих  ростом,
причем,     коэволюция      трансформирует      циклическую      организацию
самоорганизующихся систем в спираль, которую можно наблюдать  за  длительное
время; 5) такие ультрациклы являются  моделью  процессов  обучения,  которые
можно описать как коэволюцию систем, аккумулирующих опыт.
Янч вычленяет различные фазы в коэволюции макро- и микрокосма: химическую  —
биологическую  —  социобиологическую  —  экологическую   и   социокультурную
эволюции. Эти фазы характеризуются различными  типами  акта  коммуникации  и
взаимодействия:
метаболическая коммуникация играет важную  роль  во  второй  фазе  эволюции.
Эволюция саморефлексивного сознания выражается  в  социальных  и  культурных
измерениях.  Эволюция  сознания  связана  с   передачей   и   использованием
информации опыта,  корреспондирующейся  с  семантическим  контекстом  или  с
контекстом смысла. Эволюцию сложных форм  жизни  и  ментальных  способностей
Янч описывает как эволюцию эволюционных  процессов,  или  как  метаэволюцию.
Эволюция  человека  рассматривается  им  как  многоуровневая  реальность,  в
которой эволюционная цепь автопоэтических уровней  существования  появляется
в  иерархическом  порядке.  Эта  многоуровневая  реальность   автономная   и
творческая по  своему  характеру.  Динамическими  параметрами  эволюционного
процесса, по Янчу, являются интенсивность, автономия и смысл.
Мы столь  подробно  остановились  на  концепции  Э.  Янча,  потому  что  она
представляет    собой    наиболее    обобщенную    философскую     концепцию
самоорганизации природы, причем идея  самоорганизации  и  коэволюции  в  ней
тесным образом взаимосвязаны. Сама идея самоорганизации,  или  диссипативных
структур,  важна  в  его  концепции   для   анализа   структур   консервации
информации,  объясняющих  «затравку»,  «спусковой   механизм»,   позволяющий
перейти  к  новому   уровню   эволюции.   Взаимоотношение   изменчивости   и
устойчивости,  понятое  как  механизм  эволюции,  получило  в  работе   Янча
значение механизма коэволюции — сопряженной эволюции различных  процессов  и
структур, которая развертывается в незамкнутых  круговоротах,  расширяющихся
спирально. Подход, развитый Янчем, можно назвать  системным  эволюционизмом,
сочетающим  в  себе  анализ  градаций  уровней  диссипативных   структур   с
осмыслением эволюционных изменений, их дополнительности.  Причем,  для  Янча
изменчивость первична,  что  находит  свое  выражение  в  анализе  «встречи»
(динамике сродства), динамической памяти и нарушений симметрии.


Органическая и культурная коэволюция.

 Обычную, широко распространенную точку зрения  на  отношения  культурной  и
биологической эволюции хорошо выразил американский биолог
В. Грант. Он  писал:  «Культурная  эволюция  обладает  собственной  движущей
силой,  отличной  от  движущих  сил  органической  эволюции.  И   культурную
эволюцию  можно  считать  совершенно  самостоятельным  процессом,  хотя   на
практике  она  взаимодействует  с   эволюцией   органической».   Современный
человек, по его словам, это «продукт  совместного  действия  органической  и
культурной эволюции». «Культурная эволюция добавляет  еще  один  слой,  или,
если угодно, ряд слоев,  к  природе  человека.  Двойственная  конституция  —
частью биологическая, а частью культурная  —  закладывается  в  человечество
процессом  его  эволюционного   развития».   Если   до   недавнего   времени
биологическая  и  культурная  эволюции  считались  разделенными  во  времени
(культурная эволюция касается верхнего слоя  стратифицированной  конституции
человека и началась тогда, когда закончилась биологическая эволюция),  то  в
последние   десятилетия    начало    осознаваться    взаимодействие    между
биологической и культурной эволюцией.
Прежде всего было отмечено, что  в  ходе  культурной  эволюции  естественный
отбор продолжал действовать и биологическая  эволюция  не  прекращалась.  На
следующем этапе эволюционисты стали говорить  о  непрерывном  взаимодействии
между биологической и культурной эволюцией, что  находит  свое  выра
12345След.
скачать работу

Коэволюционная парадигма и современная биология

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ