Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии
ть мера всех вещей, существующих - в том, что они существуют, и |
| |несуществующих - в том, что они не существуют". Виртуозно манипулируя |
| |речевыми формами мысли, софисты готовы были опровергать все, что угодно,|
| |и доказывать, что угодно, демонстрируя тем самым, что истины нет, а есть|
| |одни лишь мнения, а среди мнений правильным является то, которое имеет |
| |более весомое обоснование. За высокую плату они обучали юношей из |
| |состоятельных семей софистической риторике. Примеры софизмов: 1) |
| |Скажите, ведь то, чего вы не теряли, то вы и имеете? Рогов вы не теряли,|
| |следовательно, вы рогоносец! 2) Философы - лучшие друзья Богов. У друзей|
| |все общее. Следовательно, все, что принадлежит богам, должно |
| |принадлежать и философам. |
| |Три силлогизма. Позднее врач Гален открыл четвертую фигуру силлогизма. |
| |«Не вращай бесцельно глазами, не слушай ушами, в которых раздаётся |
| |только шум, и не болтай праздно языком, но ... взиррай без колебания |
| |умственными очами на то, чего нет перед нами, как на то, что есть.» |
| |Парменид В поле зрения здравого смысла: вещи, другие люди и речевые |
| |сигналы, которыми они обмениваются. В философском умозрении: значения, |
| |референты и знаки, а также отношения между ними. В первом случае мысль |
| |вязнет в разнообразных «Вам говорят!», и лишь во втором- воспроизводит |
| |реальные отношения, лежащие по ту сторону слов. |
| |Как нужно организовать мыслительную деятельность, чтобы её результаты |
| |заслуживали доверия? Философский ум не может складываться на иной |
| |основе, кроме здравого смысла, но обязан обрести иные горизонты и |
| |оснащение, чем располагает здравомыслящий человек. |
| |"Нет пользы в философии, не лечащей душу, как нет пользы в медицине, не |
| |лечащей тело." Эпикур. |
| |Это психотерапевтическая функция философского дискурса с близкими тебе |
| |по |
| |духу людьми. |
| |"Как выразить движение в логике понятий?" - Гегель. |
| |Апории выявили недостаточность для этой цели логики здравого смысла. |
| |Рассматривать одно подле другого и одного вслед за другим. Метафизик |
| |мыслит сплошным противоположениями: "Да - значит да; нет - значит нет; |
| |что сверх того, то от лукавого". Зенон Элейский доказывал свои апории |
| |путем строгого следования законам логики здравого смысла с |
| |использованием доказательств от противного (апогогический метод). |
| |Коротко, метафизика как метод -абсолютизация законов формальной логики. |
| |Дедуцирование или индуцирование заключения (нижний посылки) посредством |
| |нахождения среднего термина (понятия, суждения), входящего неявно и в |
| |верхнюю, и в нижнюю посылки одновременно. Решение любой задачи сводится,|
| |в конечном счете, к отысканию среднего термина. |
| |Понятия конструируются нашим мышлением путем абстрагирования общего |
| |признака в ряду аналогичных случаев; при этом необходимо указать родовую|
| |общность предмета и его видовую специфику. Понятия различаются признаком|
| |и объемом: чем больше признаков (т.е. чем конкретнее понятие), тем |
| |меньше его объем (число предметов, подводимых под это понятие), и, |
| |наоборот. Чем меньше признаков (чем понятнее абстрактнее), тем больше |
| |его объем. Это соотношение справедливо и для того случая, когда исходным|
| |пунктом в конструировании понятия берется объем. |
| |Принцип вопросно-ответной артикуляции высказываний, принцип иронии|
| |и принцип маевтики. |
| |Умозаключение путем логического выведения суждения из двух других |
| |(посылок), содержащих общий признак. |
| |Речевая проработка проблемы закладывает структуру практических действий |
| |людей, непременным условием успешности которых оказывается их (действий)|
| |соответствие особенностям и структуре референта. "Слово есть образ дела"|
| |-Солон. Вместе с тем известно, что между словом и делом может пролегать |
| |пропасть (особенно в политике!). "Слово - это тень дела" - подчеркивал |
| |Демокрит. Отсюда видно, что оба определения диалогового метода |
| |справедливы. |
| |Это суждения, из которых делается логический вывод в процессе |
| |умозаключения; исходными посылками Аристотель полагает аксиомы, |
| |постулаты и предположения. |
| |Манипулирование смыслами слов с целью выведения заранее заданного |
| |тезиса. Вводя в рассуждения туманные абстракции и надуманные конструкты,|
| |схоласты выстраивают сложные псевдо - теоретические системы, призванные |
| |сохранить и упрочить догматы религиозной веры или идеологически |
| |окрашенные им мифологеммы. |
| |Для скептика факт противоречивости мнения есть доказательство его |
| |неистинности, для диалектика противоречие при определенных условиях |
| |может выступать фундаментальным законом. |
| |Закон тождества ("а" верно, если имеет место А и мы судим действительно |
| |об А); закон непротиворечивости суждений (недопустимо, чтобы одно и тоже|
| |одновременно было и не было присуще одному и тому же в одном и том же |
| |смысле); закон достаточного основания (суждение "а" может быть верным |
| |лишь при том условии, если мы располагаем знанием об А); закон |
| |исключенного третьего (любой реально существующий предмет может быть |
| |включен или в класс А, или в любой другой класс, но только не в А). |
| |Наука о мышлении, его всеобщих формах и законах; у Аристотеля - это |
| |наука о законах научного мышления; путем сопоставления данных |
| |самонаблюдения с правилами речевого общения создается наука логики. |
| |Произвольное объединение "хороших" свойств, принадлежащих несовместимым |
| |предметам и поэтому - взаимоисключающих друг друга. |
| |Умозаключение от общего к частному и наоборот; в сущности, и то и другое|
| |состоит в выведении суждения из двух других, содержащих общий обоим |
| |признакам (понятие или предикат). |
| |Учения о понятиях, учение о суждениях, учение об умозаключениях |
| |(силлогизмах). |
| |Это связь понятий (в виде «субъекта» и «предикта»), выражаемая словами |
| |«есть» или «не есть». Суждения различаются по качеству (утвердительные |
| |или отрицательные), по объему ("все", "некоторые", "единичные") и по |
| |степени достоверности (ассерторические, аподиктические, |
| |проблематические). |
| |Принцип укоренен в здравом смысле и имеет широкое практическое |
| |применение. Но и на бытовом уровне он может служить оправданием |
| |конформизму -"Проживи незаметно!", "Не высовывайся!" и т.п. На |
| |теоретическом уровне (в философии) этот принцип лежит в основе эклектики|
| |(См. тест № 3). |
| |Придерживаясь заданной темы, осуществить аналитическое разграничение |
| |известного и неизвестного, желаемого и реально возможного в целях |
| |прояснения сути предмета или проблемы. |
| |Догматизм - положительная философия; она строится на неколебимых |
| |принципах и скептически относится к новациям. Скептицизм - отрицательная|
| |философия недоверия ко всему, кроме аксиом, полезных для жизни |
| |Диалоговый метод философствования органически объединяет в себе |
| |логическую и этическую компоненты общения, что значительно, повышает КПД|
| |и познания (ум - хорошо, а два - лучше!), и общения (ради чего лясы |
| |точим?). |
| |Разновидность риторики - спор ради победы над собеседником. |
| |1) Ограничить тему и задать вектор продвижения. 2) Преодолеть |
| |сопротивление (субъективизм, инерция привычек) другой стороны; 3) |
| |Обеспечить добровольный выход собеседника на нужный результат. |
| |Этос и Логос ритора, выделяя в первом деструктивные приемы и |
| |конструктивные правила, а во втором - общие принципы ведения диалога и |
| |их частные (операциональные) требования. |
| |По мнению Платона, в то время как другие люди всуе считают, будто они |
| |располагают знанием о том, что такое добродетель, благо, мудрость и т. |
| |д., Сократ - единственный, кто сознается в своем полном невежестве |
| |касательно этих понятий и старается найти концензус среди сограждан |
| |посредством строго организованного об
| |  скачать работу |
Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии |
