Конспект по монографии Российская эмиграция в современной историографии
демических институтов к этой проблеме. Изучение российского зарубежья
превратилось из запретной темы в новую отрасль гуманитарного знания. В
настоящий момент в системе Российской академии наук изучение российской
эмиграции ведется в рамках комплексной программы фундаментальных научных
исследований "Культура России в мировом контексте", однако хронологические
границы проекта определяются межвоенным периодом 1918 - 1939 гг. Главный
итог этих научных изысканий состоит в признании российской эмиграции первой
послереволюционной "волны" составной частью единой российской культуры -
хранительницей ее лучших традиций и в определении большой роли российской
эмиграции в культурном возрождении России и мировой культуре.
2. То, что возвращение культуры российского зарубежья началось с литературы
и философии, как и то, что согласно приведенным во введении к настоящей
работе статистическим данным изучение наследия российской эмиграции ведется
преимущественно филологами и философами, объяснимо, на мой взгляд,
следующим. Литература всегда, начиная с петровской эпохи, выступала
основной формой выражения творческого потенциала российской культуры.
Литература в разнообразных своих формах, в том числе философской, всегда
отражала русский культурный идеал и наиболее яркие элементы самосознания
интеллигенции, а послеоктябрьская эмиграция - во многом ее детище. Между
тем интеллигенция - это своеобразный "мозг нации", ее основная роль - в
формировании общественного сознания путем выдвижения идей. Общество эти
идеи или принимает, или отвергает. Проблемы, поднимавшиеся российскими
зарубежными литераторами и философами, - будущее России, ее
государственность и власть, отношение к религии, социальной справедливости,
взаимоотношения интеллигенции и народа, насилие и ненасилие, - оказались
актуальны для нас и сегодня, в обстановке поиска путей преодоления
социально-экономического и духовного кризиса, обновления страны.
Историография литературной, философской, научной эмиграции первой
послеоктябрьской "волны" хорошо разработана. Неплохо изучена ее общественно-
политическая жизнь. Изучение экономической жизни эмигрантов только
начинается. И на удивление мало отечественной исследовательской литературы
об эмиграции российских художников, артистов, музыкантов разных "волн",
русском зарубежном театре . Пока освещение жизни и деятельности этой
категории выходцев из России осуществляется здесь преимущественно путем
публикации их мемуаров и воспоминаний знавших их лиц. Применительно к
эмигрантам "третьей волны" особо значимую роль в этом процессе играет
периодика. Недостаточное внимание исследователей к этой теме можно
объяснить представлениями о малой общественно-государственной значимости (в
практическом применении) разработки этого вопроса. В изучении российской
зарубежной культуры по-прежнему интересны вопросы о творческом потенциале
российской культуры в инокультурной среде, ее способности обогащаться и
видоизменяться, равно как и обогащать другие культуры, сохранять присущую
ей открытость, о механизмах и степени связи духовных традиций российской
диаспоры с российской культурой как культурой мирового значения. Задача
воссоединения разрозненных частей культуры российской диаспоры с культурой
метрополии, создания единой истории России, истории единой русской
литературы, единой русской философии, единого русского искусства сохраняет
свою актуальность. В условиях распада СССР обрело государственное значение
изучение опыта существования этнических анклавов русских в отрыве от
основной этнической территории. Анализ этого опыта должен помочь выработке
оптимальной политики России и новых независимых государств в отношении
россиян вне пределов России. Вероятно, этим можно объяснить то, что вопрос
адаптации эмигрантов в инонациональной среде оказался сегодня наиболее
системно и полно разрабатываемым.
3. При сравнении советской историографии российского зарубежья с новейшей
бросается в глаза разница подходов. Как справедливо отмечается рядом
исследователей , в советский период изучение российской эмиграции
изначально велось в русле изучения борьбы с контрреволюцией и буржуазной
идеологией. Она вся рассматривалась как враждебная СССР сила, обреченная на
поражение и гибель . Доминирование в работах советских историков идейно-
политических мотивов мешало превращению истории российского рассеяния в
подлинно гуманитарную науку, т. е. такую науку, где, по определению,
объектом изучения являются человек и его культура. Между тем работы
иностранных авторов и наших соотечественников за рубежом, наоборот,
посвящены прежде всего вопросам культурной жизни российской диаспоры.
Возвращение от внеличностных структур (политических партий, движений и т.
п.) к индивиду, отказ от функционализации личности эмигранта в
отечественной историографии произошли лишь в 1990-е гг. Утверждается
постулат о культурной природе человека, реабилитируются непосредственные
чувственные восприятия, эмоции, т. е. все то, что мы причисляем к
социокультурной и социально-психологической сферам. Антропологическая
позиция, гуманизм становятся ведущей доминантой большинства современных
исследователей. Как замечает в этой связи А. В. Квакин, "поворот к
человеку, признание его во всей сложности человеческих потребностей,
мотивов, эмоций, духовных исканий центром исследования заставляет
гуманитариев... стремиться к установлению более тесных связей между
смежными гуманитарными науками" . Набирает силу культурологический подход,
интегрирующий существующие в гуманитаристике методы в единый
междисциплинарный подход.
4. Следует помнить о том, что эмиграция обеспечивает, с одной стороны,
контакты между отдельными культурами в рамках одной цивилизации, а с другой
- межцивилизационные контакты. В этой связи интересно продолжить изучение
региональной специфики российского рассеяния, изучить вариантность форм
развития российской культуры в различных странах. Наиболее изученным
регионом исхода остается Европа, в особенности Западная (Франция) и
Центральная (Германия). Среди славянских государств - Чехословакия и
Югославия. Созданы предпосылки к изучению российского рассеяния в
Великобритании . Российская диаспора в Бельгии изучается пока силами
эмигрантско-зарубежных ученых . Практически нет серьезных публикаций о
неславянском Юге Европы, равно как и о ее Севере. Между тем российское
зарубежье существует и здесь. За исключением Китая, почти не изученным
остается пусть не многочисленное, но все же существовавшее и существующее
российское рассеяние в Центральной, Восточной и Южной Азии (с изучением
Западной Азии - Израиля, Палестины, Турции - дела обстоят не так плохо).
Отечественные исследователи только приступают к изучению российской
иммиграции в США, еще меньше сделано в изучении "русской Канады". Более
весомой выглядит историография "русской Латинской Америки" . Положено
начало исследованию жизни россиян в Африке . Историография иммиграции
россиян в Австралии представлена только трудами, изданными на этом
континенте . Совсем нет современных публикаций о выходцах из России в
Океании, между тем доподлинно известно, что таковые есть.Учеными и
публицистами активно разрабатывается тема о современном положении россиян в
странах нового зарубежья (республиках бывшего СССР). Однако жизнь выходцев
из России в Балтийских республиках до присоединения их к СССР исследуется
преимущественно зарубежными соотечественниками .При изучении российской
диаспоры в межвоенный период было бы интересно сравнить отношение к
российским эмигрантам в странах, которые никогда не входили в состав
России, и в тех странах, которые получили от нее независимость .
5. В большинстве работ по истории эмиграции речь идет о ХХ веке.
Соответственно, и роль, значение российского зарубежья в продолжении
духовной жизни своей нации проанализированы, как правило, в рамках этого
временного отрезка. При этом большинство исследователей выбирают объектом
изучения первый послереволюционной поток эмигрантов как наиболее
интересный, вобравший в себя цвет нации, и ограничивают исследование
границами 1917 - 1939 гг. (они же обозначены в вышеуказанной программе
РАН). Однако изучение других "волн" может оказаться не менее интересным,
ведь, к примеру, только в 1960 - 1980-х гг. СССР покинули более ста
живописцев, графиков и скульпторов, ряд известных писателей, артистов и
музыкантов.Следует согласиться с Е. М. Макаренковой и А. В. Квакиным в том,
что взгляд на российскую эмиграцию в более отдаленной от событий ХХ в.
ретроспективе дает возможность увидеть некую общенациональную специфику
этого явления, а потому традиционные хронологические рамки исследования
нуждаются в расширении. Необходимо также установить, с какого времени можно
говорить о появлении носителей российской культуры в зарубежье, а также о
российской эмиграции и российской диаспоре как исторических явлениях. Эту
историческую линию необходимо проследить неразрывно до настоящего времени.
Это позволит раскрыть вопрос о преемственности в истории российского
зарубежья, о существовании тех или иных взаимосвязей между отдельными
этапами эмиграции из России. Важно
| |  скачать работу |
Конспект по монографии Российская эмиграция в современной историографии |
