Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура Древнего Египта

ых подвигах...
                     Борьба солнца с силами мрака представлялась как борьба
Ра с владыкой подземного мира , огромным змеем Апопом.

                         Другие боги.

                    Хапи - бог Нила.Его символы - лотос и папирус.Его
праздник  соединялся с началом разлива Нила.
                    Апис - бог плодородия в виде быка - черного , но с
белым круглым пятном на лбу и с особыми волосами на хвосте.Кроме того он
был душой бога Птаха и бога Ра.
                 Хнум - бог плодородия в виде человека с головой барана.Он
известен как один из прародителей рода людского,вылепив последних на
гончарном круге.Он же позаботился и о духовном двойнике  человека - его ка.
                  Рененутет - богиня плодородия и собранного урожая , что
отразилось в ее эпитетах : “владычица плодородия”,”правительница
закромов”.Представала в образе змеи  или  женщины  с  головой змеи.Праздник
,посвященный богине Рененутет, проводился в день окончания жатвы.А немного
позже она становится еще и богиней судьбы.
                 Шаи - бог виноградной лозы и судьбы.
                 Онурис - бог охоты и войны.
                 Маат - богиня истины и справедливости,жена
Тота.Изображалась в виде женщины со страусовым пером на голове.
                 Тот - бог мудрости , счета и письма , муж Маат.Его
священные животные - павиан и ибис.Изображался в виде человека с головой
ибиса и палеткой писца в руках.Как божество астральное отожествляется с
луной и в этом божественном статусе вел счет дням , месяцам и годам
египетского календаря.
                Сиа - богиня мудрости и познания-женщина,соправождавшая
бога Тота с правой стороны.
                Птах - помимо того , что он был демиургом от Мемфиса ,Птах
считался покровителем ре- месел и искусств.
                   А теперь обратимся к заупокойному культу. К  основным
письменным источникам относятся следующие произведения :
                  “Тексты пирамид” - древнейшие тексты заупокойных царских
ритуалов,вырезанные на стенах погребальных камер в  пирамидах фараонов 5 и
6 -й династий Древнего царства (26-23 вв. до н.э.).
                  “Тексты саркофагов” - ритуальные тексты ,которые должны
были обеспечить фараону (а со временем 11 -й династии и частным лицам)
продолжение жизни в царстве мертвых.Они были заимствованы из “Текстов
пирамид” и размещались на стенках саркофагов , начиная с периода
Среднего царства.
                  “Книга мертвых”-составлялась с периода Нового
царства.Свитки папируса содержали не-
обходимые магические формулы,заклинания и около двухсот изречений,которые
должны были по-
мочь умершему вступить в загробное царство.
                    Заупокойный культ египтян опирается на следующие
представления : со смертью челове -
ка умирает только его тело , тогда как продолжают жить другие ипостаси его
существа - имя (рен) ,
душа (ба), вылетающая из тела в виде птицы , двойник человека (ка) ; именно
судьба  Ка  связана с
судьбой тела , ибо Ка не бессмертен , он может погибнуть от голода и жажды
, если при погребении
покойник не будет снабжен всем необходимым ; Ка  может быть съеден
загробными чудовищами ,
если его не защитят магические формулы.
                   В разработанной до мельчайших подробностей системе
представлений египтян о потусто-
роннем мире одно из главных мест занимают “поля блаженных” (поля Иалу) , на
которых умерший
должен был совершить все земледельческие процессы от возделывания земли до
сбора урожая.
                  Повелителем загробного мира был  Осирис - один из самых
почитаемых в Египте богов .
Поначалу Осириса считали богом природы: с ним связывали жизнь растений -
умер Осирис -умерла
природа ; расцветет все весной - значит , Осирис ожил. Именно  поэтому он
и  превратился  в  бога мертвых , который вершил свой суд.

                           Изобразительное искусство
                                   Древнего Египта.

                             Архитектура.

             Изобразительное искусство Древнего Египта , представленное
архитектурой , скульптурой , рельефами и росписями , теснейшимобразом
связано с заупокойным культом.При этом ведущим видом была архитектура.
                    Первым значительным сооружением в ряду грандиозных
царских усыпальниц была т.н.ступенчатая пирамида фараона Джоссера в Саккара
(28 в. до н.э.).С детищем зодчего Имхотепа связаны два важных момента :
первый - создание целого ансамбля , вобравшего в себя комплекс заупокойных
храмов , молелен и дворов , окружающих 60 - метровую
усыпальницу.Ансамблевое начало подчеркивалось стеной отгораживающей
прямоугольную территорию заупокойного ком-
плекса ;  второй - воплощение идеи увеличения гробницы по
вертикали.Выделение гробниц фараона за счет резкого увеличения масштабов
отражало растущую власть “сынов бога”.
                    Классическим образцом такого рода сооружений являются
пирамиды фараонов 4 - й династии (27 в. до н.э.) Хеопса , Хефрена и
Микерина (греч.вариант их имен).Их отточенная форма , основанная на
пропорциях “золотого сечения” , была предельно лаконична и бесконечно
вырази - тельна.Два элемента определяли закономерности формы : основание,
квадратное в плане , и схож -
дение сторон в одной точке , подобно тому , как вся египетская жизнь
сходилась , сфокусировалась в обожествленном фараоне.Гениальная в своей
простоте пирамидальная конструкция несла худо - жественное обобщение самой
сути египетского общества , подчиненного безграничной власти фараона.
                  Характерной особенностью пирамид как архитектурных
соображений было отношение массы и пространства:погребальнаякамера , где
стоял аркофаг с мумией , очень небольшая , а подводили к ней длинные и
узкие коридоры.Пространственный элемент был сведен к минимуму.
Безраздельно господствовала масса всей пирамиды , в  то время каксама
пирамида была завершающей частью огромного пространственного ансамбля : на
берегу Нила стоял небольшой нижний заупокойный храмик , от которого шел
длинный крытый коридор.Поднимаясь по склону Ливийского плоскогорья , он
подводил к верхнему заупокойному храму , расположенному у подножия пирамиды
.Ансамбль фараона Хефрена имел гигантского сфинкса,которого египтяне
называли “отцом страха”.Считается , что это было изображениеХефрена в
львином образе (голова человека и тело льва).
                   В эпоху среднего царства (21-18 вв. до н.э.) появляется
новый тип заупокойного храма. Ярчайший образец-храм Ментухотепа I долине
Деир-эль-Бахари (западный берег Нила).
                   Первое,бросающееся в глаза новшество,изменение местности
: не в пустыне,а у скал Ливийского нагорья.
                   Второе - усложнение композиции заупокойного храма ,
состоящего из двух террас,распо- ложенных одна над другой и завершаемых
небольшой пирамидой.Горизонтальнаяраспластанность террас ,подчеркнутая
пологим пандусом , как бы притормаживается верти кальными портиками ,
идущими по фасаду и по бокам храма.
                   За основным ядром комплекса шел небольшой открытый
двор,окруженный колоннадой.
Он вел во второй гипостильный зал (первый - нижняя терраса) и помещения ,
вырубленные в скале.
                    К  этому добавлялся нижний храмик (или пропилеи) и
дорога , огражденная с двух сто - рон стенами и соединяющая храмик с
главным заупокойным ансамблем.
                   Дополнительными элементами этого архитектурного ком
плекса были каменные раскра - шенные статуи царя , стоявшие на дороге , и
сад с двумя бассейнами перед первым гипостильным залом.
                 От заупокойного комплекса Менхотепа I тянется ниточка к
храмовой архитектуре Нового царства, одним из наиболее ранних образцов
которой был заупокойный храм царицы Хатшепсут (нач. 15 в.до н.э.).Он
возведен уже в знакомой нам долине Деир-эль-Бахари архитекторомСенмутом ,
рядом с храмом Ментухотепа I.
                    Самая главная новация - захоронение отдельно от
храма.Царская мумия спрятана где-то в тайнике, в горах.Ансамбль же состоит
в целом из тех же элементов , что и храм “соседа” , но с тенденцией к
большей грандиозности :три террасы,возвышающиеся одна над другой , имеют
большие масштабы ; богатейшая декорировка , широкое использование
скульптур(свыше 250 статуй),обилие колоннад,деревья и искуственные пруды ,
размещавшиеся и на террасах.
                  Идея пространственно развитого храмового
комплекса,подчиненного принципу центральной оси,наиболее полное и
совершенное выражение получила в ансамблях Карнака и Луксора на восточном
берегу Нила в Фивах , посвященных богу Амону-Ра (16-15 вв.до н.э.).
                   Основными элементами сложного и гармонического целого
были следующие объемные и пространственные компоненты : молельня,коронный
зал,открытый двор.Они выстраивались по одной оси, продолжавшейся за стенами
длинной аллеей со сфинксами.Чередование их акцентиро - валось огромными
пилонами - входами , представляющие собой плоские трапециевидные формы ,
возвышающиеся над остальными архитектурными объемами храмового
комплекса.Перед пилонами размещались огромные скульптурные статуи фараонов
и обелиски (т.н.”иглы фараона”).
                  Основным средством архитектурной выразительности была
колонна : в карнакскомхраме их 270,в луксорском- 151.Характернейшая черта
этих колонн - использование растительных материалов: колонны напоминают
связки гигантских папирусов и лотоса.
                 Одним из наиболее совершенных храмовых ансамблей среди
египетских архитектурных памятников является Луксорский храм, называвшийся
Ипет-Рес.В большей своей части построен архитектором Аменхотепом-младшим в
15 в. до н.э.
                Рассмотрим его план: в нем нетрудно выделить три основные
части.Первая-вытянутый прямоугольник,юбозначающий первый открытый двор с
колоннадой 
1234
скачать работу

Культура Древнего Египта

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ