Культура как социальное явление
му.
Синтез становится содержательным сдвигом в общественной жизни и тем
принципиально отличается от симбиоза, возникающего в ходе взаимодействия
культур, при котором собственные и заимствованные элементы и течения
остаются в достаточной степени обособленными, сохраняющими дистанцию по
отношению друг к другу, что сопровождается зачастую взаимным недоверием и
конфликтами.
Синтез имеет место в том случае, если социокультурная система
осваивает достижения иных обществ в тех сферах, которые оказываются
недостаточно развитыми в ней самой, но при этом сохраняет присущую ей
исходную основу, позволяющую говорить о ее определенности и самобытности,
способности поддержания целостности и устойчивости.
Как частичный синтез иудео-христианской и античной традиции
формировалась на протяжении веков европейская культура, хотя в ряде
отношений разнородность этих традиций сохраняется вплоть до настоящего
времени. В VII—IX вв. складывается исламская цивилизация на основе синтеза
собственного религиозного достояния и освоения некоторых духовных
достижений античной цивилизации и политической культуры персидской
цивилизации. На основе длительного взаимодействия достояния индейских
народов и испано-португальской («иберийской») культуры складывается
симбиозно-синтетическая цивилизация Латинской Америки.
В современных условиях синтез становится важным источником
преобразования социокультурной системы многих развивающихся стран. В
качестве наиболее удобного образца осуществления плодотворного соединения
собственных национальных и модернизирующих компонентов обычно приводят
Японию и ряд других малых стран Восточной и Юго-Восточной Азии: Южная
Корея, Тайвань, Гонконг, Сингапур и др. Подобные тенденции имеют место, как
мы увидим, и во многих других странах Азии и Латинской Америки, хотя далеко
не везде они оказываются преобладающими.
Заключение.
Культура — это духовный компонент человеческой деятельности как
составная часть и условие всей системы деятельности, обеспечивающей
различные стороны жизни человека. Это означает, что культура вездесуща, но
вместе с тем в каждом конкретном виде деятельности она представляет лишь ее
собственно духовную сторону — во всем разнообразии социально значимых
проявлений.
Вместе с тем культура — это также процесс и результат духовного
производства, что и делает ее существенной частью совокупного общественного
производства и социальной регуляции наряду с экономикой, политикой и
социальной структурой. Духовное производство и обеспечивает формирование,
поддержание, распространение и внедрение культурных норм, ценностей,
значений и знаний, воплощенных в различных компонентах культуры (мифы,
религия, художественная культура, идеология, наука и т.д.). Как важный
компонент совокупного производства культура не сводится к
внепроизводственному потреблению или обслуживанию. Она является непременной
предпосылкой всякого эффективного производства.
Мир человека - это мир культуры Культура - это освоенный и
овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Любой исторический тип
культуры в своей конкретности представляет неразрывное единство двух
составляющих - актуальной культуры и культуры накопленной, или культурной
памяти. На все встающие перед ним вопросы человек ищет ответ в усвоенной им
культуре. Культура выступает уникальной характеристикой человеческой
жизнедеятельности и потому необычайно разнообразна в своих конкретных
проявлениях. Культура представляет собой сложноорганизованную систему,
элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены и
взаимосвязаны. Культура раскрывает свое содержание через систему норм,
ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали и
права, религии, в художественной сфере и науке. Культура существует и в
практически действенной форме, в форме событий и процессов, в которых
проявились установки и ориентации участников, т. е. различных слоев, групп
и индивидов. Эти процессы и события, входящие в общую историю или связанные
с какими-то проявлениями хозяйственной, социальной и политической жизни,
имеют и культурную подоплеку, оказываются фактами и факторами культурной
истории и культурного достояния данного общества.
Список использованной литературы.
1. Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и
картина мира.- М.,1987.-С.110.
2. Киселева М.С. Две судьбы одного изобретения (роль культурного
контекста)//Вопросы философии.-1993.-№ 9.-С.12
3. Коган Л.Н. Всестороннее развитие личности и культура.- М.,1981.- С.43.
4. Конев В.А. О сущности освоения культуры // Методологические проблемы
освоения культуры .- Куйбышев,1988.- С.7.
5. Лавренова, Т.И. Социология культуры в парадигме современного
гуманитарного знания // Социальные науки : история, теория, методология.
- М., 2000. - Вып. 1. - С. 38-46
6. Лавренова, Т.И. Социология культуры в парадигме современного
гуманитарного знания // Социальные науки : история, теория, методология.
- М., 2000. - Вып. 1. - С. 38-46
7. Левада Ю.А. Традиция.//Философская энциклопедия.- М., 1970.- Т.5.- С.
253.
8. Манхейм, К. Избранное : Социология культуры / Академия исcледований
культуры. - М.; СПб.: Университетская книга, 2000. - 505 с.
9. Мухамеджанова, Н.М. Духовный кризис личности как отражение кризиса
культуры. - Оренбург , 2001. - 146 с.
| |  скачать работу |
Культура как социальное явление |
