Культура как социальное явление
более формализованные варианты привычного поведения,
принятые в определенных частях совокупной структуры культурной регуляции.
Ритуал как формализованное и специализированное поведение служит целям
упрочения связей либо между постоянными членами групп, либо во
взаимодействии между группами, снимая напряжение, недоверчивость и повышая
уровень коммуникативности.
В основном совпадает по значению с обычаями термин «нравы» как
сложившаяся форма регуляции массового поведения. Впрочем, в
культурологическом контексте нравы могут обозначать более подвижный,
изменчивый и не уходящий далеко в прошлое слой нормативного поведения,
подверженный дифференциации в зависимости от социальной среды,
психологического состояния тех или иных слоев, исторической ситуации и т.д.
Война и мир, революция, реформы, шоковая терапия, модернизация и другие
подобные процессы подразумевают крупномасштабные перемены в нравах, которые
и влекут за собой постепенный сдвиг в более широких сферах культуры, что
отнюдь не означает утраты ею своей качественной определенности.
Хотя в качестве основного регулятора поведения обычай выступает лишь в
архаичных этнографических обществах, в устойчивой бытовой среде, инертных
социальных группах, он присутствует и на всех более продвинутых ступенях.
Социально- признанные образцы складываются в обычаи, по которым накопленный
опыт передается из поколения в поколение и от индивида к индивиду. К
обычаям можно отнести и традиционные трудовые приемы, формы поведения,
жизненного уклада, воспитания. В повседневной жизни действуют привычные
правила гигиены, сложившиеся варианты общежития. Обычаем регулируются часы
и условия приема пищи, сна. Выбор пищи диктуется отнюдь не только
потребностями организма. В России, например, не принято есть змей, собак,
лягушек, кошек. Индусы не едят говядины, а мусульмане свинины. В обществах
с традиционной кочевой культурой употребляют в пищу конину. Выбор в данном
случае обусловлен не питательностью пищи, а традициями. При входе в жилище
европеец первым делом непременно снимает головной убор, восточный человек
прежде всего вспоминает об обуви. Не всегда можно прямо соотнести то и
другое с ситуацией, но таков обычай. Обычаи общепризнаны и утверждены
властью массовой привычки. Они большей частью не получают объяснения и
могут не осознаваться самими членами коллектива. На вопрос «Почему вы так
поступаете?» они отвечают: «Так принято».
Обычаи играют немалую роль в воспитании, способствуя приобщению к
культуре ребенка или же взрослого человека в инокультурной среде. Включение
в культурную деятельность в данном случае сводится к знакомству с
определенными образцами: «Поступай так, как поступает такой-то взрослый или
окружающие». Суть поведения не объясняют, а просто знакомят с обычаем,
который выполняет функцию обязательного для исполнения образца поведения.
Образец может быть положительным (так надо поступать) или отрицательным
(так не надо поступать). Обычай может выступать как решительное
вмешательство в жизнь индивида, резко поворачивающее его естественную или
привычную жизнь. В некоторых племенных культурах принято подвергать юношей
и девушек по достижении определенного возраста суровым испытаниям —
инициациям, пройдя через которые они должны преодолеть свою прежнюю
детскость и только после этого могут быть допущены в мир взрослых.
Подобными церемониями, как правило, обставляется и бракосочетание, после
которого молодожены утрачивают некоторые вольности, но приобретают и новые
права[8].
2.2. Нормы культуры.
В отличие от обычая норма охватывает не весь отрезок деятельности, а
какой-то ее принцип, параметр, что составляет определенную меру
вариативности поведения. Любое общество или отдельная социальная ячейка и
группа должны упорядочивать отношения в своей среде, ослаблять тенденции,
ведущие к разладу и произволу, устранять влияние стихийных настроений. Оно
должно также согласовывать действия отдельных личностей и групп, приводить
их в соответствие с общими интересами данной ячейки или общества. Наведение
порядка может быть достигнуто через насилие и принуждение, через
политическое, идеологическое и психологическое манипулирование обществом,
что выходит за рамки собственно культуры и влечет за собой ответную
психологическую реакцию отторжения источника такого принуждения.
Разоблачение манипулирования ведет к росту недоверия, двоемыслия и цинизма,
что также разрушает социальное взаимодействие. Поэтому устойчивое и
действенное регулирование отношений достигается через нормы, которые
обеспечивают добровольное и сознательное сотрудничество людей, опираются на
внутренние мотивы и потребности, соответствующие общественно одобряемым
целям, стимулируют устойчивые отношения в коллективе, опирающиеся на
привычные ожидания (экспектации).
Функция нормы состоит в том, чтобы исключить влияние случайных, чисто
субъективных мотивов и обстоятельств, психологических состояний, обеспечить
надежность, предсказуемость, стандартность и общепонятность поведения.
Норма формирует ожидаемое поведение, понятное окружающим людям.
Содержательная сторона норм определяется целями той конкретной сферы
деятельности, к которой они относятся. При этом различные виды деятельности
нормированы не в одинаковой степени, а содержание и способы нормирования
различны в разных культурах. В сфере производства действуют технические
нормы, обусловленные практическими интересами, устройством машин, свойством
материалов. Сфера взаимоотношений между гражданами и социальными
институтами регулируется юридическими нормами. В большинстве культур
существуют довольно строгие нормы, касающиеся приема алкоголя и наркотиков,
которые, правда, стираются в условиях городской массовой культуры. Нет
обществ, в которых отсутствовали бы нормы, регулирующие сексуальные
отношения. Более того, нет данных, указывающих, что такие общества вообще
когда-либо существовали. Не произволен и выбор одежды. Допустимая степень
обнаженности — объект строгого нормирования. Общество не безразлично к
форме прически, длине волос, бороды, к манере ходить, говорить, пожимать
руку, смеяться, смотреть на другого человека.
2.2.1.Классификация норм.
Целесообразно обратиться к классификации норм, данной Т. Парсонсом:
1. Нормы, поддерживающие порядок в отношениях как в обществе в целом,
так и в составляющих его группах. Во всяком обществе принято выполнять
какие-то обязанности, например, мужчины должны выполнять сложные
технические работы и служить в армии, а женщины — вести домашнее хозяйство
и рожать детей.
2. Экономические нормы, дающие приемлемые критерии хозяйственной
деятельности, целесообразности и профессионализма, практичности и
эффективности. Они определяются как средняя величина, характеризующая
принятую меру расхода ресурсов и выработки продукции, качество работы и
т.д. Хотя в этой сфере норма зависит, конечно, прежде всего от состояния
производительных сил; требования выполнения нормы, предъявляемые работнику,
не допускают излишних расходов материала, времени, собственных сил и
диктуют обязанность работать профессионально, т.е. производить вещи или
услуги, отвечающие принятым требованиям.
3. Политические нормы, фиксирующие обязанность поддерживать общие
принципы политической системы своей страны, вести борьбу по правилам,
соблюдая законы и конституцию.
4. Культурные нормы, поддерживающие устойчивые принципы коммуникации,
взаимодействия между индивидами и различными группами. Так, принято
говорить на своем языке, читать и писать, любить музыку своего народа,
поддерживать стиль и символику своей культуры. Резкое выпадение из принятых
норм может рассматриваться как ненормальное поведение, если, конечно, оно
не получит статус «оригинальности» или «талантливости».
Принято различать нормы общечеловеческие, национальные, классовые,
групповые, межиндивидуальные. Требования, вытекающие из этой разновидности
норм, нередко расходятся. Группа может требовать от своих членов действий,
осуждаемых обществом. Два лица могут следовать в своих отношениях правилам,
которые они отнюдь не считают общезначимыми и даже возражали бы против
попыток возвести эти правила во всеобщий закон.
Иногда группа проявляет терпимость к нарушениям норм, неукоснительное
соблюдение которых требуется большим обществом.
Хорошо известно, что нормы имеют не только общенациональное значение,
но и дифференцированы по социальным структурам. Они поддерживают и
классовое разделение, дистанцию между профессиональными группами,
сословиями, обеспечивая механизм распределения знаний и типов деятельности,
а соответственно социального статуса и привилегий.
В таких случаях, когда совместная деятельность разных групп требует
соблюдения социальной дистанции — как в отношениях между старшими и
младшими, мужчинами и женщинами, начальниками и подчиненными, рядовыми и
командным составом, студентами и преподавателями,— существуют особые нормы
поведения, обращения, ритуалы, приветствия, этикет, через которые
формализуются требования к участникам общения, выделяемого из массовой и
обыденной деятельности[9].
Нормы отличаются друг от друга степенью обязательности.
| |  скачать работу |
Культура как социальное явление |
