Культурный диалог между Востоком и Западом в средние века
с
резных досок. Дешевизна материала позволила выпускать гораздо больше книг,
например, только в Кордове, в Испании, ежегодно выпускали 16-18 тыс. книг.
В XIV-XV вв. в Европе изготовление книг вышло за стены монастырей.
Теперь книги делали ремесленники, а торговали ими купцы. Образование
становилось более светским, увеличился интерес к естественным наукам. В
середине XIII в. бумагу уже начали делать в Италии, в XIV в. во Франции, а
потом и в Германии, Англии. Книги стали дешеветь. Теперь книги печатали с
целых деревянных матриц.
И, наконец, Гуттенберг, ювелир, гравер, резчик по камню, изобрел
книгопечатание. Он первым в Европе применил разборный шрифт. Металлические
литеры отливали из свинцового сплава, помещали их в наборную кассу, набор
для страницы обматывали суровой ниткой, смазывали типографской краской из
сажи и олифы. На набор укладывали лист увлажненной бумаги, просушивали его
и делали на нем оттиск текста оборотной стороны. Печатный станок был
ручным. Готовые листы разглаживали под прессом, складывали в кипы,
разравнивали их и переплетали. Первые книги Гуттенберга появились в
Германии в 40-х годах XV в. За первые 50 лет книгопечатания человечество
получило книг больше, чем за сотни лет до этого. К концу 1500 г. книги
выпускали уже в 300 городах Европы, где действовало около 1500 типографий.
( Нумизматика [4].
Нумизматика как наука дает исследователям целый комплекс разнообразных
данных, включая сведения о состоянии экономики государства или отдельной
области, о правителях страны, о военных победах.
Еще античные исследователи пытались в качестве аргументов в своих
дискуссиях использовать монеты. Так, греческие историки Плутарх и Павсаний
сопоставляли предания об отдаленном прошлом городов Эллады с монетными
изображениями. Римский историк Флавий Вописк (III-IV вв.) сообщает о вполне
научном споре между любителями старины, который разрешился, стоило только
одному из них предъявить нумизматическое доказательство.
Однако лишь в эпоху Возрождения появился серьезный интерес к
коллекционированию и изучению древних монет. Страстным нумизматом был,
например, поэт-гуманист Франческо Петрарка. Представители ренессансной
культуры ценили греческие и римские монеты прежде всего как совершенные
образцы античного искусства и подлинные свидетельства существования
реальных исторических персонажей.
На античных монетах нередко воспроизводятся те шедевры архитектуры и
изобразительного искусства, которые до нас не дошли. Так нумизматические
свидетельства помогли археологам отыскать руины театра Диониса в Афинах и
уточнить детали облика храма Артемиды в Эфесе. Благодаря им же опознаны
скульптуры «Афина и Марс» Мирона, «Афродита Книдская» Праксителя,
реконструирована статуя Афины Парфенос великого Фидия. Служили монеты и
средством политической пропаганды. Изображение несущейся колесницы в
азартно погоняющим коней возничим помещал на монетах македонский царь
Филипп II, напоминая таким образом о своей победе в конных ристаниях.
Военные сюжеты, особенно победа и триумф, еще чаще встречаются в монетных
типах Римского государства. Денежные знаки Римской империи снабжались
изображениями и надписями, с помощью которых люди узнавали обо всех
событиях и идеях, важных с точки зрения властей.
Со времени установления принципата Августа (29 г. до н.э.) в монетной
типологии главное место отводится персоне правящего императора и членам его
семьи. Их портреты – самый частый нумизматический сюжет той эпохи. После
падения Западной Римской империи 476 г. до н.э. прежняя типологическая
традиция еще долго сохранялась в Византии. Была она унаследована и
«варварскими» государствами Европы.
С принятием христианства монетная типология включает в себя элементы
новой религиозной символики. В средние века в европейских странах на
монетах помимо портрета правителя появляются изображения Христа, Богоматери
и христианских святых. Постепенно начинают использоваться геральдические
фигуры. А со временем родовой или государственный герб становится одним из
самых частых элементов монетных типов и остается таковым до сих пор.
Иными путями шло развитие типологии монет на Востоке. По китайскому
образцу оформлялись до ХIХ в. литые металлические деньги в Корее, Японии,
Вьетнаме и некоторых других странах Юго-Восточной Азии. В исламском мире
денежное обращение началось с усвоения старых античных традиций,
сохраненных Византией. Характерно, что названия золотых, серебряных и
медных монет заимствованы в раннемусульманское время из греко-римской
терминологии: «динар» - от латинского «денариус»; «дирхем» – от греческого
«драхме»; «фельс» или «фулюс» – от латинского «фоллис».
Хотя на монетах исламских стран встречаются изображения животных, реже
– человека, в целом, безусловно, преобладает орнаментально-каллиграфический
принцип. Надписи всегда несут основную смысловую нагрузку. Содержание их,
как правило, сходно: символ веры («Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад –
пророк Аллаха», к чему последователи шиитского направления в исламе
добавляют еще слова «Али – наместник Аллаха»), известные цитаты из Корана,
перечисление имен первых четырех халифов или двенадцати имамов, номинал
монеты, место и дата чеканки, имя и титул правителя. Иногда
арабографические монетные надписи встречаются даже в стихотворной форме.
Таким образом, мусульманские монеты – чрезвычайно важный источник по
истории Востока эпохи Средневековья.
( Геральдика [4].
Одной из вспомогательных исторических наук является геральдика – наука
о гербах, эмблемах и символах. С помощью сохранившихся рыцарских доспехов,
вышивках на одежде, крестов, монет, девизов на замках историки–герольды
могут многое рассказать о городах и людях.
Хотя слова «герб» («Erbe» – «наследство» в переводе с немецокого),
«герольд» и законы геральдической символики появились только в Средние
века, корнями они уходят в первобытные времена. Предшественниками гербов
можно считать тотемы первобытных племен. У прибрежных племен в качестве
тотемов были фигурки дельфинов, черепах, у племен степей – змеи, у лесных
племен – медведя, оленя, волка. Особую роль играли знаки Солнца, Луна,
воды.
Подобные символы существовали и в древнейших государствах. Так, на
печатях Древнего Египта были изображения богов и священных животных; корова
–на известной печати из индийского города Мохеджо-Даро. На монетах Афин
изображали сову, Эгины – черепаху, Пантикапея – мифического грифона,
ставшего гербом и современной Керчи. Знаки царской власти являлись
символами больших монархий. Например, на стенах дворцов критских царей
изображена двойная секира («лабиринт» – в буквальном переводе «дворец
двойной секиры»). На личных вещах македонских царей встречается
восьмиконечная звезда.
Символом Римской империи со времен Юлия Цезаря стал императорский жезл
с фигурой орла – священной птицы Юпитера. После перенесения столицы в
Константинополь в 330 г. император Константин ввел новую эмблему – черного
двухглавого орла на золотом фоне – символ власти императора над Западом и
Востоком. Этот герб сохранился и как герб Византийской империи. В начале ее
существования императоры пытались восстановить Римскую империю, а затем две
головы орла, обращенные в разные стороны, стали восприниматься как символ
географического расположения Византии на стыке Европы и Азии. Впоследствии
от римского и византийского орлов произошли гербы многих других империй:
Священной Римской (одноглавый черный), Арабского халифата (одноглавый
желтый), России (двухглавый черный). ОТ орла Священной Римской империи
«отпочковались» австрийский, германский и испанский орлы (с 1521 г., когда
императором стал испанский король Карл V, а его потомки Габсбурги оставили
на гербе Испании имперскую птицу). От византийского орла, кроме
российского, произошел албанский, без имперских знаков власти, когтей и
раскрытого клюва – символ борьбы против турецкого ига. Желтый орел халифов
возродился в Новейшее время в беркутах, халзанах и соколах гербов ряда
арабских стран.
Если в раннем средневековье в Западной Европе гербовые символы имелись
лишь у высшей феодальной знати, то в XII-XIII вв. гербы оформились у
крупных и мелких феодалов, а к XIV-XV вв. – у городов, гильдий, цехов и
университетов. В это же время появляюися герольды, разрабатываются принципы
составления государственных и родовых гербов. Изначально гербы помещались
на боевом щите, имевшем различную форму: итальянский – овальную,
норманнский – треугольную, французский – прямоугольную с закруглением или
выступом вниз, немецкий – вырезную. Четкую символику стали иметь цвета:
красный подчеркивал страсть; голубой, синий – честь, возвышенность;
пурпурный – власть; зеленый – свободу; черный – постоянство; золотой,
желтый – знатность; серебряный, белый – благородство. Таким образом,
первоначальное толкование цветовой символики было узкофеодальным, но потом
расширилось, и красный цвет стал цветом
| |  скачать работу |
Культурный диалог между Востоком и Западом в средние века |
