Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Курс лекций по философии (СПбГУ)

мников Платона в Академии и некоторыми положениями учения
самого Платона. Этот критический подход выразился в диалоге О философии, а
также в ранних разделах работ, которые дошли до нас под условными
названиями Метафизика, Этика и Политика. Чувствуя свое идейное расхождение
с господствующим в Академии учением, Аристотель предпочел основать в северо-
восточном предместье Афин новую школу – Ликей. Целью Ликея, как и целью
Академии, было не только преподавание, но и самостоятельные исследования.
Здесь Аристотель собрал вокруг себя группу одаренных учеников и помощников.

Совместная деятельность оказалась в высшей степени плодотворной. Аристотель
и его ученики сделали множество существенных наблюдений и открытий, которые
оставили заметный след в истории многих наук и послужили фундаментом для
дальнейших исследований. В этом им помогали образцы и данные, собранные в
дальних походах Александра. Однако глава школы уделял все большее внимание
фундаментальным философским проблемам. Большая часть из дошедших до нас
философских произведений Аристотеля написана в этот период.
После внезапной смерти Александра в 323 до н.э. по Афинам и другим городам
Греции прокатилась волна антимакедонских выступлений. Положение Аристотеля
было поставлено под угрозу из-за его дружбы с Филиппом и Александром, а
также недвусмысленно выражавшихся им политических убеждений, которые
приходили в противоречие с патриотическим энтузиазмом городов-государств.
Под угрозой преследований Аристотель покинул город, чтобы, как он говорил,
не дать афинянам совершить преступление против философии во второй раз
(первым была казнь Сократа). Он переехал в Халкиду на острове Эвбея, где
находилось доставшееся ему от матери имение, где, после непродолжительной
болезни, умер в 322 до н.э.

Сочинения Аристотеля

Произведения Аристотеля распадаются на две группы. Во-первых, имеются
популярные работы, большинство которых, вероятно, создавалось в форме
диалога и предназначалось для широкой публики. Эти произведения написаны
простым языком и тщательно отделаны с точки зрения стиля. В античности они
пользовались большой популярностью и закрепили за Аристотелем репутацию
писателя-платоника, пишущего красноречиво и живо.
Аристотель регулярно читал своим ученикам и помощникам лекции по самым
разнообразным предметам, причем эти курсы зачастую повторялись из года в
год. По-видимому, Аристотель имел обыкновение составлять письменный вариант
лекции и читал его подготовленной аудитории, нередко экспромтом комментируя
текст. Эти письменные лекции имели хождение в школе и использовались для
индивидуальных занятий. То, чем мы теперь располагаем как цельным
произведением на конкретную тему, представляет собой скорее свод из многих
лекций на эту тему, нередко охватывающий значительный временной промежуток.
Позднейшие издатели компоновали из этих вариантов единые трактаты.
По темам сочинения делятся на четыре основные группы. Во-первых, это труды
по логике, обычно собирательно именуемые Органон. Сюда входят Категории; Об
истолковании; Первая аналитика и Вторая аналитика; Топика.
Во-вторых, Аристотелю принадлежат естественнонаучные труды. Здесь наиболее
важны работы О возникновении и уничтожении; О небе; Физика; История
животных; О частях животных и посвященный человеческой природе трактат О
душе. Трактата о растениях Аристотель не написал, но соответствующий труд
составил его ученик Теофраст.
В-третьих, мы располагаем сводом текстов под названием Метафизика,
представляющим собой цикл лекций, составленных Аристотелем в поздний период
развития его мысли – в Ассе и в заключительный период в Афинах.
В-четвертых, имеются труды по этике и политике, куда причисляют также
Поэтику и Риторику. Наиболее важны сочиненная во второй период Эвдемова
этика, относящаяся к последнему афинскому периоду, Никомахова этика,
состоящая из множества написанных в разные периоды лекций, Политика,
Риторика,и сохранившаяся частично Поэтика. Огромный труд Аристотеля о
государственном устройстве различных городов-государств полностью утрачен,
чудом найден почти полный текст входившей в него Афинской политии. Утрачены
и несколько трактатов на исторические темы.

Философия Аристотеля

Философия становится всё более умозрительной. А. Перенял у Платона идею о
том, что подлинное знание содержится в понятиях, так как это знание
логическое. Но по А.  Оно находится не только в сверхчувственном мире, но и
в мире чувственном. Таким образом, А. Признаёт необходимость явлений
чувственного мира для знания> реализм.
Понятие не противопоставлено действительности, а идеи вещам, так как идеи
осуществляются в мире действительности. Аристотель эмпирик, он сначала
исследует частные явления, а затем переходит к общему.

Критика учения об идеях Платона

   1. Вечные идеи могли бы быть причиной покоя и неподвижности, а не началом
      движения и изменения.
   2. Идеи не способствуют познанию вещей, так как они находятся вне
      чувственного мира> они не являются подлинной сущностью конечной вещи
      этого чувственного мира
   3. Идеи говорят об общем родовом признаке в вещах, то есть являются лишь
      копиями вещей чувственного мира и ничего не дают для его познания.

Теория познания

   [pic]    В основе размышлений А. лежит разработка теории о понятиях,
   которая переходит в логику. Именно А. Принадлежит теория о научном
   доказательстве: В основе всех наук лежит начало, которое познаётся
   непосредственно разумом, без участия эмпирических чувств – это аксиома.
   Таким образом, А. в разуме признаёт способность усмотрения высших начал
   (сходство с Платоном). Так с Аристотеля начинается разработка формальной
   логики.
   [pic]    Познание направлено на постижение сущности вещей, но, по А.,
   общее познаётся из частного.
   [pic]    Само знание – это система понятий, сочетающихся между собой
   логическим законом> знание имеет логическое основание. Источник  знания –
   в способности разума усматривать всеобщее. Но истинное знание должно быть
   положительно, должно соответствовать действительности, должно
   восприниматься опытом> Необходимо соединить умозрение с опытом.
   Логическая деятельность содержится уже в самом восприятии, так как
   воспринимая предмет, мы уже воспринимаем общее начало, содержащееся в нём
   (в каждом частном – свойства общего). Посредством памяти возникает
   отвлечение, позволяющее составить понятие общего.> Опыт, по А., это не
   источник знания, а его необходимое условие.
Всобщее разум познаёт постепенно: сначала мы получаем эмпирическое знание,
а затем повышаем степень общности знания через науку и искусство и
переходим к закономерностям.
Понятия материи и формы связаны с учением об энергии и потенции. Всякое
развитие – переход от возможности к реализации. Материя – пассивное начало,
материал для формы, бытие как потенция (возможность бытия). Материя – это
вещь, бренная действительность. Форма же выполняет роль признака, который
реализует конкретный предмет. Форма – это сумма свойств, отличающих один
предмет от другого.
Сущность и вещь, также как материя и форма, не существуют в отрыве друг от
друга (как у Платона). Форма является конечной целью, к которой стремится
всё существующее. Мир находится в творчестве, в стремлении осуществиться.
Бог – первопричина вселенной. Бог движет мир изнутри через полагание
внутренних целей.
Понятие пространства и времени: наш мир движется, но вне нашего мира их
нет. Земля остаётся в области изменения, зависящего от движения планет.
Этика Аристотеля связана с идеей блага. В стремлении к благу человек
деятелен> это разумная деятельность.

Платон и Аристотель

Главным разделом их философии является онтология, основной вопрос которой
«Что существует и что есть сущее?». Оба философа говорят о совершенном
знании, определённом совершенным бытием.


|Платон                            |Аристотель                        |
|Опыт знания связан с              |Познание доступно не избранным, а |
|необходимостью совершенствования  |многим, так как оно основано на   |
|души                              |общих логических законах          |
|Методу Платона научиться нельзя   |Методу Аристотеля можно научится  |
|Философ может рассуждать о многих |Аристотель делит философию на     |
|вещах, но с одной точки зрения,   |теоретическую и практическую. Эта |
|так как его задача – научить      |классификация связана со          |
|умному гос. руководству. Философии|структурой бытия: неподвижное     |
|самой по себе не существует.      |(математика), самодвижное (физика)|
|                                  |и движимое (сфера человеческого   |
|                                  |приложения).                      |
|К нашему движимому миру применяет |А. устанавливает философию        |
|недвижимую идею блага             |здравого смысла: в нашем движимом |
|                                  |мире не применимы точные науки    |
|Идея воспоминания, мысль о        |Космогоническая аргументация, идея|
|внечувственной истине.            |перводвигателя                    |
|Платон> Августин> Декарт          |Аристотель> Фома Аквинский        |
|Проблема отношения общего и частей                                   |
|Путь внутрь, важен род, а не      |Путь вовне, важно частное (в      |
|родовые признаки> идеализм        |каждом частном – свойства общего) |
|                                  |> реализм                         |


                           Эллинистический период

Меняется эпоха: распадается полис> изменяется отношение человека к миру: с
разрушением системы человек становится ответственным сам за себя>
появляется личная мораль. В философии начинает господствовать этика,
преобладают вопросы, связанные с человеком и его жизнью> антропологический
аспект.

Основные направления эллинисти
12345След.
скачать работу

Курс лекций по философии (СПбГУ)

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ