Курс лекций по философии (СПбГУ)
Другие рефераты
Предмет философии
Философия – потребность, связанная с познавательной целью человека; основа
всякого знания, методология любой науки, так как выявляет закономерности
бытия. Философия всегда связана с человеческой индивидуальностью, с я.
Изначально философия Зародилась на Востоке (Индия, Египет, Китай). Родина
европейской философии – Греция – VI в. до н. э.
I ступень философии - мифологическая: у мифологии и ф. общий исток –
космогонические вопросы (вопросы о начале вселенной), для мифологии, как и
для ф. характерно синкретичное мышление, но миф ближе к религиозной форме
сознания, основывается на вере в сверхъестественные силы, а философия
связана со свободным интеллектуальным поиском. Философия – любовь к
мудрости.
II ступень – этика: попытка человека осознать себя частью общества. (NB:
Сократ – поворот к этической проблеме, к человеку).
III ступень: появляется желание понять, что же есть философия.
Бертран Рассел: «
Кант: « Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?»( З
типа отношения человека к миру: познавательные, практические, ценностные.
Таким образом, философия, это:
|Теоре|Онтология |Наука о бытии |
|тичес| | |
|кая | | |
| |Гносеология |Наука о познании |
|Практ|Антропология |Наука о человеке |
|ическ| | |
|ая | | |
| |Этика |Эстетика | |
Функции философии
1. Выявляет общие идеи и общие формы опыта
2. Систематизирует знание
3. Конструирует
Периодизация
1. VI в. до н. э. – натурфилософия – исследование природы
2. Платон и Аристотель – возникновение онтологии – теоретической науки о
бытии и основе человеческого знания – сознание человека выделяется из
природного мира
3. Эллинистическая (римская) эпоха – усиление этики
Гибель античного мира
4. Средние века – ф. тесно связана с религией, становиться служанкой
богословия. Бл. Августин, Фома Аквинский +возрождается интерес к
Аристотелю
5. Возрождение – XIV-XVI вв. – Николо Кузанский – возврат к свободному
философскому творчеству
В начале XVII в. возникает точное мат. естествознание - Галилей
6. Философия начинает носить характер методологии научного знания –
Декарт, Бэкон
7. Ф. превращается в теорию знания – гносеологию - Локк, Беркли, Юм
8. Эпоха Просвещения - XVIII в. – поворот в сторону социальных вопросов,
ф. тесно связана с этикой и политикой – Руссо, Вольтер, Дидро
9. Конец XVIII в. – появление универсальной системы Канта, в которой
выразились все области философии
10. Середина XIX в.:
[pic] поворот в сторону религиозных этических вопросов – Шопенгауэр
[pic] интерес к экономическим и социальным вопросам – Фейербах
[pic] обращение к биологическому началу в человеке
11. XIX в. – возникновение позитивизма, единственно верный способ познания
мира - наука
12. конец XIX в. – Ницше – «философия жизни»
13. рубеж XIX и XX в. – интерес к религиозным вопросам – В. Соловьёв, к
иррациональному, к тёмным сторонам человеческой психики, изучение
структуры человеческой психики – психоанализ Фрейда, Юнг –
коллективное бессознательное, понятие архетипа
14. середина XX в. – ф. становится близка к филологии – философия текста,
философия языка
80-е гг. XX в. – структурализм, пост структурализм
Античная философия
|I период |до Сократа |
|II период |от Сократа до Аристотеля |
|III период |эллинистическая ф., |
| |неоплатонизм |
История Греции
1. Ахейский период – 2 тыс. до н. э. – Троянская война
2. Полисный период – XI-IV вв. до н. э. – Милетская школа, расцвет Афин и
Спарты, период греческой экспансии
3. Образование эллинистических обществ – IV-II вв. до н. э.
Источники знания о философии Др. Греции
[pic] сохранившиеся отрывки трудов Платона и Аристотеля
[pic] описание мнений античных философов в работах философов более
позднего периода (досографический материал)
[pic] биографический материал
Милетская школа
Вопрос, с которого началась философия – поиск единого первоначала
Фалес: «Всё полно водой»; зарождается вопрос о единстве материи. Началом
всех вещей он полагал воду, а космос — одушевленным и полным божественных
сил
Старше всех вещей — бог, ибо он не рожден.
Прекраснее всего — космос, ибо он творение бога.
Больше всего — пространство, ибо оно вмещает все.
Быстрее всего — мысль, ибо она бежит без остановки.
Сильнее всего — необходимость, ибо она одолевает всех.
Мудрее всего — время, ибо оно обнаруживает все.
Он сказал, что смерть ничем не отличается от жизни. “Так почему же, —
спросил кто-то, — ты не умираешь?” “Именно потому, что разницы никакой”,
— ответил он.
Анаксимандр признавал в качестве источника рождения всех вещей не "воду",
не какое-либо отдельно взятое вещество, а нечто беспредельное, которое
бесконечно и неопределенно - апейрон. Это первовещество, апейрон должно
быть:
[pic] бесконечным, так как оно не исчерпывается в творении
[pic] материальным
[pic] наделённым вечным движением
Анаксимандр полагал, что все в мире изменчиво и текуче. В этом проявляется
своеобразие воззрений Анаксимандра, которое нашло свое более ясное
выражение в учении о происхождении и гибели бесчисленных миров, возникающих
из апейрона.
Большое значение имели космологические и космогонические представления
Анаксимандра. Над землею, по его мнению, существуют водная, воздушная и
огненная оболочки. Когда огненная оболочка разрывается, образуются кольца:
солнечное, лунное и звездное. Земля же подобна цилиндрическому отрезку
колонны, она неподвижна.
Животные и люди возникли из высохшего морского дна, приняв другую форму,
когда перешли на сушу. Во взглядах Анаксимандра сочетались мифологические и
рационалистические воззрения.
Анаксимен в качестве первовещества окружающего нас мира берет воздух –
нечто среднее между водой и огнём; это духовная субстанция, как пар.
Природа, лежащая в основе всего, едина и бесконечна, разрежаясь, она
становится огнем, сгущаясь же - ветром, затем облаком, затем землею, потом
камнями, прочее же возникает из них. И он также признает вечное движение,
вследствие чего происходит изменение.
"Воздух" Анаксимена не просто подобен обычному воздуху. Это первовещество
больше похоже на пар или дыхание. Здесь воззрения Анаксимена переплетаются
с мифологическими представлениями о душе, как некотором начале, которое
пронизывает все живые тела. "Подобно тому, как душа, - говорит он, - будучи
воздухом, сдерживает нас, так дыхание и воздух объемлет весь мир". В этих
словах выражается идея пантеизма, по которому Бог равен природе, т.е.
воздуху, выступающему началом всего сущего.
На этом периоде наблюдается влияние философских идей на религиозные
представления.
Ксенофан : критика многобожия, причина мира – высшее первоначало
Пифагор и пифагорийцы
П. – выходец из восточной Греции, основал свою школу на юге Италии. Жил в
Египте и Вавилоне, испытал влияние учений Востока.
Основные черты ф. Пифагора:
[pic] вера в переселение душ> П. Становиться учителем жизни дабы
совершенствовать молодые души
[pic] Школа – нравственное воспитание
[pic] стремление к социальным преобразованиям общества>
интеллектуальная аристократия, главные качества правителя – просвещение и
гуманность
[pic] мистическое учение о числах> попытка свести все явления к
числовым отношениям и рассматривать числа как непреходящую сущность вещей
(как все числа составлены из чета и нечета, так и все вещи соединяют в
себе противоположности, из которых основные - "предел" и "беспредельное";
в то же время каждая вещь рассматривалась как примирение
противоположностей - "гармония").
[pic] три основных мира: естественный, человеческий и божественный
В Кротоне П. основал этико-религиозное пифагорийское товарищество,
получившее большое распространение, целью которого было нравственное
обновление и очищение религиозных воззрений. В неё входили как мужчины, так
и женщины, считавшие, что очищения можно достигнуть очищения уже при жизни.
Поступление начиналось с физических состязаний (борьба запрещалась); затем
надлежало провести ночь в пещере и 12 часов после провести в одиночестве и
только потом представиться аудитории. После выступления делался вывод о
претенденте.
Стадии посвящения:
|Послушничество|Молчать и постигать речи наставников + интуиция |
|Очищение |Посвящение в теорию о числах |
|Посвящение в космогонические законы мироздания |
Разум – это обладание своей волей. Истинное знание приходит через разум и
определяет все стороны жизни. Задача – осуществить истинность в разуме,
правильность в душе и чистоту в теле> идеал гармоничной личности.
Гераклит
Происходил из аристократической древнегреческой семьи.
Враждебно относился к демократии и полагал, что власть должна принадлежать
меньшинству "лучших", так как "наилучшие одн
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
