Лекции по философии
ое учение о множестве субстанций называется плюрализм.
Лекция 10. Становление современной онтологии.
1. Идея развития натурфилософии в XIX в.
2. Научна картина мира и научная революция.
3. Современное представление о субстанции и о предмете онтологии.
Главной проблемой для онтологии XIX в. становится проблема развития
природы, становления мира в целом, закономерностей и движущих сил этого
процесса. В абстрактной форме решение этой проблемы было предложено
классической немецкой философией. Это философская традиция, сложившаяся на
территории германских княжеств во II половине XVIII – I половине XIX вв. Ее
представители: И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель, Ф. Шеллинг, Фейербах.
Натурфилософия Шеллинга (1775-1854).
В фундаменте природы лежит полярность, т.е. нерасторжимое единство
противоположных сил. Исследуя некоторую область природы, мы обнаруживаем
противоположности: синтез и распад, притяжение и отталкивание. Основные
уровни организации определяются характером взаимодействия этих
противоположных начал.
1. Устойчивое равновесие – мир механических объектов.
2. Одна из противоположностей преобладает над другой – химически
активные объекты, мир химических реакций.
3. Подвижное равновесие, которое все время нарушается и восстанавливается
– биологический мир, живые организмы.
Это три ступени отношения противоположностей, три этапа в развитии
природы - механический, химический и органический. Высшей целью развития
природы является возникновение мыслящего разума.
Натурфилософия Гегеля (1770-1831 гг.) В основе развития мира лежит
саморазвитие абсолютного духа, идеи. Абсолютная идея – это система с
бесконечно большим числом связей. Этап существования духа в самом себе и
его развертывание Гегель называет логикой. Момент воплощения идеи –
превращение в нечто внешнее называется отчуждением. Первым результатом
отчуждения является природа. Развитие природы – это реализация отношений,
заложенных в абсолютной идее. Но имеется некоторая граница – предел степени
сложности: не все связи воплощаются в природу. Второй результат отчуждения
– это человеческое общество. Абсолютная идея реализуется сначала в его
истории, а затем на уровне мышления.
Гегель открывает общие закономерности развития: изменение, происходящее с
объектами может носить как качественный, так и количественный характер.
Количественное – это изменение, высших параметров объекта, качественное –
изменение его сущности. Развитие – это качественное изменение, но
происходит оно всегда на основе количественных изменений. Когда
количественное изменение превышает некий предел – меру, происходит
качественный скачок. В основе развития объекта всегда лежит некое
внутреннее противоречие, в этом объекте заключенное. В процессе развития
объекта каждая последующая ступень отрицает предыдущую.
Отрицание является важным элементом развития. Каждая ступень в развитии
будет отрицанием предыдущего состояния и будет в свою очередь отрицаться
последующим состоянием, так что развитие в целом можно называть отрицанием
отрицания.
Учение об общих законах развития Гегель назвал диалектикой (диалог
противоречащих начал).
Идея развития послужила основой для формирования исторического подхода к
реальности в естествознании XIX века. Возникают науки: космогония, теория
геологических процессов, эволюционная биология. Но до определенного момента
накопление новых знаний еще не меняет научную картину мира (НКМ). НКМ –
совокупность фундаментальных постулатов и представлений об устройстве мира,
лежащих в основе конкретных научных исследований.
Нижний слой – фундамент – изменялся всего два раза.
Картина мира, созданная классической наукой, базировалась на трех
основных постулатах:
1. В мире все состоит из атомов, твердых неделимых частиц.
2. В природе все происходит с необходимостью. Действуют жесткие причинно-
следственные связи.
3. Всем природным объектам присущи фундаментальные механические свойства:
масса, плотность и протяженность.
Особенностью картины мира механистической науки была убежденность в
близости познания природы к свершению.
Период изменения картины мира (научная революция) начинается на рубеже ХХ
века.
1. На основе обнаруженного явления радиоактивности (1894 г.) и других
опытных данных был сделан вывод о делимости атома, сложности его
строения. Было поставлено под сомнение существование элементарных
неделимых частиц.
2. Максвеллом было математически смоделировано электромагнитное поле,
которое впоследствии рассматривалось как особая физическая
реальность. Возникло предположение о существовании других полей, и
поэтому вещество с его механическими свойствами перестало быть
единственным и главным видом реальности.
3. Созданная Эйнштейном в 1907 г. Специальная Теория Относительности
показала в частности относительность основных механических свойств.
4. Исследования молекулярных процессов выявили нежесткий, статистический
характер природных закономерностей.
Вывод: все основные постулаты классической картины мира оказались
опровергнутыми. Э.Мах: «Материя исчезла!»
В результате возникает сомнение в правомерности использования понятий
«субстанция» и «материя». Была предпринята попытка рассмотреть в качестве
новой базовой категории понятие «энергия». Это направление – энергетизм -
успеха не имело. Возникло сомнение в способности науки построить
правильную и достоверную картину мира вообще.
Конвенционализм – это взгляд на науку, как на некоторую совокупность
договоренностей ученых конвенций, действующих в течение определенного
периода.
Кризис в физике был преодолен с построением новой – квантово-
релятивистской - картины мира и с обнаружением ее связи с классической
картиной мира.
Но в ходе кризиса существенно изменились представления о роли философии
в формировании картины мира и о предмете онтологии.
Пути развития онтологии в ХХ веке:
1. Антионотологизм – направление, считающее, что философия не должна
подменять и дополнять науку в выработке общей теории устройства
природы. Философия должна обосновать объективность познания и его
достоверность. Следовательно, онтология, как раздел философии, имеет
чисто историческое значение. Философия в ХХ веке – это гносеология.
2. Философия должна отказаться от наукоцентристских понятий материи и
субстанции и вернуться к изначальным категориям онтологии: космос,
бытие. (Русский космизм, экзистенциализм).
3. Философия должна сохранить учение о материи и субстанции, но не
связывать его с конкретными физическими характеристиками. В рамках
этого направления материя – это философская категория для обозначения
объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях, т.е. в этом
направлении материей признается все, что существует реально, не
зависимо от нас, и как-то обнаруживается в опыте.
Лекция 11. Направления развития современной онтологии.
1. Русский космизм (космическая философия) – направление, основанное на
идее возвращения к исходным категориям онтологии: космос, бытие.
Сложилось в I половине ХХ века. Его представители: Вернадский,
Циолковский, Федоров, Сухово-Кобылин, Умов. Главные идеи: учение об
эволюции биосферы и переходе ее в ноосферу, в которой разум становится
геологическим фактором, меняющим оболочку Земли (человек меняет
рельеф, водные пути, создает химические вещества). Учение об активной
эволюции – это учение о создании нового сознательного этапа в развитии
природы, эволюции, управляемой человеком. Человек преобразовывает
Землю, затем он преобразует космос, превращая все в некоторую среду,
которая человеку потребна. Понятие «космос» в этом направлении
переосмысливается. В античности космос рассматривается как
одухотворенная гармоничная целостность. С точки зрения космизма космос
должен стать таким в результате деятельности человека – это высшая
цель эволюции. Также переосмысливается понятие «бытие».
Экзистенциальная трактовка бытия такова: бытие рассматривается не
просто как существование или все существующее, оно понимается как
целостность и глобальность мироздания, открывающееся за совокупностью
явлений. Представитель русской философии С.Л.Франк: «Восхищение
красотой природы, смерть близкого человека, великая катастрофа,
подлинная любовь дают человеку чувство прикосновения к непостижимому,
отличающемуся от логически понятного. Человек в таких случаях
воспринимает мир как реальность, не сводимую к предметному плану и
рациональному пониманию. Это и есть философское постижение бытия». Для
человека бытие – это не просто физическое существование. Он ищет
возможность «сбыться», т.е. самореализоваться, воплотить то, что в нем
заложено. Бытие человека – это волевой акт, необходимо различать
существование и бытие. Высказывания о жизни человека: «Взгляд в лицо
небытия» (Хайдеггер), «Танец на краю пропасти» (Ницше). Задача
философии – найти путь человека к подлинному бытию.
2. Тр
| |  скачать работу |
Лекции по философии |
