Личность и культура
Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые
принимаются и разделяются всеми членами общества. Эту совокупность принято
называть доминирующей культурой, или всеобщей культурой. В то же время
общество включает некоторые группы людей, которые развивают определенные
культурные комплексы, не разделяемые всеми людьми данного общества.
Иммигрантские группы, например, развивают смешанную культуру, состоящую из
культурных комплексов страны, где они живут в настоящее время, и культурных
комплексов, принятых на их прежнем месте жительства.
Каждая из групп людей, стоящих на разных экономических ступенях в процессе
распределения общественного продукта, обычно развивает способы поведения,
отличающие данную группу от всего остального общества, а также свою
культуру. Юношество имеет свой специфический стиль поведения, выражающийся
в одежде, определенном языке общения, который взрослые не всегда могут
понять, - таким образом создается молодежная культура. Каждый социальный
институт стремится создать и внедрить поведенческие образцы, которые
отличаются от подобных образцов других институтов. Это выражается в
существовании таких систем комплексов, как "культура предприятия",
"культура школы", "культура управления". Каждый из них имеет свою специфику
и относится соответственно к институту производства, институту образования,
институту управления. Такие термины, как "армейская жизнь", "богема",
"жизнь в коммуналке", отражают картину культурных особенностей, разных
типов социальных взаимодействий. Подобного рода культурные образцы, тесно
связанные с общей, доминирующей культурой и в то же время отличающиеся от
нее, называются субкультурами. Субкультурные различия в современном
обществе определяются национальностью, родом занятий, регионом, полом,
возрастом, социально-классовыми и многими другими различиями между людьми.
В литературе, в художественных произведениях можно найти множество примеров
описания взаимодействия и столкновения субкультур, но серьезных
исследователей по этому вопросу крайне мало.
Между тем изучение субкультур весьма важно, поскольку каждое общество имеет
не просто общий вид культуры, но достаточно пеструю мозаику из по-разному
взаимодействующих субкультур. Жизнь индивида протекает главным образом в
рамках определенной субкультуры. Иммигрант может жить в основном внутри
иммигрантской субкультуры, а жена военного - в военной зоне. Она может
иметь мало контактов с гражданскими людьми или их ценностями. Дети проходят
через несколько возрастных культур, часто огорчая мать, которая оперирует
ценностями другой возрастной субкультуры.
В силу ряда социальных, политических или экономических обстоятельств
субкультура может культивировать образцы поведения, противоположные
доминирующей культуре. Социологи полагают, что термин "контркультура"
приложим к субкультуре тех групп, которая не только отличается от
доминирующих образцов, но и бросает им вызов. Шайка бандитов, например, не
лишена стандартов поведения и нравственных норм; напротив, она имеет ярко
выраженные стандарты и нормы, но совершенно противоположные всеобщим,
общепринятым нормам данного общества. Субкультура бандитской шайки вступает
в конфликт с культурой общества. Группа бандитов обучает молодежь такой
культуре, которая находится в оппозиции к доминирующей; отсюда возникает
возможность дальнейшего распространения контркультуры. Особенно
показательным было противопоставление культурным ценностям общества
субкультуры в движении хиппи, популярном в 60-70-х годах на Западе. Хиппи
проповедовали культуру, в которой труд представляется нежелательным, а
воздержанность - ненужной и ограничивающей свободу праведностью, патриотизм
- ненормальностью, стремление к приобретению материальных благ -
недостойностью. Таким образом, существовали образцы поведения, полностью
противоположные основным нравственным нормам, принятым в западных странах.
Следовательно, если с помощью субкультур индивид может разными путями
воспринять и реализовать базисные ценности общества, то контркультура
означает индивидуальный отказ от основных образцов культуры общества. Чаще
всего контркультура возникает в результате неудачного следования
доминирующим культурным образцам.
§ 4. ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Культура играет в жизни человека весьма противоречивую роль С одной
стороны, она способствует закреплению наиболее ценных и полезных образцов
поведения и передаче их последующим поколениям а также другим группам.
Культура возвышает человека над миром животных, создавая духовный мир, она
способствует человеческом общению. С другой стороны, культура способна с
помощью нравственных норм закрепить несправедливость и суеверия,
бесчеловечное поведение. Кроме того, все созданное в рамках культуры для
покорения природы может быть применено в целях уничтожения людей. Поэтоь
важно изучить отдельные проявления культуры, чтобы получить возможность
снизить напряженность во взаимодействии человека порожденной им культурой.
Этноцентризм. Существует известная истина, что для каждого человека земная
ось проходит через центр его родного города или деревни. Американский
социолог Уильям Саммер (211, с. 13) назвал этноцентризмом такой взгляд на
общество, при котором определенная группа считается центральной, и все
другие группы соизмеряются и соотносятся с ней.
Без сомнений мы допускаем, что моногамные браки лучше полигамных; что
молодые люди сами должны выбирать партнеров и это лучший способ образования
супружеских пар; что наше искусство является самым гуманным и благородным,
в то время как искусство, принадлежащее другой культуре, вызывающе и
безвкусно. Этноцентризм делает нашу культуру эталоном, с которым мы
соизмеряем все другие культуры: по нашему мнению, они будут хороши или
плохи, высоки или низки, правильны или ложны, но всегда по отношению к
нашей собственной культуре. Это проявляется в таких позитивных выражениях,
как "избранный народ", "истинное учение", "сверхраса", и в негативных
-"отсталые народы", "примитивная культура", "грубое искусство".
В какой-то степени этноцентризм присущ всем обществам, и даже отсталые
народы в чем-то чувствуют свое превосходство над всеми остальными. Они,
например, могут считать культуру высокоразвитых стран глупой и абсурдной.
Не только общества, но и большинство социальных групп (если не все) в
обществе этноцентричны. Многочисленные исследования организаций,
проведенные социологами разных стран, показывают, что люди склонны
переоценивать собственные организации и при этом недооценивать все другие.
Этноцентризм -всеобщая человеческая реакция, затрагивающая все группы в
обществе и почти всех индивидов. Правда, в этом вопросе могут быть
исключения, например: евреи-антисемиты, аристократы-революционеры, негры,
выступающие против негров по вопросам ликвидации расизма. Очевидно, однако,
что такие явления можно считать уже формами отклоняющегося поведения.
Возникает естественный вопрос: этноцентризм - это негативное или позитивное
явление в жизни общества? Трудно ответить на этот вопрос четко и
однозначно. Попытаемся определить положительные и отрицательные моменты в
таком сложном культурном явлении, как этноцентризм, Прежде всего следует
отметить, что группы, в которых существуют явно выраженные проявления
этноцентризма, как правило, более жизнеспособны, чем группы, полностью
терпимые к другим культурам или субкультурам. Этноцентризм сплачивает
группу, оправдывает жертвенность и мученичество во имя ее благосостояния;
без него невозможно проявление патриотизма. Этноцентризм - необходимое
условие появления национального самосознания и даже обычной групповой
лояльности. Конечно, возможны и крайние проявления этноцентризма, например
национализм, презрение к культурам других обществ. Однако в большинстве
случаев этноцентризм проявляется в более терпимых формах, и его основная
установка такова: я предпочитаю мои обычаи, хотя допускаю, что некоторые
обычаи и нравы других культур могут быть в чем-то лучше. Итак, мы
сталкиваемся с явлением этноцентризма практически ежедневно, когда
сравниваем себя с людьми другого пола, возраста, представителями других
организаций или других регионов, во всех случаях, когда имеются различия в
культурных образцах представителей социальных групп. Всякий раз мы ставим
себя в центр культуры и рассматриваем другие ее проявления как бы примеряя
их на себя.
Этноцентризм может быть искусственно усилен в какой-либо группе с целью
противостояния другим группам при конфликтном взаимодействии. Уже одно
упоминание об опасности, например, для существования какой-либо
организации, сплачивает ее членов, повышает уровень групповой лояльности и
этноцентризма. Периоды напряженности в отношениях между нациями или
национальностями всегда сопровождаются повышением интенсивности
этноцентристской пропаганды. Возможно, это связано с подготовкой членов
группы к борьбе, к предстоящим лишениям и жертвам.
Говоря о той значительной роли, которую этноцентризм играет в процессах
групповой интеграции, в сплочении членов групп вокруг определенных
культурных образцов, следует отметить и его консервативную роль, негативное
влияние
| |  скачать работу |
Личность и культура |
