Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Личность как продукт общественно-исторического развития

аздо более существенна внешняя свобода, «свобода для», свобода  в  выборе
истины, добра и красоты.
    Свобода  –  это  сложнейший  и  глубоко  противоречивый  феномен  жизни
человека и общества, имеющий  величайшую  притягательность  и  являющийся  в
тоже время тяжким  бременем,  не  зря  в  западной  философии  формировалось
явление «бегство от свободы».
    Потому ценность человека в принципе несоизмерима только с  плодами  его
деятельности. Оставляя после себя вещи, детей и идеи, человек не может  быть
сведен к сумме этого наследства.
      Важным феноменом мира  культуры  являются  вещи.  Мир  вещей  обнимает
собой  все  –  от  древнейших  пирамид  до  суперсовременных  компьютеров  и
ускорителей.  Это  мир   материальной   культуры,   созданный   людьми   для
удовлетворения  своих  потребностей,  вещний  мир  стал  «второй   природой»
человека и не случайно  ценностное  отношение  к  нему  является  достаточно
точным критерием личности  самого  человека.  Все  религии  строго  осуждают
стремление  к  накоплению  материальных  ценностей.  Вещи  сами  по  себе  в
ценностном  отношении  нейтральны,  как  и   сам   феномен   свободы,   хотя
человечество в течении тысячелетий  мечтало  переплавить  «мечи  на  орала».
Ценностное отношение возникает только в том или ином  социальном  контексте.
В полной мере это относится и к системе  духовных  ценностей  и  их  роли  в
становлении личности.
    Духовные ценности – это  своеобразный  духовный  капитал  человечества,
накопленный  за  тысячелетия.  Природа  духовных  ценностей  исследуется   в
аксиологии, которая устанавливает соотношение ценностей с миром  реальностей
человеческой жизни. Речь  идет  прежде  всего  о  моральных  и  эстетических
ценностях. Они  по  праву  считаются  внешними,  ибо  во  многом  определяют
поведение человека в  других  системах  ценностей.  В  истории  человечества
можно отметить несколько сменяющих друг друга установок,  отражающих  разные
системы  ценностей,  формирующих  соответствующий  тип  личности.   Наиболее
древняя - гедонизм  -  утверждает  что  наслаждение  высшее  благо  жизни  и
критерий поведения человека.
    В этике аскетизма идеалом жизни провозглашалось добровольное  отречение
от наслаждений и желаний, культ страданий и лишений.
    В концепции утилитаризма величайшей ценностью и основой  нравственности
считается  польза.  С  точки  зрения   Д.   Милля   "удовольствие   является
единственным добром".
      Принцип соборности, означающий сочетание  единства  и  свободы  многих
лиц на основе их общей любви к богу и всем абсолютным ценностям. Тоже  самое
можно  отнести  и  к   этическим   ценностям.   Известное   выражение   Ф.М.
Достоевского «красота спасет мир» нужно понимать не изолированно, а в  общем
контексте развития идеалов человечества.
Понятие личности, свободы, ценностей обогащают и расширяют  представление  о
человеке,  его  прошлом,  настоящем  и  будущем.  Эти  «измерения»  человека
позволяют  правильно   понять   и   устройство   общества,   как   феномена,
порожденного в процессе человеческой деятельности.
       Если  говорить  о  специфике  понимания  свободы  и   ответственности
человека на рубеже 20-21 веков, то следует подчеркнуть, что мир  вступает  в
полосу цивилизованного перелома, когда  многие  традиционные  способы  бытия
человека будут нуждаться в коррекции.
      Брать на себя груз личных и общечеловеческих  проблем  –  единственный
путь выживания и дальнейшего  совершенствования  человека.  Он  предполагает
развитие высочайшей степени ответственности, которая простирается от  узкого
круга  ближайшего  окружения  личности  до  планетарно-космических  задач  и
проблем.



                                 Заключение

       Проблема  личности-  проблема   необъятная,   значимая   и   сложная,
охватывающая огромное поле исследований. Понятие личности относится к  числу
сложнейших в человекосознании.  До  сих  пор  ещё  не  сложилось  достаточно
обоснованного и общепринятого определения  многозначность  содержания  этого
понятия обусловлена многоаспективностью проявлений  личности,  многообразием
её становления и развития.
      Но  как  мы  увидели,  что  конституирующий  характеристикой  личности
человека является его субъективность. Взгляд на личностное  в  человеке  как
проявление его субъективности не является  прерогативой  философской  мысли.
Такое  представление  о  личности  в  психологии,  социологии,   педагогике;
литература. Искусство, политика, да и  сам  язык  обыденной  жизни  наделяют
личность силой активности. Кто не активен. Тот обезличен.  В  этом  сходятся
научные и интуитивные концепции личности  в  сознании  людей.  «То  чего  не
достаёт рабу, -  писал  Гегель-  это  признания  его  личности;  принцип  же
личности есть всеобщность. Господин рассматривает раба не  как  личность,  а
как не обладающую самостоятельностью вещь, сам раб не числится  «Я»,  его  «
Я» есть господин.»
Личность есть господин самого себя, - такова максима ценностного  осмысления
феномена личности в культуре.
                                 Литература:
1. Арьев Ф. Человек перед лицом смерти.-М.,1992
2. Ильенков Э.В. Что такое личность?-М.,1991
3. Ильенков Э.В Философия и культура- М.,1991
4. Ортега и Гассет Что такое философия?-М.,1991
5. Философия-РНД..1997
6. Д. Хьелл, Д. Зиглер Теории личности- Теории личности-М.1997


123
скачать работу

Личность как продукт общественно-исторического развития

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ