Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя
к бы «раскинул руки и полетел», как Катерина из «Грозы»
Островского. Только в такой ночи, возможно, все: и правда, и
вымысел. И всему поверишь с открытым, счастливо бьющимся сердцем ...
.
«Майская ночь» созвучна по своей лирической тональности
«Сорочинской ярмарки». Характерными приметами языка, ритмическим
строением фразы лирическим ладом письма- всеми элементами своего
стиля «Майская ночь» очень близка украинской народно- песенной
традиции.
А вот уже зимой: «Последний день перед рождеством прошел. Зимняя,
ясная ночь наступила. Глянули звезды. Месяц величаво поднялся на
небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело
колядовать и славить Христа. Морозило сильнее, чем с утра; но зато
так было тихо, что скрып мороза под сапогом слышался за полверсты.
Еще ни одна толпа парубков не показывалась под окнами хат; месяц
один только заглядывал в них украдкой, как бы вызывая
принаряжавшихся девушек выбежать скорее на скрыпучий снег. Тут через
трубу одной хаты повалился дым и пошел тучею по небу, и вместе с
дымом поднялась ведьма верхом на метле»16.
Как все просто и красиво! Проста жизнь, дышащая ожиданием
волшебного короткого праздника, просты и старорусские слова,
чарующие и завораживающие слух. Где - то там далеко скоро зазвенит
колокольчик Руси - тройки, а над ней в ясном звездном небе загуляет
на своем шабаше нечистая сила. Все смешалось на земле - и сказка, и
быль.
В каких же образах автор представляет ночь на Украине? В образах
неба, лесов, прудов, окруженных садами, и села на горе, белые хаты
которого, светятся под месяцем. Кроме того, в описании автор
использует яркие краски, звуки и запахи. Например: краски-
серебристый свет (месяца); леса полные мрака (черный); стены садов-
темно- зеленые; черемухи и черешни, белея, блестят при месяце
(белые). Звуки: шелест листьев, шум ветерка, величественный гром,
тишина, голос перепела.
Гоголь так же великолепно использует эпитеты: ночь- божественная,
очаровательная; небесный свод- необъятный; холод- ключевой; снопы
хлеба- золотые, а так же- олицетворения: месяц- глядит; ландшафт-
спит; снопы- кочуют, и сравнения: село- дремлет; как очарованные.
Как многообразна и естественна природа в гоголевских
произведениях! Вся величавая красота, ширь, могучее спокойствие
родины, чистота и глубина души ее выражены в эпическом образе
Днепра, ясного, как душа народа, грозного в гневе, как грозен в
гневе сам народ.
«Чуден Днепр при тихой погоде, когда вольно и плавно мчит сквозь
леса и горы воды свои. Не зашелохнет, не прогремит ... . Редкая
птица долетит до середины Днепра. Пышный! Ему нет равной реки в
мире. Чуден Днепр и при теплой летней ночи, когда все засыпает, и
человек, и зверь, и птица; а бог один величаво озирает небо и землю,
и величаво сотрясает ризу. От ризы сыплются звезды. Звезды горят и
светят над миром, и все разом отдаются в Днепре ... . Когда же
пойдут горами по небу синие тучи, черный лес, шатаясь до корня, дубы
трещат, молния, изламываясь между туч, разом осветит целый мир-
страшен тогда Днепр!»17.
В описании Днепра, кроме перечисленных средств выразительности,
Гоголь использует гиперболы: без меры в ширину; без конца в длину,
восклицания: пышный!; зеленокудрые!; нет реки ему равной в мире!.
Свое отношение к образу Днепра он передает и в глаголах- сказуемых:
«не зашелохнет», «сыплются», «озирает».
Днепр показан в ясный солнечный день, в темную ночь, и во время
бури. Писатель, кроме образов величавой реки, рисует живописные
берега: леса и горы, немалое место занимает описание неба.
Днепр описывается в необычайно красивых ярких красках: голубая
зеркальная дорога, серебряная струя, синие тучи.
Река Днепр рисуется также с помощью эпитетов: чуден, страшен
(Днепр), он же пышный, синий; сравнений: будто весь вылит из стекла
и будто голубая зеркальная дорога, будто полоса дамасской сабли;
олицетворении: Днепр ходит, нежась и прижимаясь ближе к берегу;
гиперболы: «редкая птица долетит до середины Днепра», «пойдут горами
по небу синие тучи» и т. д.
Днепр у Гоголя- былинный образ могущества и красоты отчизны,
образ безграничной шири, неизмеримой глубины, несравненного величия.
Днепр эпически расширен до беспредельности любовью к Родине. В
эпическом образе Днепра с особенной силой сказывается песенность
гоголевской поэтической речи. Волнами идут плавные лирические фразы,
в самой музыке которых, слышен и виден вольный разлив могучей реки;
лирический разлив гоголевской поэтической речи передает ритм
движения Днепра. «Синий, синий ходит он плавным разливом»,-
прекрасен этот музыкальный повтор, вызывающий образ плавного
движения. Богат и многосторонен образ Днепра. Сперва он встает перед
нами в сиянии солнечного дня и вот уже превращается в отдыхающий
Днепр- богатырь. Но есть и страшный Днепр. Как он грозен, шатающий
леса, низвергающий молнии, гремящий водяными холмами! Вот как
неисчерпаемо богат Днепр! Все в нем есть- и тоска, и счастье, и
образ матери, провожающий сына в войско.
В
о втором томе «Мертвых душ» Гоголь писал, что изображение
«несовершенства нашей жизни» является главной темой его творчества.
Характерна в этом отношении его повесть «Старосветские помещики».
Писатель отразил в ней распад старого, патриархально- помещичьего
быта. С иронией- то мягкой и лукавой, то с оттенком сарказма- рисует
он жизнь своих «старичков прошедшего века», бессмысленность их
существования.
Погодин писал: «Вы прочтете повесть «Старосветские помещики».
Старик со старухой жили да были, кушали да пили и умерли
обыкновенной смертью, вот все ее содержание, но сердцем вашим
овладеет такое уныние, когда вы откроете книгу; вы так полюбите
этого почтенного Афанасия Ивановича и Пульхерию Ивановну, так
свыкнитесь с ними, что они займут в вашей памяти место самых близких
родственников и друзей ваших, и вы всегда будете обращаться к ним с
любовью. Прекрасная идиллия и элегия»18.
Откуда такое очарование? Откуда такая поэзия? Что самое
замечательное в доме наших героев? Поющие двери, двери- поют. Не
скрипят. Кажется, опоэтизировано все, что принято считать низким,
все прозаические детали быта: двери, кушанья, отношения старичков
друг к другу. Гоголь достигает этой гармонии, используя прием
олицетворения.
«Вот это то кушанье»,- сказал Афанасий Иванович, когда подали нам
мнишки со сметаною «это то кушанье», продолжал он, и я заметил, что
голос его начал дрожать и слеза готовилась выглянуть из его
свинцовых глаз, но он собирал все усилия, желая удержать ее. «Это то
кушанье, которое по ... по ... покойни ...» и вдруг брызнул слезами.
Рука его упала на тарелку, тарелка опрокинулась, полетела и
разбилась, соус залил его всего; он сидел бесчувственно, держал
ложку, и слезы, как ручей, как немолчно точущий фонтан, лились,
лились, ливмя на застилавшую его подстилку»19.
Да, как будто все очень серьезно, глубоко и трогательно, что
старик ни как не может выговорить самое слово «покойница», что он в
продолжение пяти лет не может привыкнуть к тому, что Пульхерии
Ивановны нет на свете. Но «кушанье» является лишь поводом,
вызывающим память о дорогом человеке. У Афанасия Ивановича это-
центр жизни. Он не может и вспоминать о жене в не «кушанья», потому
что именно в этом были их совместные радости, с кушаньем были
связаны все их чувства и мысли. Он не может без умершей старушки
осуществлять то, для чего он живет. Еда у героев неразрывно сплелась
с их привязанностью друг к другу и потому стала поэзией их жизни.
Пушкин оценил эту повесть как «шутливую трогательную идиллию,
которая заставляет вас смеяться сквозь слезы грусти и умиления».
Гоголю вместе с читателем хорошо, уютно и спокойно в простом
укладе жизни Сологубов. Уходит век, исчезает что- то истинно русское
из человеческих отношений, а что пришло? Каков он- век грядущий? Со
смертью старичков рушится гармония внутреннего мира с миром внешним.
«Старосветские помещики» Гоголя схожи по своей сути с главным
героем Гончарова- Обломовым. Все тот же русский сонный быт, все та
же безобразная обыденность в жизни русской семьи.
М
. Б. Храпченко пишет: «По своему светлому настроению рядом с
«Майской ночью» и «Сорочинской ярмаркой» стоит «Ночь перед
Рождеством». Основной фон, на котором развертывается действие
повести, - народный праздник с его красочными обрядами, его задорным
весельем. «Трудно рассказать, как хорошо потолкаться, в такую ночь,
между кучею хохочущих и поющих девушек и между парубками, готовыми
на все шутки и выдумки, какие может только внушить весело смеющаяся
ночь. Под плотным кожухом тепло; от мороза еще живее горят щеки; а
на шалости сам лукавый подталкивает сзади»20.
И хотя комические происшествия и приключения героев в «Ночи»
занимают немалое место, Гоголь здесь более тесно сливает юмор с
изображением человеческих характеров.
Ярко очерченной индивидуальностью обладает Вакула. Робкий и
застенчивый с невестой, Вакула становится расторопным и смелым,
когда решает преодолеть препятствия, стоящие на его пути. Перед
силачом отступает сам черт, ко
| |  скачать работу |
Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя |
