Литературно-критическая деятельность Н. М. Карамзина
, освобождению её от «славянщизны», тяжеловесной
книжности, схоластической высокопарности, свойственных произведениям
классицизма. Карамзин стремился сблизить письменный язык с живой
разговорной речью образованного общества. Но требуя «писать как говорят»,
Карамзин отмечал, что русский разговорный, в том числе «общественно-
бытовой», язык еще надлежит создать.
В разработке своей теории характеров Карамзин хотел опереться на опыт
и традиции Шекспира. В заслугу Шекспиру он ставил смешение разных стилей,
единственно по «правилам» самой натуры. «С равным искусством изображал он и
героя и шута, умного и безумца». Его драмы, как и сама природа, исполнены
«многоразличия», и все вместе «составляет совершенное целое».
В своем «Пантеоне российских авторов» (1802) Карамзин бросил взгляд на
предшествующие этапы русской литературы с точки зрения развития
разговорного языка и стиля, самобытных национальных начал литературы и
разработки принципов изображения психологической характерности.
Опираясь на недавно открытое «Слово о полку Игореве» и желая
«сохранить имя и память древнейшего русского поэта», Карамзин начал историю
русской литературы с Бояна-вещего. Потом охарактеризовал Нестора, Никона,
Симеона Полоцкого, Феофана Прокоповича.
Развитие русского литературного языка Карамзин разделял на эпохи:
1. Эпоха Кантемира.
2. Эпоха Ломоносова.
3. Эпоха сумароковско-елагинской школы.
4. Карамзинская современность, когда «образуется приятность слога».
Так Карамзин положил начало периодизации русской литературы.
В Ломоносове Карамзин видел «первого образователя нашего языка»,
который «открыл в нем изящность, силу и гармонию». Особенную силу
Ломоносова Карамзин видел в лирическом песнопении, в одах. У Сумарокова он
подчеркивал другое драгоценное качество: он «…сильнее Ломоносова действовал
на публику». Но общая оценка Сумарокова у Карамзина сниженная. В упрек ему
ставится то, что «в трагедиях своих он старался более описывать чувства,
нежели представлять характеры в их эстетической и нравственной истине»;
«называя героев своих именами древних князей русских, не думал соображать
свойства, дела и я зык их с характером времени». Карамзин упрекал
Сумарокова в приторной «чувствительности», неумении изображать характеры и
обстоятельства в их единстве.
Таким образом проводилась резкая граница между классицизмом в его
наиболее разносторонней сумароковской форме и сентиментализмом,
превосходящим его не только многосторонностью и утонченностью изображения
действительности, но и чувством историзма, индивидуальной специфики
явлений. Сентиментализм выступал как наследник всех прежних завоеваний
русской литературы и как ее новое слово.
Заключение.
Значение Карамзина для русской культуры исключительно. В своих
произведениях он соединил простоту с лиризмом, создал жанр психологической
повести, проложил дорогу Жуковскому, Батюшкову и Пушкину в поэзии.
Сентиментальная повесть содействовала гуманизации общества, она вызвала
неподдельный интерес к человеку. Любовь, вера в спасительность собственного
чувства, холод и враждебность жизни, осуждение общества — со всем этим
можно встретиться, если перелистать страницы произведений русской
литературы, и не только XIX в., но и века двадцатого.
Как журналист он показал образцы всех видов политических изданий,
сделавшихся в будущем традиционными для России.
Как реформатор языка он определил основную линию его развития,
потребовав писать, как говорят и говорить, как пишут.
Как просветитель он сыграл огромную роль в создании читателя (по
словам Белинского, он сумел «заохотить русскую публику к чтению русских
книг»), ввел книгу в домашнее образование детей.
Как историк Карамзин создал труд, который принадлежал своей эпохе и
привлекает внимание историков и читателей конца XX века.
Как литератор он дал русской культуре эталон благородной
независимости, создал образ писателя, ставящего собственное достоинство и
неподкупность своих убеждений выше любых суетных соображений минуты.
Кроме того, Карамзин сумел объединить вокруг себя целое поколение
родственных себе по духу литераторов, оказав большое влияние на русскую
литературу 1790-1800 гг.
По словам Белинского, с Карамзина началась новая эпоха русской
литературы. Карамзин дал толчок к разделению на определенные группировки и
партии в тогдашней русской литературе, вследствие чего было поколеблено
поклонение «незыблемым» правилам художественного творчества. С 1790-х гг.
литература начала делаться повседневным общественным занятием, «титулы
стали отделяться от таланта», и сам Карамзин служил примером литератора-
профессионала. Писатели сделались «двигателями, руководителями и
образователями общества», обнаружились попытки «создать язык и литературу».
«Карамзин ввел русскую литературу в сферу новых идей, - и преобразование
языка было уже необходимым следствием этого дела». Карамзин развил вкус
изящного, ввел в практику русской критики оценку явлений с точки зрения
эстетики и науки. Карамзин «был первым критиком и, следовательно,
основателем критики в русской литературе…».
Несмотря на то, что Карамзин-критик был вдохновителем
сентименталистского направления, он выдвигал и такие эстетические идеи,
которые были шире его писательской практики, опережали свое время и служили
будущему развитию русской литературы. Он сам осознавал, что его собственная
деятельность является звеном в исторической цепи преемственных явлений.
Список литературы
1. Карамзин Н. М. Избр. соч. в 2х тт. – М. – Л., 1964
2. Конунова Ф. З. Эволюция сентиментализма Карамзина. – Томск, 1967
3. Кулешов В. И. История русской критики XVIII – начала XX веков. – М.,
1991
4. Лотман Ю. Н. Карамзин. – М., 1996
5. Русская критика от Карамзина до Белинского. – М., 1981
6. Савельева Л.И. Античность в поэзии классицизма и сентиментализма:
Карамзин, Дмитриев. – Казань, 1980
7. Штранге М.М. Русское общество и Французская революция 1789-1794 гг. -
М., 1956
| |  скачать работу |
Литературно-критическая деятельность Н. М. Карамзина |
