Любовь как основа человеческого мира
высокими статусами и
властью: они стремятся идти навстречу друг другу и вместе с тем каждый из
них может «наказать» другого, лишив его проявлений своей любви;
родительская любовь к маленькому ребёнку, в которой родитель обладает
высоким уровнем власти и низким статусом (поскольку любовь ребёнка к нему
ещё не сформировалась), а у ребёнка мало власти, но высок статус;
братская любовь, в которой оба члена пары имеют малую власть друг над
другом, но охотно идут навстречу один к другому;
харизматическая любовь, имеет место, например, в паре учитель-ученик.
Учитель имеет и возможность принуждения, и желание идти навстречу ученику,
а ученик не обладает властью над учителем и охотно исполняет его пожелания;
5. «поклонение» литературному или другому герою, с которым нет никакого
реального взаимодействия и у которого нет власти, но высок статус, а у
его поклонника нет ни статуса, ни власти;
6. влюблённость, когда у одного из партнёров есть и власть, и статус, а у
другого их нет, как это бывает в случае односторонней, безответной
любви;
7. «измена», когда один обладает и властью, и статусом, а другой только
властью, как это имеет место в ситуации супружеской измены, когда оба
супруга сохраняют власть друг над другом, но один из них уже не вызывает
желания идти ему навстречу.
Эта интересная типология любви, отличающаяся простотой и ясностью,
является, тем не менее, на наш взгляд, абстрактной и явно неполной. Два
элементарных фактора, власть и статус, очевидно, недостаточны для выявления
и разграничения всех тех, многообразных отношений, которые покрываются
общим словом «любовь».
Попытки разобраться в типах любви известны с давних пор. Так, для
выражения различных аспектов и оттенков любви древние греки, например,
использовали различные термины.
Словом «эрос» они обозначали чувства, направляемые на предмет с целью
полностью вобрать его в себя. Этот термин выражает любовь-страсть, ревность
и чувственное влечение и связан с его пафосом, аффектной, чувствительной
стороной. «Эрот» выражает царящую в природе полярность и непреодолимую тягу
к её преодолению. Эрот – это и страстная самоотдача, восторженная любовь,
не оставляющая в себе места жалости и сочувствию к самому себе.
Слово «philia» («любовь-дружба») обозначает связь индивидов,
обусловленную социальным или личным выбором. Эта любовь затрагивает
отношения близких друг другу людей, она обычно удовлетворена присутствием
любимого и развитием естественных чувств. Эти чувства, появились без
особого усилия, в процессе личного общения, их ценность в том, что они
необходимы человеку как чему-то целому, а не как взятому в отдельных его
особенностях. Основное душевное состояние здесь – «духовный покой»,
внутренняя близость, взаимопонимание. Таким образом, «philia» означает
духовную, открытую, основанную на внутренней симпатии любовь, выражает
соединение подобных принципов (тогда как эрос – борьба и соединение
противоположных).
Слово «storge» означает любовь, которая связана с органическими
родовыми связями, нерушимыми, не поддающимися отмене (особенно семейные
связи). Это нежная, уверенная, надёжная любовь, которая устанавливается
между родителями и детьми, мужем и женой. В такой любви человек находит
покой и доверие, чувство уверенности. Этот термин выражает чувства не
отдельной личности, а чувство родовой общности, без которого греки не
представляли своего существования.
Термин «agape» у греков означал разумную любовь, возникающую на основе
оценки какой-либо особенности любимого, его черт характера и т.п. эту
любовь человек может разумно обосновывать, ведь она основана на убеждениях,
а не на спонтанных чувствах, привычках. Этот аспект любви исторически
связан с адекватной оценкой другой личности, что лежит в основе
взаимоуважения; в ней чем больше понимания, тем меньше места чувствам. Это
любовь, укрепляемая деятельность разума, поэтому она абстрактна,
безличностна более чем другие формы любви. Это воля, направляемая разумом.
В средние века христианство трактовало любовь как высший принцип
нравственности, наиболее широко раскрывающий человеческую сущность. Под
любовью понималась некая внутренняя сила человека, которая никогда не
иссякает, а беспрестанно, без усталости распространяется на все действия
человека, направляя его к благоденствию [13. С.52].
Христианский мыслитель Аврелий Августин выделял три формы любви:
любовь человека к Богу;
любовь к ближнему;
любовь Бога к человеку;
Первая форма любви выражается как стремление человека к совершенству на
пути к Богу. Она связана с человеком, его природой, дающей возможность
думать, решать. Она начинается как желание любить Бога, однако, без нужной
ясности о предмете любви. В результате исканий человеку надо достичь
правильного направления любви и, конечно, возвышенной любви к богу, а не
низменной любви к сотворённому миру.
По мнению Августина, вся любовь к людям, вещам в этом мире истинна
тогда, когда она во имя Бога, а не во имя человека.
Любовь к ближнему – вторая форма любви, принятая в христианстве. Она
возможна потому, что «ближний» – это подобие Бога. Она объединяет всех
людей без исключения в единое целое.
Третья форма – любовь Бога к созданию. Бог не только любит, он сам есть
любовь. И его любовь прорывается наружу как творение и избавление человека
от грехов; хотя в таком аспекте она в своей начальной глубине не постижима,
не доступна человеку.
Классификации любви, имеющие достаточно ясное основание, обладают тем
достоинством, что они поддаются хотя бы теоретической проверке. Такие
классификации полезны в психологии, при исследовании эмоциональных
отношений. Но их роль в философском анализе любви не может быть
существенной.
Любовь очень разнородна, она включает в себя не только разные виды и
их подвиды, но и то, что можно назвать формами любви, её модусами. Видами
любви являются, например, любовь к ближнему и эротическая любовь. Формами
проявления любви к ближнему служат любовь к детям, любовь к родителям,
братская любовь; модусами являются любовь мужчины и любовь женщины, любовь
северянина и любовь южанина, любовь средневековая и любовь современная.
Можно говорить просто о любви к ближнему; можно говорить более конкретно о
любви к детям или, ещё более конкретно, об отцовской (материнской) любви.
Конкретизация может идти дальше, в результате чего выделяются не только
формы и модусы, но и «модусы модусов».
Познакомимся с некоторыми формами любви.
Материнская любовь – это забота и ответственность, необходимые для
жизни ребёнка. Это установка, которая внушает ребёнку любовь к жизни, а не
только желание оставаться жизнеспособным, которая даёт ему почувствовать,
что хорошо быть живым, хорошо быть маленьким мальчиком или девочкой, хорошо
жить на этой земле.
Связь матери и ребёнка по своей природе – это неравенство, где один
полностью нуждается в помощи, а другой её даёт. Из-за бескорыстного
характера материнская любовь считается высшим видом любви и наиболее
священным изо всех эмоциональных связей. Сущность материнской любви –
забота о росте ребёнка – предполагает желание, чтобы ребёнок отделился от
матери. В этом основное её отличие от любви эротической. В эротической
любви два человека, которые были разделены становятся едиными. В
материнской любви два человека, которые были едины, становятся отдельными
друг от друга. Мать должна не просто терпеть, а именно хотеть и
поддерживать отдаление ребёнка. Именно на этой стадии материнская любовь
превращается в такую трудную задачу, потому что требует бескорыстности,
способности отдавать всё и не желать ничего взамен, кроме счастья любимого
человека. Именно на этой стадии многие матери оказываются неспособными
решить задачу материнской любви.
Материнская любовь – это любовь к растущему ребёнку, любовь, которая
ничего не желает для себя. Это, возможно, наиболее трудная форма любви из
всех достижимых, и наиболее обманчивая из-за лёгкости, с которой мать может
любить своего младенца. Но именно потому, что это трудно, женщина может
стать действительно любящей матерью. Женщина, которая не в состоянии
любить, не может быть нежной матерью, не может быть любящей матерью, чья
задача в том, чтобы быть готовой перенести отделение ребёнка – и даже после
отделения продолжать его любить.
Братская любовь – это любовь между равными; материнская любовь – это
любовь к беспомощному существу. Как бы они не отличались друг от друга,
общее у них то, что они по своей природе всеобщи. Противоположность этим
обоим типам любви составляет эротическая любовь. Она жаждет полного
слияния, единства с любимым человеком. Она по своей природе исключительна,
а не всеобща, к тому же, вероятно, это самая обманчивая форма любви [20.
С.139].
Прежде всего, её часто путают с переживанием «влюблённости», внезапного
крушения барьеров, существовавших до этого момента между двумя чужими
людьми. И кроме этого за эротическую любовь часто принимают влечение друг к
другу, которому способствует обманчивый характер полового желания.
Половое желание требует слияния, оно может быть внушено не только
любовью, но так же и тревог
| |  скачать работу |
Любовь как основа человеческого мира |
