М.А. Булгаков и его роман Мастер и Маргарита
– гением, и посвятила памяти его стихотворение:
Вот это я тебе, взамен могильных роз,
Взамен кадильного куренья;
Ты так сурово жил и до конца донес
Великолепное презренье.
Ты пил вино, ты как никто шутил
И в душных стенах задыхался,
И гостью страшную ты сам к себе впустил
И с ней наедине остался.
И нет тебя, и все вокруг молчит
О скорбной и высокой жизни,
Лишь голос мой, как флейта, прозвучит
И на твоей безмолвной тризне.
О, кто поверить смел, что полоумной мне,
Мне, плакальщице дней не бывших,
Мне, тлеющей на медленном огне,
Всех потерявшей, всех забывшей, -
Придется поминать того, кто, полный сил,
И светлых замыслов, и воли,
Как будто бы вчера со мною говорил,
Скрывая дрожь смертельной боли.
2.
“Мастер и Маргарита“.
Немного можно назвать романов, которые бы породили столько споров, как
«Мастер и Маргарита». Спорят о прототипах действующих лиц, о книжных
источниках тех или иных слагаемых сюжета, философско-эстетических корнях
романа и его морально-этических началах, о том, кто является главным героем
произведения: Мастер, Воланд, Иешуа или Иван Бездомный (несмотря на то, что
автор совершенно ясно выразил свою позицию, назвав 13 главу, в которой
Мастер впервые выходит на сцену, «Явление героя»), о том, наконец, в каком
жанре написан роман. Последнее однозначно определить невозможно. Очень
хорошо это подметил американский литературовед М. Крепс в своей книге
«Булгаков и Пастернак как романисты: Анализ романов «Мастер и Маргарита» и
«Доктор Живаго»» (1984): «Роман Булгакова для русской литературы,
действительно, в высшей степени новаторский, а потому и нелегко дающийся в
руки. Только критик приближается к нему со старой стандартной системой мер,
как оказывается, что кое-что так, а кое-что совсем не так. Платье
Менипповой сатиры (основатель этого жанра – древнегреческий поэт Шв. до н.
э. Менипп – И.А.) при примеривании хорошо закрывает одни места, но
оставляет оголенными другие, пропповские критерии волшебной сказки
приложимы лишь к отдельным, по удельному весу весьма скромным, событиям,
оставляя почти весь роман и его основных героев за бортом. Фантастика
наталкивается на сугубый реализм, миф на скрупулезную историческую
достоверность, теософия на демонизм, романтика на клоунаду». Если добавить
еще, что действие ершалаимских сцен - романа Мастера о Понтии Пилате
происходит в течение одного дня, что удовлетворяет требованиям классицизма,
то можно сказать, что в булгаковском романе соединились едва ли не все
существующие в мире жанры и литературные направления. Тем более что
достаточно распространены определения «Мастера и Маргариты» как романа
символистского, постсимволистского или неоромантического. Кроме того, его
вполне можно назвать и постреалистическим романом, поскольку с
модернистской и постмодернистской, авангардистской литературой «Мастера…»
роднит то, что романную действительность, не исключая и современных
московских глав, Булгаков строит почти исключительно на основе литературных
источников, а инфернальная фантастика глубоко проникает в советский быт.
Может быть, предпосылкой такой многоплановости жанра романа является то,
что Булгаков сам долго не мог определиться в его окончательном сюжете и
названии. Так, существовало три редакции романа, в которых были следующие
варианты названий: «Черный маг», «Копыто инженера», «Жонглер с копытом»,
«Сын В(елиара?)», «Гастроль (Воланда?)» (1-ая редакция); «Великий канцлер»,
«Сатана», «Вот и я», «Шляпа с пером», «Черный богослов», «Он появился»,
«Подкова иностранца», «Он явился», «Пришествие», «Черный маг» и «Копыто
консультанта» (2-ая редакция, которая носила подзаголовок «Фантастический
роман» - может быть это является намеком на то, как сам автор определял
жанровую принадлежность своего произведения); и, наконец, третья редакция
первоначально называлась «Князь тьмы», и менее чем через год, появилось
всем известное теперь заглавие «Мастер и Маргарита».
Надо сказать, что при написании романа Булгаков пользовался
несколькими философскими теориями: на них были основаны некоторые
композиционные моменты, а так же мистические эпизоды и эпизоды ершалаимских
глав. Писатель большинство идей позаимствовал у украинского философа 18
века Григория Сковороды, (труды которого изучил досконально). Так, в романе
происходит взаимодействие трех миров: человеческого (все люди в романе),
библейского (библейские персонажи) и космического (Воланд и его свита).
Сравним: по теории «трех миров» Сковороды, самый главный мир – космический,
Вселенная, всеобъемлющий макрокосм. Два других мира – частные. Один из них
– человеческий, микрокосм; другой – символический, т.е. мир библейский.
Каждый из трех миров имеет две «натуры»: видимую и невидимую. Все три мира
сотканы из добра и зла, и мир библейский выступает у Сковороды как бы в
роли связующего звена между видимыми и невидимыми натурами макрокосма и
микрокосма. У человека имеются два тела и два сердца: тленное и вечное,
земное и духовное, и это означает, что человек есть «внешний» и
«внутренний». И последний никогда не погибает: умирая, он только лишается
своего земного тела. В романе «Мастер и Маргарита» двойственность
выражается в диалектическом взаимодействии и борьбы добра и зла (это
является главной проблемой романа). По тому же Сковороде, добро не может
существовать без зла, люди просто не будут знать, что это добро. Как сказал
Воланд Левию Матвею: «Что бы делало твое добро, если бы не существовало
зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли все тени?». Должно
быть некое равновесие между добром и злом, которое в Москве было нарушено:
чаша весов резко склонилась в сторону последнего и Воланд пришел, как
главный каратель, чтобы восстановить его.
Трехмирность «Мастера и Маргариты» можно соотнести и со взглядами
известного русского религиозного философа, богослова и ученого-математика
П.А. Флоренского (1882-1937), который развивал мысль о том, что «троичность
есть наиболее общая характеристика бытия», связывая ее с христианской
троицей. Он также писал: «...Истина есть единая сущность о трех
ипостасях…». У Булгакова действительно композиция романа складывается из
трех пластов, которые в совокупности приводят нас к пониманию главной идеи
романа: о нравственной ответственности человека за свои поступки, о том,
что стремиться к истине должны все люди во все времена.
И, наконец, последние исследования творчества Булгакова наводят многих
ученых, литературоведов на мысль, что на философскую концепцию романа
повлияли взгляды австрийского психиатра Зигмунда Фрейда, его работа «Я и
ОНО» о выделении Я, ОНО и Я-идеала в человеке. Композицию романа образуют
три причудливо сплетенных между собой сюжетных линии, в каждой из которых
своеобразно преломились элементы фрейдовского представления о человеческой
психике: в библейских главах романа повествуется о жизни и смерти Иешуа Га-
Ноцри, олицетворяющего Я-идеал (стремится к добру, истине и говорит только
правду), в московских главах показаны похождения ОНО – Воланда и его свиты,
обличающей людские низкие страсти, пошлую похоть, вожделение. Кто же
олицетворяет Я? Трагедия Мастера, названного автором героем, заключается в
потере своего Я. «Я теперь никто… у меня нет никаких мечтаний и вдохновения
тоже нет… меня сломали, мне скучно, и я хочу в подвал», - говорит он. Как
истинно трагический герой, Мастер виноват и не виноват. Вступив посредством
Маргариты в сделку с нечистой силой, «он не заслужил света, он заслужил
покой», желанное равновесие между ОНО и Я-идеалом.
Чтобы окончательно разобраться в проблемах и идее романа, нужно
рассмотреть подробнее действующих лиц, их роль в произведении и прототипы в
истории, литературе или жизни автора.
3.
Главные герои романа.
А).
Иешуа и Воланд.
В романе «Мастер и Маргарита» две главные силы добра и зла, которые,
по Булгакову, должны находиться на Земле в равновесии, воплощаются в лицах
Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима, близкого по образу к Христу, и Воланда, сатаны
в человеческом обличье. По-видимому, Булгаков, дабы показать, что добро и
зло существуют вне времени и тысячелетиями люди живут по их законам,
поместил Иешуа в начало нового времени, в вымышленный шедевр Мастера, а
Воланда, как вершителя жестокого правосудия – в Москву 30-х гг. 20 века.
Последний пришел на Землю, чтобы восстановить гармонию там, где она была
нарушена в пользу зла, которое включало в себя ложь, глупость, лицемерие и,
наконец, предательство, заполонившее Москву. Земля изначально как бы прочно
установилась между адом и раем, и на ней должно бы
| |  скачать работу |
М.А. Булгаков и его роман Мастер и Маргарита |
