Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Макс Хоркхаймер

сть хлам.
      АДОРНО И ХОРКХАЙМЕР: ДИАЛЕКТИКА ПРОСВЕЩЕНИЯ
      Поняв основы негативной  диалектики,  уже  не  трудно  понять  позицию
Адорно по отношению к философским  и  политическим  концепциям,  течениям  в
искусстве,   социальным   изменениям.   Негативная   диалектика   становится
“критической теорией общества”. Идеализм, неокантианство с его  формализмом,
неопозитивизм  развеялись  как  дым,  считает  Адорно.   “Рафинированная   и
амбициозная” феноменология  Гуссерля  осталась  нереализованной  программой.
Экзистенциализм  Хайдеггера  –   “примитивный   иррационализм”.   Позитивизм
сводится  к  некритическому  принятию  фактов  и  сущестствующего.   Гегель,
которому Адорно немало обязан, “фальсифицирует реальность  своей  системой”.
Но  и  все  догматические   формы   марксизма,   априорно   и   некритически
синтезирующие   феномены,   философ    также    не    признает.    Противник
гуманистической социологии, он не менее жестко  критиковал  эмпирическую  (и
позитивистскую)  социологию  за   невнимание   к   типическим   особенностям
социальных фактов в сравнении с природными.  Лобовая  атака  на  современную
культуру  имела  целью  развенчать  ложные  образы   реальности,   где   все
возвращается  на  круги  своя,  обслуживая  власть.   Анализу   современного
технологического  общества  посвящена   работа   "Диалектика   Просвещения",
написанная Адорно и Хоркхаймером.
      Авторы переосмысливают путь разума, начиная с Ксенофана, который видел
в рационализации мира средство  его  подчинения  человеком.  “Просвещение  в
широком смысле слова преследовало цель освободить человека от страха,  чтобы
сделать его властелином. Но  освещенная  земля  сияет  светом  триумфального
поражения”. Саморазрушение неминуемо, ибо просвещение парализовано  “страхом
перед истиной”. Это привело к тому, что знание скорее стало  техничным,  чем
критичным.  Страх   отдалиться   от   фактов   (от   принятого   социального
направления) связан с потерей веры в  объективный  разум.  Важна  не  истина
теорий, а их функциональность: над целями разум больше не властвует.
      Другими словами, разум стал чисто инструментальным.  Единственно,  что
он умеет – конструировать и усовершенствовать инструменты для  установленных
и необсуждаемых более целей, контролируемых к тому же системой. “Мы живем  в
тотально административном обществе, и естественное наказание  неотделимо  от
социального прогресса”. В  самом  деле,  “рост  экономической  эффективности
порождает,  с  одной  стороны,  более  справедливые  условия,  с  другой   –
технический аппарат и владеющие  им  социальные  группы,  возвышающиеся  над
прочим населением. Индивид перед лицом экономических сил сверхпотенции  есть
ничто. Общество господствует  над  природой  как  никогда.  Служа  аппарату,
индивид исчезает, но и как  никогда  он  аппаратом  оснащен.  Чем  слабее  и
неустойчивее масса, тем больше в ее распоряжении материальных благ”.
      МАКС ХОРКХАЙМЕР: ЗАТМЕНИЕ РАЗУМА
      “Прибыль” и “планирование” порождают репрессии
      “Фашизм, – утверждал в 1939 г. Хоркхаймер, – есть истина  современного
общества”. И тут же добавлял: “Кто не желает говорить о капитализме,  должен
помалкивать и о фашизме”. Законы  капитализма  предполагают  фашизм.  “Чисто
экономический закон”  –  закон  рынка  и  прибыли  –  чистый  закон  власти.
“Фашистская идеология на манер старой идеологии гармонии маскирует  истинную
суть: власть меньшинства, владеющего средствами производства.  Стремление  к
прибыли выливается в то, чем  всегда  было,  –  в  стремление  к  социальной
власти”.
      Хоркхаймер  (1895-1973)  отслеживает  этапы  развития  капитализма  от
классического  либерализма  (основанного   на   рыночной   конкуренции)   до
монополистического   капитализма,   разрушающего   рыночную   экономику    и
насаждающего тоталитаризм. Эту тенденцию  сопровождает  ужасающая  экспансия
бюрократического  аппарата  во  всех  сферах  жизни.  Так,  путь  прогресса,
начавшийся с  1789  г.,  уже  таил  в  себе  тенденцию  фашизма.  “Равный  и
эквивалентный обмен закончился абсурдом, и  этот  абсурд  есть  тоталитарный
порядок”. Коммунизм, т. е. государственный капитализм,  –  заурядная  версия
авторитарного государства.
      Массовые пролетарские организации, приняв  бюрократические  структуры,
никогда  не  выходили  (и  не  могли  выйти)  за  пределы   государственного
капитализма. Плановый принцип заменил принцип прибыли,  но  люди  оставались
объектами централизованного и бюрократического  администрирования.  Прибыль,
с одной стороны, и плановый контроль, с  другой  стороны,  породили  двойное
подавление. Такова коварная логика структуры индустриального общества.
      В книге “Затмение разума.  Критика  инструментального  разума”  (1947)
Хоркхаймер   анализирует   понятие   рациональности,   лежащее   в    основе
современного  индустриального  общества,  на  предмет   содержания   в   ней
существенных  дефектов.  Этот   анализ   будет   продолжен   в   "Диалектике
Просвещения", где  исследование  исторической  логики  западной  цивилизации
подводит читателя к выводу о том,  что  сон  эмансипированного  человечества
может обернуться новой эпохой варварства.
      Инструментальный разум
      Рациональность, лежащая в основе индустриальной цивилизации, нездорова
в корне. “Если мы хотим говорить о болезни разума, – пишет Хоркхаймер, –  то
не в смысле болезни, поразившей разум на определенном историческом этапе,  а
как о чем-то неотделимом от природы цивилизованного разума, так, как мы  его
до сих пор знаем. Болезнь разума породила жажда человека господствовать  над
природой”. Эта воля покорителя потребовала  знаний  “законов”,  установления
бюрократической  анонимной  организации,  и  во  имя  триумфа  над  природой
потребовалось и человека сделать инструментом.
      Разумеется, в прошлом мало кто представлял себе,  что  технологический
прогресс предоставит в наше распоряжение любые блага из снов утопистов.  Все
же надежды человечества как никогда далеки от воплощения. Возможно, страх  и
разочарование наступают потому, что  техника,  расширяя  горизонты  мысли  и
действия, отнимает у человека автономию, силу  воображения  и  независимость
собственного суждения.
      Прогресс технических возможностей сопровождает процесс  дегуманизации,
так прогресс угрожает разрушить цель – идею человека.
      Человечности,   эмансипации,   творческой   активности,    критической
способности  грозит  “система”  индустриального  общества,  заменившая  цели
средствами. Разум стал инструментом достижения целей, о  которых  ничего  не
известно. “С  рождения  человек  только  и  слышит:  успеха  можно  добиться
исключительно путем самоограничений.  Спастись,  стало  бык”,  можно  только
древним способом биологического выживания – мимикрией”.
      Философия индустриального общества, следовательно, не  сеть  философия
объективного  разума  (согласно  которой   разум   –   имманентный   принцип
реальности). Это  философия  субъективного  разума,  в  которой  разум  есть
исключительно  “способность  рассчитывать   вероятность   и   координировать
выбранные средства с данной целью”. Для него нет разумной в себе и для  себя
цели. Другими словами, “мышление теперь может служить какой  угодно  цели  –
порочной  или  благой.  Оно   –   инструмент   всех   социальных   действий,
устанавливать нормы социальной или частной жизни  ему  не  дано,  ибо  нормы
установлены другими. Разум уже не ищет объективных  и  универсальных  истин,
чтобы сориентироваться на них, он имеет дело с инструментами для уже  данных
целей... все решает "система", иначе говоря” –  власть.  В  формалистическом
аспекте  субъективного  разума,  как  показано  позитивизмом,  важен  момент
зависимости  его  от  объективного  содержания.  Инструментальный  аспект  и
гетерономное   содержание   подчеркнуты   прагматизмом.   Разум   совершенно
порабощен    социальным    процессом.    Единственным    критерием     стала
инструментальная  ценность,  функция  которой  –  господство  над  людьми  и
природой”.
      Так “система” и “администрирование” сделали человека  элементом  блок-
схемы (в чем и состоит его судьба), превратили идеи  в  “вещи”  (с  момента,
когда “истина более не есть самодостаточная цель”), свели природу  к  чистой
материи, нами по праву используемой, тем более что и цель такова:  подчинить
ее”.
      Философия как обличение инструментального разума
      Оказавшись перед этой наводящей  страх  пустотой,  мы  судорожно  ищем
спасения  в  астрологии,  йоге,  буддизме,  пытаемся  приспособить  к  новым
условиям классическую  или  средневековую  философии.  Однако,  комментирует
Хоркхаймер,  переход  от  объективного  разума  к  субъективному  неслучаен:
объективистские  философии  рухнули,  ибо  не  выдержало  основание.  Нельзя
спасти не только философию, ставшую сегодня “философией обслуживания”, но  и
искусство, которое не в состоянии отразить реальность. “Когда-то  искусство,
литература, философия делали усилия, чтобы выразить  смысл  вещей  и  жизни,
озвучить их молчание,  дать  природе  орган,  благодаря  которому  стали  бы
понятны ее  страдания;  это  позволяло  назвать  реальность  ее  собственным
именем.  Сегодня  у  природы  отнята  способность  говорить.  Когда-то  люди
верили, что каждая фраза, слово, вопль или жест  полны  внутреннего  смысла,
сегодня они скорее объясняются стечением  обстоятельств”.  Наука  не  просто
1234
скачать работу

Макс Хоркхаймер

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ