Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Марк Аврелий



 Другие рефераты
Русская православная церковь как субъект социальной работы Маржинализм Марк Тулий Цицерон. Государство и право Математика и окружающая действительность

Государственный комитет Российской Федерации
по высшему образованию
Российская Экономическая Академия им. Г.В. Плеханова



Кафедра философии



Реферат


по дисциплине “Философия”
на тему

“Марк Аврелий”



                                             студент I курса
                                             факультета общеэкономический
                                             группа 9117 /дневное отд./
                                             Директович Р.В.



                            Москва , 1998



                            Содержание

Реферат.....................................................................
...........стр.3-21
Содержание..................................................................
....................стр.2
Главные идеи Марка
Аврелия........................................................стр.3
Введение....................................................................
.......................стр.3-4
Основная
часть.......................................................................
..........стр.4-6
“Размышления”
............................................................................
...стр.7-12
Стоицизм Марка
Аврелия...............................................................стр.12
-18
Заключение..................................................................
...................стр.18-21
План........................................................................
..........................стр.22
Список используемой
литературы.........................................стр.23



                            Главные идеи

      1.    Вселенная управляется разумом , который есть Бог
      2.    В  разумно устроенной вселенной все , что случается ,   является
не только необходимым , но и благим .
      3.    Человеческое счастье заключается в том, чтобы жить в согласии  с
природой и разумом .
      4.    Хотя действия индивида  причинно  обусловленны  ,  он  достигает
свободы , действуя разумно.
      5.    Дурные поступки других не  причиняют  нам  вреда  ;  скорее  нам
вредят наши мнения об этих поступках.
      6.    Все разумные существа подчиняются закону  природы  и  тем  самым
являются гражданами всемирного государства.
      7.    Разумный индивидуум не должен  бояться  смерти  ,  так  как  она
естественное событие жизни.

                            Введение

       Огромное  место  занимала  философия  в  культурном  обиходе  Римской
империи. Она должна была как бы заменить ту  “древнюю  доблесть”  ,  которая
считалась достоянием исконного  нравственного  уклада  ,  но  которая  ,  по
общему признанью  ,  могла  сохраниться  лишь  при  безвозвратно  утраченной
простоте  и  элементарности  жизни.  Философии  предназначалось  руководство
нравственной жизнью  отдельного  человека  и  целого  общества  ;  с  другой
стороны ,  она  выполняла  как  бы  функции  религии  ,  сама  отделяясь  от
последней все менее и менее явственной чертой. Поскольку религия  продолжала
охранять и освящать данный государственный порядок ,  она  сосредоточивалась
в культе императоров -  здесь  рядом  с  личным  облаготворением  ,  имевшим
столько образцов в греческом  мире  ,  содержался  апофеоз  государства.  За
пределом этого политического исповеданья  оставалась  область  возрастающего
религиозного  синкретизма  :  греко-римский  пантеон  постоянно   заслонялся
восточными образами , и культ населения империи ,  начиная  с  Рима  ,   как
нельзя более отражал ее этнографическую и культурную пестроту.

                            Основная часть

      Величайшим почитателем и  поклонником  Эпиктета  был  Марк  Аврелий  ,
последний  значительный   римский   стоик   ,   философия   которого   может
рассматриваться как последнее завершение античного стоицизма и  одновременно
его полный внутренний распад.
      Марк Аврелий родился в Риме в богатой патрицианской семье. Марк  Анний
Вер , ставший впоследствии , после того как Антонин усыновил  его  ,  Марком
Аврелием Антонином , родился в  121  году.  Его  отец  умер  в  весьма  юном
возрасте , и главная забота о воспитании Марка пала на его деда  Анния  Вера
, который был дважды консулом и , по-видимому  ,  пользовался  расположением
императора  Адриана  ,  состоявшего  с  ним  в  отдаленном  родстве.   Автор
“Размышлений” был всегда проникнут чувством благодарности к людям ,  которым
он считал себя обязанным.
      Марк получил домашнее образование и еще в детстве подпал  под  влияние
своего учителя - стоика . Марк влюбился в стоическую философию  и  оставался
ее приверженцем до конца своих дней . Его  необыкновенные  способности  были
вскоре замечены , и правящий император Антонин Пий , полагая , что жить  ему
осталось недолго , усыновил приходящегося ему племянником Марка  ,  дал  ему
родовое  имя  Антонин  и  стал   готовить  приемного  сына  принять   бразды
правления в свои руки . Однако Антонин прожил дольше , чем ожидалось  ,  так
что Марк встал во главе державы только в 161 году .
      Для Марка Аврелия переход к императорской власти не представлял  чего-
нибудь особенного , не являлся переломом в его  внутренней  и  даже  внешней
жизни. Он не эахотел быть даже единоличным правителем и  взял  в  сотоварищи
своего приемного кбрата  Луция  Вера  ,  также  получившего  титул  Августа.
Последний , однако , при своем  бездеятельном  и  распущенном  характере  не
оказывал  императору  никакой  помощи  и  нередко  оказывался   существенной
помехой в делах ; впрочем ,  и  к  нему  Марк  Аврелий  относился  со  своим
обычным неистощимым терпением и снисходительностью.
      За девятнадцать лет  царствования  Марка  империи  довелось  перенести
немало испытаний . Стихийные бедствия , эпидемия , нагрянувшая с  Востока  и
унесшая  множество  жизней  ,  постоянные  военные  столкновения  ,  главным
образом с варварскими племенами , угрожавшими границам римской территории  ,
особенно вдоль берегов Дуная . Почти половину своего правления  Марк  провел
на передовой вместе с воинами , и отдельные части “Размышлений”  писались  в
походной палатке , вероятно , ночью , когда остальное войско вкушало сон .
      Марк Аврелий был стоиком. Следовательно , для понимания его  философии
необходимо иметь некоторое представление о стоическом учении.  Стоицизм  был
одной из ведущих философских  школ  эллинистического  и  римского  периодов.
Хотя его предтечами были ранние философы - особенно Гераклит и  Сократ  ,  -
как отдельное философское течение он сформировался около  300  г.  до  н.э.,
когда в Афины прибыл с Кипра Зенон (ок.336 - 264 гг .  до  н.э.  )  и  начал
учить в Стое , или крытой рыночной площади.
       Зенон  и  его  преемники  развили  целостную  философскую  систему  ,
включившую  в  себя  эпистемологию  ,  метафизику  ,  логику   ,   этику   ,
политическую философию религии. Сердцевиной этой системы был  метафизический
материализм , который ,  не  будучи  столь  интеллектуально  изощрен  ,  как
атомизм Демокрита , все же позволил стоикам описывать  вселенную  как  чисто
природную целостность , функционирующую  сообразно  закону  ,  и  тем  самым
найти онтологическую нишу для Бога. Хотя с  логической  точки  зрения  такое
сочетание  было  не  слишком  жизнеспособно  ,  оно   предоставило   стоикам
структуру , вокруг которой строилась вся стоическая философия.
      Стоицизм пришел в Рим вскоре после того , как в середине второго  века
до н.э. римское оружие покорило Грецию. В период  ранней  империи  он  играл
ведущую роль в умственной жизни Рима.  Двумя  важнейшими  римскими  стоиками
стали император Марк Аврелий ( 121 - 180 гг. н.э. ) и раб Эпиктет (  ок.  50
- ок. 125 гг. н.э. ) .
      Стоики не смотря на  целый  ряд  своих  созвучных  христианству  идей,
оставались язычниками , например Марк Аврелий , хотя и  “по  долгу  службы”,
все-таки и организовал гонение на христиан. Но  это  родство  не  следует  и
игнорировать. И может  быть,  самое  глубокое  родство  между  стоицизмом  и
христианством  следует  искать  не   в   совпадении   отдельных   мыслей   и
высказываний  ,  а  в  том  самоуглублении  личности,  на  котором   история
стоицизма закончилась и история христианства началась.
      Переворот , совершенный стоиками  в  философии,  можно  назвать,  если
воспользоваться современным термином, “экзистенциальным”:  чем  безразличнее
становится становился стоический мудрец к  окружающему  его  миру  (  в  том
числе и к социальному),  тем  сильнее  он  проникал  в  сокровенные  глубины
собственного  Я,  обнаруживая  в  своей  личности  целую   воеленную   ранее
совершенно ему  неведомую  и  недоступную.  В  “Размышлениях  Марка  Аврелия
достигнута,    по-видимому,    предельная     глубина     самосознания     и
восповедальности,  доступные  античному   человеку.   Без   этого   открытия
“внутреннего  мира”  человека  (“внутреннего  человека”,  по    терминологии
Нового Завета) ,  совершенного стоиками, едва ли  была  бы  возможна  победа
христианства. Поэтому  римский  стоицизм  можно  назвать  ,  в  определенном
смысле, рассматривать как “подготовительную  школу”  христианства,  а  самих
стоиков - как ” исктелей Бога ”.



                            “Размышления”

      К произведениям подобным  “Размышлениям”  нужно  относится  с  крайней
осторожностью. Но  у   Марка  Аврелия  философия  не  расходится  с  текущей
работой , и опыт императора ни в чем  не  опровергает  самых  продуманных  и
прочувствованных его мыслей. Важно не то , что  Марк  Аврелии  окружил  себя
философами риторами , что он сделал  государственными  людьми  своих  старых
наставников , что среди консулов и проконсулов его царствовании  мы  находим
Ирода Аттика , Фронтона , Юлия Рустика , Клавди
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Внутренняя и внешняя культура
Химия
Исследование систем линейных уравнений неполного ранга
Настройка программы Microsoft Excel


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ