Место истории Древнего Египта в мировой истории
самостоятельных
подразделений . Основное лежало на центральной оси здания и состояло из
трех последовательно расположенных восьмиколоных залов , средние проходы
которых служили , таким образом продолжением большого гипостиля . Далее
находилась главная молельня храма , посвященная , вероятно , Амону и царю ,
потолок которой поддерживался четырьмя четырехгранными столпами .
Назначение остальных комплексов не вполне установлено , но , по некоторым
данным можно предположить , что два южных были предназназначены для культов
Сети I и и бога Осириса , а один из северных , с открытым двором , - для
солярного культа . Возможно , что за святилищем Осириса были устроены
сокровищницы храма .
Все помещения были богато декорированы . Потолки , как всегда ,
изображали небесный свод : на потолке центрального гипостиля были
изображены священные коршуны с распростертыми крыльями , а на синем фоне
перекрытий по бокам сияли желтые звезды . Ососбенно интересен был потолок
первого колонного зала центрального культового помещения , покрытый
символическими изображениями созвездий . На стенах и колоннах были
размещены то большие композиции походов и побед Рамсеса II , то то
ритуальные сцены или фигуры фараонов и богов .
Помимо зданий храма и дворца на территории Рамессеума стояло много
других построек . Огромное место занимали кладовые . Бесконечными рядами
тянутся здесь сложенные из кирпича длинные сводчатые помещения ,
сгруппированные в особые , тщательно охранявшиеся комплексы , которые почти
вплотную окружали храм с севера , запада и юга . Они имели различное
назначение и соответственно различное оформление . Наиболее важным был , по-
видимому , комплекс , занимавший северо-западный угол Рамессеума . Перед
ним был устроен портик с двадцатью восьмью колоннами , в западном конце
которого находилось каменное возвышение с навесом . Из портика были двери в
двенадцать кладовых , а посередине - вход в длинный узкий зал с тридцатью
четырьмя колоннами, расположенными в два ряда . Возможно , здесь
размещалось управление кладовыми .
Как уже отмечалось , на поверхности большого пилона в Рамессеуме
изображены сцены битвы при Кадеше ( сама битва и военный лагерь Рамсеса
) . Тоже сражение представлено и в левой части переднего перестильного
двора . В других сценах в различных залах фигурируют фараон, сидящий перед
деревом " персея " , изображения богов и культовых лодок . Огромный , из
красного гранита сидящий колосс Рамсеса II в Рамессеуме весом в тысячу
тонн производит сильное впечатление - он на сто или двести тонн тяжелее
танисского колосса . [7]
Рамессеум представлял собой дворец и заупокойный храм Рамсеса II ,
расположенный на левом , западном берегу Нила , в западной части Фив . В
этой же части Фив , в долине царей , в скале , была высечена Гробница
Рамсеса II , в которой первоначально покоилась мумия фараона . Гробница
Рамсеса - грандиозное сооружение , которое уходит в глубь скалы до ста
двадцати двух метров . Сорокашестиметровый коридор ведет к двум комнатам;
через восемнадцать метров начинается большой зал и еще четыре помещения .
Гробница Рамсеса II по длине равна гробнице Сети I , а по площади
превосходит последнюю .
Мумию Рамсеса II вместе с мумиями других фараонов эпохи нового
царства в 1881 году нашли Г.Масперо и Э.Бругш в пещерном тайнике в скалах
Дейр - эль - Бахри . Посмертное " существование " великого фараона
оказалось непростым . Сначала его мумию , чтобы спасти от грабителей , в
правление Херихора в Фивах перенесли в гробницу Сети I . Позднее , при
Пайноджеме I , ее перепеленали и поместили в новый саркофаг . Вскоре мумия
Рамсеса Великого оказалась спрятанной сначала в гробнице фараона
Аменхотепа I , затем около 960 года до нашей эры в тайнике Дейр - эль -
Бахри в гробнице царицы Инхапи . Мумия , ныне находящаяся в Каирском музее
, хорошо сохранилась и дает возможность увидеть облик высокого ,
величественного старика , у которого обнаруживаются черты сходства с тем
изысканно красивым юношей , который запечатлен в прекрасной базальтовой
статуэтке из Туринского музея .
В Нижнем Египте , в Восточной части Дельты , по приказу фараона была
построена новая резиденция Пер-Рамсес , то есть " Дом Рамсеса " .Роскошный
дворец царя окружали изысканные дворцы приближенных и членов царской семьи
. Рядом высились каменные громады храмов , стены которых покрывали пестро и
ярко раскрашенные рельефы . Сюда пригонялись толпы рабов , доставлялись
золото из Куша ( Нубии ) , шкуры экзотических животных и слоновая кость из
глубинных районов Африки , благовония из Аравии и Сомали, драгоценные
породы дерева с гор Ливана.
На улицах , рынках и площадях Пер-Рамсеса можно было встретить и раба-
негра , захваченного в Куше, и горбоносого финикийского купца в
островерхом колпаке и пестрой одежде, и хетта в туфлях с загнутыми кверху
носами , и обитателя далекой Ассирии в узорчатой тунике , с тщательно
расчесанной и завитой бородой .
Экономическое положение Древнего Египта эпохи Рамсеса II.
Неисчислимые богатства в виде дани , податей и добычи , поступавших
из покоренных стран , доставались фараону, храмам и знати . Рамсес II
щедро одарял святилища , стараясь снискать расположение и поддержку не
только богов , но и их слуг-жрецов. В жизни Древнего Египта , как и во всем
древнем мире , религия играла огромную роль и в сочетании с возрастающим
экономическим могуществом жречество в иных случаях оказывало решающее
воздействие на важнейшие политические события . Крупные храмы владели
десятками тысяч рабов и огромным количеством земли . В храмовых кладовых
скапливались сотни килограммов золота и серебра, огромные запасы зерна,
масла, меда , вина , овощей , тканей , одежды . Храмам принадлежали целые
города , десятки торговых судов и ремесленных мастерских .
Не подлежит сомнению , что это был период экономического процветания
Египта . Как я уже упомянула выше , без наличия больших продовольственных
запасов в государственных закромах невозможны были бы ни длительные войны ,
ни широкое монументальное стромтельство в долине Нила .
Но общее стабильное положение в Египте отнюдь не означает , что все
население жило безбедно . Стремление к роскоши и пышности одних неизбежно
вело к лишениям , бедствиям и жестокой эксплуатации других . Так
описывается участь земледельца в одном из школьных поучений : " Вот ты не
помнишь участи земледельца при записи урожая . Берет червь половину ячменя
, мыши многочисленны в поле , саранча опускается , скот ест , птицы воруют
. Горе земледельцу ! .. Писец причаливает к берегу . Он записывает урожай .
Его помощники с палками , кушиты с жилами пальмовых листьев. Они говорят :
" Дай ячмень ! " . [ Но] ячменя нет . Они бьют его (то есть земледельца )
. Он связан и брошен в колодец . Он погружен в воду вниз головой , его жена
связана ... , его дети скручены . Его соседи оставляют их, убегая , и
пропал их ячмень . "[8]
Кроме земледельцев в Египте было большое ремесленное население . Ведь
строительство скальных гробниц и храмов требовало огромного количества
рабочих рук : каменотесов , плотников , столяров , ваятелей ,, живописцев .
Бок о бок с ними трудились бальзамировщики и целая армия ткачей , портных ,
сапожников, ювелиров , обслуживавших мертвых . А если к этому добавить
пекарей , мясников , рыболовов , водоносов ... Рабочие кварталы были
обнесены толстой стеной : египетские властители не особенно верили в
покорность простых трудовых людей .
Сохранились материалы , рассказывающие о жизни ремесленников .
Тяжелым был их труд , скудно и однообразно питание, убого жилище . Работа
каждого тщательно учитывалась . Ученые нашли своего рода журналы , в
которых ежедневно отмечался приход на работу. В них указывалась и причина
неявки, является ли она уважительной.
Писцы, находившиеся в некрополе, аккуратно вели свои записи. Это были
очень короткие деловые отчеты “о тех, которые приносят воду”, “о тех,
которые приносят овощи”, “о тех, которые приносят рыб”, “о тех, которые
спиливают деревья”, “о тех, которые делают гипс”. Делались также пометки о
выдаче инструментов, продовольствия, одежды. Против многих имен стояли
“птички” - пометки писца при проверке списков. [9]
Есть еще одна интересная запись : ”В этот день отряды ремесленников
преодолели пять ( имеется в виду пять застав) царского некрополя, чтобы
сказать: ”Мы голодаем уже 18 дней”.
Они сели на окраине храма Тутмоса III.
И пришли : писец закрытого некрополя, оба начальника ремесленников,
оба заместителя и оба квартальных и воззвали к ним, говоря: “Пойдемте
внутрь!” (Очевидно внутрь поселения; начальство пыталось уговорить
ремесленников вернуться.)
Но они (ремесленники) дали великую клятву, говоря: “Уходите! Есть у
нас дело к фараону”.
Целый день провели они здесь, ночевали же в некрополе”.
Это открытый бунт, организованное выступление в защиту своих прав,
прямое неповиновение начальству. Ремесленники бросили работу, вышли за
пределы своего поселка, столпились вокруг храма и отказались вернуться,
пока им не выдадут продовольствия.
Когда же “божьи отцы этого храма” вышли успокоить ремесленников, те
зая
| |  скачать работу |
Место истории Древнего Египта в мировой истории |
