Мифология Древнего Китая
легкое и чистое тотчас же
поднялось вверх и образовало небо, а тяжелое и грязное опустилось вниз и
образовало землю. Так небо и земля, представлявшие вначале сплошной хаос,
благодаря удару топором отделились друг от друга. После того как Пань-гу
отделил небо от земли, он, опасаясь, что они вновь соединятся, уперся
ногами в землю и подпёр головой небо. Так он стоял, изменяясь вместе с
ними. Каждый день небо становилось выше на один чжан, а земля становилась
толще на один чжан, и Пань-гу вырастал на один чжан. Как высочайший столб
стоял великан Пань-гу между небом и землёй, не позволяя им вновь
превратиться в хаос. Так стоял он, один-единственный, поддерживая небо и
упираясь в землю, и не заметил в этой тяжёлой работе, как прошли целые
эпохи. Наконец небо и земля, видимо, стали достаточно прочными, и Пань-гу
мог больше не опасаться, что они соединятся вновь - ведь ему тоже надо было
отдохнуть. В конце концов он, подобно всем людям, упал и умер. Вздох,
вырвавшийся из его уст, сделался ветром и облаками, голос - громом, левый
глаз - солнцем, правый - луною, туловище с руками и ногами - четырьмя
странами света и пятью знаменитыми горами, кровь - реками, жилы - дорогами,
плоть - почвою, волосы на голове и усы - звездами на небосклоне, кожа и
волосы на теле - травами, цветами и деревьями, зубы, кости, костный мозг и
т.п. - блестящими металлами, крепкими камнями, сверкающим жемчугом и яшмой,
и даже пот, выступивший на его теле, казалось бы, совершенно бесполезный,
превратился в капельки дождя и росу. Одним словом, Пань-гу, умирая, всего
себя отдал тому, чтобы этот новый мир был богатым и прекрасным. Существуют
и другие предания о волшебной силе и превращениях Пань-гу. По одной версии,
слёзы, вытекшие из его глаз, превратились в реки, вздох - в порыв ветра,
голос - в раскаты грома, блеск глаз - в молнию.
При всех расхождениях в описании Пань-гу общим является то, что все
люди почитали его как первопредка, отделившего небо от земли.
Выше было рассказано о том, как были сотворены небо и земля. Но как же
появились люди на земле? Ответ на этот вопрос дают антропогонические мифы.
Сравнительно ранней версией о появлении людей является версия о том,
что люди произошли в результате взаимодействия двух великих богов Инь и Ян.
После того как были созданы небо и земля, из оставшихся грубых частиц они
сотворили животных, птиц, рыб и насекомых, а из чистых частиц - людей. Этой
версии никто не верил, и в конце концов она исчезла бесследно, не оставив
сколько-нибудь значительного следа.
Согласно более позднему преданию, люди произошли из паразитов,
ползавших по телу Пань-гу, когда он «лежал на смертном одре», а ветер их
развеял повсюду. Эта версия, разумеется, ещё более возвеличивала заслуги
Пань-гу, однако в то же время ущемляла человеческую гордость и поэтому
также не получила широкого распространения.
Ещё существует удивительное и прекрасное сказание о том, как небесные
духи сообща создали людей. Хуан-ди создал у людей различия между мужчиной и
женщиной, Шань-пянь - уши, глаза, рот и нос, Сан-линь - руки и ноги.
Следует упомянуть и о Нюй-ва, которая участвовала в этой совместной работе,
но что она создала, не ясно.
Миф о том, как духи сотворили людей, в самом деле, очень интересен,
но, к сожалению, записи о нём в древних книгах весьма скудны, и о божествах
Шань-пань и Сан-линь нам ничего не известно. Мы совершенно не знаем, при
каких обстоятельствах их совместными усилиями были созданы люди. Поэтому
данный миф также не получил широкого распространения. Напротив, миф о
сотворении людей одной богиней Нюй-ва, среди всех ранее упомянутых мифов
пользовавшийся наибольшим доверием, так как он и необычен и в то же время
близок пониманию людей, составил богатую поэтическую часть в китайской
мифологии. Вот его содержание.
В те времена, когда земля отделилась от неба, хотя на земле уже были
горы, реки, трава и деревья, и даже птицы и звери, насекомые и рыбы, на ней
ещё не было людей, и поэтому мир был пустынен и безмолвен. По этой
безмолвной земле бродил великий дух - Нюй-ва. В сердце своём она ощущала
необычайное одиночество и понимала, что, для того чтобы оживить землю,
необходимо что-то ещё сотворить.
Она присела на корточки на берегу пруда, взяла горсть жёлтой глины,
смочила её водой и, глядя на своё отражение, вылепила нечто вроде маленькой
девочки. Как только она поставила её на землю, вдруг эта маленькая фигурка
ожила, закричала «уа-уа» и радостно запрыгала. Её имя было Жэнь -
«человек».
Первый человек был очень маленьким, но ведь, согласно преданию, его
создала богиня. Он отличался от летающих птиц и от четвероногих животных,
да и держался он как хозяин вселенной. Нюй-ва была очень довольна своим
творением и, продолжая это дело, вылепила из глины множество человечков
обоего пола. Голые человечки, окружив Нюй-ва, танцевали и радостно кричали.
Затем они в одиночку и группами разбежались в разные стороны.
Когда речь заходит о Нюй-ва, вспоминается и герой другого предания -
Фу-си, которого ещё называют Пао-си, Бао-си и т.д. Все эти имена
встречаются в древних книгах как разнописи. По преданиям, Фу-си и Нюй-ва
первоначально были братом и сестрой или позднее мужем и женой.
Достоверность этого «древнего уже в древности» предания подтверждается
рельефами на камне и кирпичах эпохи Хань, а также преданиями,
распространёнными среди народностей Юго-Западного Китая - мяо, яо, и, тун и
др. После изучения этих изображений не остаётся никаких сомнений в том, что
Фу-си и Нюй-ва в древних преданиях изображались мужем и женой. На основании
этих изображений и записей в древних книгах можно с уверенностью можем
сказать, что, согласно китайской мифологии, род человеческий пошёл от
небесных божеств - наполовину людей, наполовину зверей. Они были
обожествленными первопредками и превратились также в духов-охранителей. В
древности люди часто вырезали на могилах и в храмах изображения Фу-си и Нюй-
ва, чтобы умерший под их защитой мог спокойно наслаждаться радостями
потустороннего мира.
Миф о том, что брат с сестрой Фу-си и Нюй-ва вступили в брак и
положили начало человеческому роду, зафиксирован уже в книге танского
автора Ли Жуна «Описание неповторимого и странного»: «В старину, когда
вселенная была только что создана, жила Нюй-ва со своим братом на горах
Куньлунь, людей же в Поднебесной ещё не было. Решили они стать мужем и
женой, но устыдились. Тогда брат повёл сестру на вершину Куньлуня и
произнес заклинание: „Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть дым
устремится столбом ввысь; если нет - пусть дым рассеется". Дым поднялся
столбом. Тогда сестра приблизилась к брату, сплетя при этом из травы веер,
чтобы прикрыть лицо. Нынешний обычай держать на свадьбе веер произошёл как
раз отсюда».
Мифы о древних героях отражают стремление древних китайцев найти
персонифицированных “авторов” важнейших технических достижений глубокой
древности. Среди них те, кто научил людей добывать огонь трением; впервые
построил шалаш из веток; изобрел способы охоты и рыбной ловли; изготовил
первые земледельческие орудия и научил людей употреблять в пищу злаки;
открыл способ варить зерно на пару и т. д. Характерно, что многие из этих
героев изображались китайцами в виде полулюдей-полуживотных: с телом змеи,
с головой быка, что, несомненно, является отражением древних тотемических
представлений.
Миф о стрелке И – один из самых популярных в китайской мифологии. И -
культурный герой, считавшийся как изобретателем лука и стрел, так и
спасителем с помощью этого оружия от множества бедствий, в том числе
космического характера. Сама форма лука в виде дуги-радуги превратила героя
в охотника за нарушившими порядок Солнцами. В этой своей ипостаси И может
быть сопоставлен с героическим героем охотником Орионом, также связанным с
солнечным мифом. Существовало много подтверждений тому, что И был искусным
стрелком из лука. Имя его вызывало восторг и поклонение позднейших
поколений и у каждого ассоциировалось с меткой стрельбой из лука. По
преданию, И мог попасть стрелой в летящую птицу. Говорят, что, когда он
натягивал лук и готовился стрелять, даже юэсцы, что жили на морском
побережье и не знали лука, наперебой старались принести для него стрелы или
мишень. Из рассказов видно, как метко И умел стрелять. Такая необычайная
меткость объяснялась особенностями телосложения И. По преданию, у него от
рождения левая рука была длиннее правой, и это было большим преимуществом
при стрельбе.
Чудовища, с которыми он борется, частично связаны с природными
явлениями (Дафэн - “Великий ветер”, Баше - “Длинный змей”, олицетворяющий
водную стихию). Как очиститель земли от чудовищ, И близок к греческому
герою Гераклу. Так же, как Геракл, он посещает страну Запада и царство
мертвых.
Посещение И страны Запада мотивируется поиском зелья бессмертия. Здесь
обнаруживается сходство с мифом о Гильгамеше. Сама страна запада в
китайских мифах – это не просто царство смерти, но место обитания
удивительных животных, произрастания удивительных растений. Хозяйка этой
страны, богиня Си-ван-му, обладающая зельем бессмертия, предстает в облике
владычицы зверей. Хотя И эти звери не интересуют, посещение им владычицы
зверей могло быть первоначально связано именно с е
| |  скачать работу |
Мифология Древнего Китая |
