Мифопоэтические традиции в поэзии С. Есенина
написать поэт в этом
произведении, то, что семья - это самое главное, что может быть у человека.
Образ "семьи" здесь дан в более широком смысле: это и "отчий край", и
"родные могилы", и "отчий дом", то есть все, что связывает человека с этой
землей.
В стихотворении "Богатырский посвист" Есенин вводит образ дуба, чтобы
показать мощь и силу России, ее народа. Это произведение можно поставить в
один ряд с русскими былинами о богатырях. Илья Муромец и другие богатыри,
шутя, играючи валили дубы. В этом стихотворении мужик тоже "насвистывает",
и от его свиста
задрожали дубы столетние,
На дубах от свиста листья валятся.
Хвойные деревья передают иное настроение и несут иной смысл, чем
лиственные: не радость и грусть, не различные эмоциональные порывы, но
скорее таинственное молчание, оцепенение, погруженность в себя.
Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг
них царит глушь, сумрак, тишина. Несменяемая зелень вызывает ассоциации
хвойных деревьев с вечным покоем, глубоким сном, над которым не властно
время, круговорот природы.
Эти деревья упоминаются в таких стихотворениях 1914 года, как «Не
ветры осыпают пущи…», «Сохнет стаявшая глина», «Чую радуницу божью…», "
Ус", "Туча кружево в роще связала." (1915 г.).
В стихотворении Есенина «Пороша» (1914 г.) главная героиня – сосна
выступает как "старушка":
Словно белою косынкой
Подвязалася сосна.
Понагнулась, как старушка,
Оперлася на клюку…
Лес, где живет героиня, сказочный, волшебный, тоже живой, как и она.
Заколдован невидимкой,
Дремлет лес под сказку сна…
С другим сказочным, волшебным лесом мы встречаемся в стихотворении
«Колдунья» (1915 г.). Но этот лес уже не светлый, радостный, а наоборот
грозный ("Роща грозится еловыми пиками"), мрачный, суровый.
Ели и сосны здесь олицетворяют злое, недоброжелательное пространство,
нечистую силу, живущую в этой глуши. Пейзаж написан темными красками:
Темная ночь молчаливо пугается,
Шалями тучек луна закрывается.
Ветер – певун с завываньем кликуш…
Рассмотрев стихотворения, где встречаются образы деревьев, мы видим,
что стихи С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью
природы. Она неотделима от человека, от его мыслей и чувств. Образ древа в
поэзии Есенина предстает в том же значении , что и в народной поэзии.
Авторский мотив " древесного романа " восходит к традиционному мотиву
уподобления человека природе, опирается на традиционный троп " человек –
растение ".
Рисуя природу, поэт вводит в рассказ описание человеческого быта,
праздников, которые так или иначе связаны с животным и растительным миром.
Есенин как бы переплетает эти два мира, создает один гармоничный и
взаимопроникающий мир. Он часто прибегает к приему олицетворения. Природа
-–это не застывший пейзажный фон : она горячо реагирует на судьбы людей ,
события истории. Она любимый герой поэта.
1.4. Образы животных в лирике С. Есенина.
Образы животных в литературе – это своего рода зеркало гуманистического
сомосознания. Подобно тому, как самоопределение личности невозможно вне
отношения ее к другой личности, так и самоопределение всего человеческого
рода не может свершаться вне его отношения к животному царству."
Культ животных существует очень давно. В далекую эпоху, когда основным
занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что у диких
животных и человека общие прародители. У каждого племени был свой тотем, то
есть священное животное, которому племя поклонялось, полагая, что именно
оно и есть их кровный родственник.
В литературе разных времен всегда присутствовали образы животных. Они
послужили материалом для возникновения эзопова языка в сказках о животных,
позднее в баснях. В литературе " нового времени " , в эпосе и в лирике
животные приобретают равноправие с человеком, становясь объектом или
субъектом повествования. Часто человек "проверяется на человечность"
отношением к животному.
В поэзии 19 века преобладают образы домашних и хозяйственных
животных, прирученных человеком, разделяющих его быт и труд . После Пушкина
бытовой жанр становится преобладающим в анималистической поэзии. Все живое
помещено в рамки домашнего инвентаря или хозяйственного двора (Пушкин,
Некрасов, Фет). В поэзии 20 века получили распространение образы диких
животных (Бунин, Гумилев, Маяковский). Исчезло преклонение перед зверем. Но
"новокрестьянские поэты" вновь вводят мотив "братства человека и
животного". В их поэтическом творчестве преобладают домашние животные –
корова, лошадь, собака, кошка. Отношения обнаруживают черты семейного
уклада.
В поэзии Сергея Есенина также присутствует мотив " кровного родства "
с животным миром, он называет их "братьями меньшими".
Счастлив тем, что целовал я женщин,
Мял цветы, валялся на траве
И зверье , как братьев наших меньших
Никогда не бил по голове.
( "Мы теперь уходим понемногу". , 1924 г. )
У него наряду с домашними животными мы находим образы представителей
дикой природы. Из 339 рассмотренных стихотворений в 123 упоминаются
животные, птицы, насекомые, рыбы.
Конь ( 13) , корова ( 8 ), ворон, пес, соловей ( 6 ), телята,
кошка, голубь, журавль ( 5 ), овца, кобыла, собака ( 4 ), жеребенок,
лебедь, петух, сова (3 ), воробей, волк, глухарь, кукушка, лошадь, лягушка,
лиса, мышь, синица ( 2 ), аист, баран, бабочка, верблюд, грач, гусь,
гориллы, жаба, змея, иволга, кулик, куры, коростель, осел, попугай, сороки,
сом, свинья, тараканы, чибис, шмель, щука, ягненок (1).
С. Есенин чаще всего обращается к образу коня, коровы. Он вводит этих
животных в повествование о крестьянском быте как неотъемлемую часть жизни
русского мужика. С древних времен конь, корова, собака и кошка сопровождали
человека в его нелегком труде, делили с ним и радости, и беды.
Конь был помощником при работе в поле , в перевозке грузов , в ратном
бою. Собака приносила добычу, охраняла дом. Корова была поилицей и
кормилицей в крестьянской семье, а кошка ловила мышей и просто олицетворяла
домашний уют.
Образ коня, как неотъемлемая часть быта, встречается в стихотворениях
"Табун" (1915 г.), "Прощай, родная пуща…" (1916 г.), "Этой грусти теперь
не рассыпать…" (1924 г.). Картины деревенской жизни меняются в связи с
происходящими в стране событиями. И если в первом стихотворении мы видим "в
холмах зеленых табуны коней", то в последующих уже :
Покосившая избенка,
Плач овцы, и вдали на ветру
Машет тощим хвостом лошаденка,
Заглядевшись в неласковый пруд.
("Этой грусти теперь не рассыпать…", 1924 г.)
Деревня пришла в упадок и гордый и величественный конь "превратился" в
"лошаденку", которая олицетворяет собой бедственное положение крестьянства
в те годы.
Новаторство и своеобразие С. Есенина – поэта проявилось в том , что
рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня,
двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит
цель воссоздать образ того или иного животного. Животные , являясь частью
бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве
источника и средства художественно – философского осмысления окружающего
мира , позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека.
В стихотворении "Корова" ( 1915 г. ) С. Есенин использует принцип
антропоморфизма, наделяя животное человеческими мыслями и чувствами.
Автор описывает конкретную бытовую и жизненную ситуацию – старость
животного
дряхлая, выпали зубы,
свиток годов на рогах…
и его дальнейшую участь, "скоро… свяжут ей петлю на шее // и поведут на
убой " , он отождествляет старое животное и старого человека.
Думает грустную думу…
Если обратимся к тем произведениям, в которых встречается образ
собаки, то например, в стихотворении "Песнь о собаке" (1915 г.). "Песнь"
(подчеркнуто "высокий" жанр) это своего рода гимнография, ставшая
возможной благодаря тому, что предмет "воспевания" - святое чувство
материнства , свойственное собаке в такой же степени, как и женщине –
матери. Животное переживает о гибели своих детенышей , которых "хозяин
хмурый" утопил в проруби.
Вводя образ собаки в стихотворения, поэт пишет о давней дружбе этого
зверя с человеком. Лирический герой С. Есенина тоже крестьянин по
происхождению, а в детстве и юности – сельский житель. Любя односельчан,
он в то же время по внутренней сути совсем другой , чем они. В отношении к
животным это проявляется наиболее отчетливо. Его ласка и любовь к "сестрам
- сукам" и "братьям - кобелям
| | скачать работу |
Мифопоэтические традиции в поэзии С. Есенина |