Миннезингеры Немецкие рыцари – певцы и воины
Другие рефераты
Содержание
Введение 3
1. Миннезингеры и их влияние на поэзию народов 5
2. Немецкие рыцари – певцы и войны 7
3. Рыцарская культура 9
Литература 15
Введение
МИННЕЗИНГЕРЫ, собирательное название поэтов-музыкантов в Германии
12–13 вв. Подобно французским трубадурам, которые послужили для них
примером для подражания, миннезингеры воспевали придворную (куртуазную)
любовь. На старонемецком «minne» означало «любовь», и «миннелидер» – это
песни о любви. Для них характерна усложненность, зачастую замысловатая
изощренность формы и содержания, поскольку автор должен был соблюсти
рыцарские условности, передать оттенки куртуазного этикета, в частности,
изображая безответную любовь к замужней даме. Миннезингер, таким образом,
был скорее ремесленником, нежели творцом, и мерилом его искусства
почитались изобретательность вкупе с разработкой нескольких постоянных тем.
Миннезингеры вышли в основном из аристократической среды, но со
временем их ряды пополнили выходцы из средних классов. Вследствие этого
возросла потребность в самовыражении, что привело к расширению
тематического диапазона песен, затрагивавших теперь политику, общественную
жизнь и историю. К числу выдающихся миннезингеров принадлежат Генрих фон
Морунген и Вальтер фон дер Фогельвейде. В 14 в. миннезингеров сменили
выразители бюргерской культуры – мейстерзингеры.
Суфизм оказал огромное влияние на культуру, в особенности на
словесность и музыку тех стран, где доминировал ислам. Это влияние в
результате контактов европейцев с арабо-персидской культурой
распространилось и за пределы исламского мира. Регион, в котором
происходили наиболее интенсивные контакты Запада и Востока - Испания,
некоторые районы Италии и юг Франции (Прованс) - породил ряд важных
религиозных и культурных явлений. Это был плавильный котел, где обретало
формы новое время: государство и церковь, бывшие фокусом европейского
миросозерцания на протяжении многих веков, начинали терять ореол
священности, а носителем высших ценностей становился сам человек. Гуманизм,
проложивший дорогу Возрождению, а в Германии приведший к реформации церкви,
во многом определил характер культуры и политического устройства Западной
цивилизации. Свое обоснование гуманизм получил в мистической концепции
единства Бога и человека.
В Провансе в XII веке появились трубадуры, воспевающие в своих стихах
прекрасную Возлюбленную. Слово "трубадур", согласно одной из теорий,
происходит от арабского тарраба, "петь". Трубадуры слагали стихи и пели о
"Той, пред которой весь свет / И вся красота - лишь прах" (Бернарт де
Вентадорн). Возлюбленная поэта становится воплощением теофании
(богопроявленности), не теряя при этом своей конкретности и человечности.
Божественное и человеческое здесь слито "неслиянно и нераздельно", если
воспользоваться церковным определением природы Христа. Самый известный
пример этого архетипа - отношение Данте к Беатриче.
Живший ранее Ибн ал-Араби посвятил множество стихов девушке по имени
Низам, которая была для него воплощением божественной премудрости, Софии. В
произведениях Хафиза любовная лирика и мистическая поэзия неразделимы.
Прошли столетия, но та же тема продолжает вдохновлять поэтов:
Свиданий наших каждое мгновенье
Мы праздновали как богоявленье
Одни на целом свете..."
Арсений Тарковский
Миннезингеры и их влияние на поэзию народов
Творчество трубадуров оказало формирующее влияние на европейскую
поэзию. Данте знал и любил поэзию трубадуров и ввел нескольких из них в
качестве персонажей в свою "Божественную комедию". "Поэзия проснулась под
небом полуденной Франции... Трубадуры играли рифмою, изобретали для нее
всевозможные изменения стихов, придумывали самые затруднительные формы", -
писал А. С. Пушкин.
Трубадуры часто носили рыцарское звание и следовали кодексу рыцарского
поведения, которое было неотделимо от культа Прекрасной Дамы. Таков и
пушкинский "рыцарь бедный", устремленный к той, прекраснее кого нет на
свете:
Он имел одно виденье,
Непостижное уму,
И глубоко впечатленье
В сердце врезалось ему. < ... >
Полон чистою любовью,
Верен сладостной мечте,
A. M. D. своею кровью
Начертал он на щите.
A. M. D. - Ave Mater Dei - означает на латыни "Славься, Матерь Божья".
Почитание Пресвятой Девы Марии становится особенно распространенным в
рыцарскую эпоху. Откуда же у бедного рыцаря такие странные идеи? Дело в
том, что он подражает мусульманским воинам:
Мчались в битву паладины,
Именуя громко дам...
Эту песню в "Сценах из рыцарских времен" поет миннезингер, то есть
немецкий наследник традиции трубадуров. Его спасает от виселицы, конечно
же, прекрасная дама, чью просьбу о помиловании певца беспрекословно
исполняют рыцари.
Пушкинский бедный рыцарь умирает безумцем, напоминая нам о другом
безумном рыцаре, обуреваемом любовью, - о Дон Кихоте. Дон Кихот, по
собственному признанию, пришел, чтобы восстановить Золотой век. Он живет в
мире идеалов, метафорически воплощая эти идеалы в повседневность, и потому
его поступки кажутся лишенными смысла - как поведение влюбленного кажется
сумасшествием тому, кто не знает любви. Дон Кихоту безразлично, что его
возлюбленная - простушка, а не знатная дама. Точнее, он не видит между ними
разницы. Для него и эта простая девушка олицетворяет Прекрасную Даму.
Сервантес был хорошо знаком с исламской философией и не случайно приписывал
авторство "Дон Кихота" арабу, "премудрому Сиду Ахмету".
Согласно ряду исследователей, концепция рыцарского поведения
(проявляющаяся и в бытовом этикете), куртуазно-романтической любви к
прекрасной Даме и воплощения Бога в женственном, возникла в европейской
культурной традиции под влиянием суфизма. Следы этой концепции можно
обнаружить в русской религиозной философии (софиология В. С. Соловьева, П.
А. Флоренского, С. Н. Булгакова) и в поэзии русского символизма.
Нет у певца страны родной,
Из края в край далекой
Он с арфой звонкой за спиной
Блуждает одиноко,
Нет встреч отрадных для него
И горькой нет разлуки;
Но в глубине души его
Все сны, да сны, да звуки.
Но в сердце как святыню он
Чудесный образ носит,
И тщетно и безумно он
Любви и счастья просит.
Из глубины души его
Встают и сны и звуки,
И песня звонкая его
Полна любви и муки.
1843, январь
Немецкие рыцари – певцы и войны
В правление императоров из династии Рогенштауфенов (1138 – 1254)
статус немецкого рыцарства необычайно возрос. Из века в век передавались
легенды о подвигах рыцарей, о них сложено немало песен. Немецкие рыцари
вошли в историю не только благодаря героизму во время крестовых походов и
кровавых битв с язычниками, некоторые из них славились своей культурой и
проявляли чудеса доблести на рыцарских турнирах. На стыке тысячелетий не
существовало литературы на немецком языке. В ту пору господствовали книги
религиозного содержания на латыни. Однако постепенно зарождалась светская
литература. Она формировалась на основе легенд, рассказов бродячих певцов и
восточных сказаний, почерпнутых во время крестовых походов. Произведения,
созданные в период наивысшего расцвета средневековой литературы,
преимущественно описывали и прославляли деяния рыцарей. Складывались
куртуазные идеалы, одной из основных тем произведений становилась
изысканная придворная жизнь. В слово "куртуазный" вкладывались такие
понятия, как воспитанность, отвага и чистота помыслов в служении даме, Богу
и сюзерену. Средневековому рыцарю полагалось быть мужественным, сильным и
сообразительным, а также иметь богатый духовный мир. Он должен был быть
честолюбивым, преданным и страстным. Лишь обретя такие качества, рыцарь
становился достойным этого звания. Куртуазная литература выработала идеалы,
к которым обязан был стремиться каждый рыцарь.
Под влиянием лирики провансальских трубадуров в германии развивалось
творчество миннезингеров, "певцов любви". Их лирика приобрела огромную
популярность в конце Х1 ! в. Так, в 1184 г. Фридрих Барбаросса созвал в
Майнц на знаменитый турнир куртуазных певцов-поэтов 70 тыс. гостей. В
основе лирики миннезингеров лежат нормы поведения того времени. Это нашло
отражение в понятии
"Frauendienst " (определение самих немецких поэтов), что значит
"служение даме сердца". Сочинения миннезингеров, посвященные возлюбленным,
которые часто занимали более высокое положение в обществе, чем сами поэты,
и потому были для них недосягаемы, отличают пылкость, страстность, в то же
время они пронизаны глубоким уважением к даме и чувством собственного
достоинства. И тем не менее жизнь рыцарей в основном была далека от
романтики. Они проходили суровую школу. Мальчиков из знатных семей в
возрасте семи лет отправляли служить пажами в какой-нибудь замок. Там они
не только прислуживали старшим, но также обучались ратному искусству и
светским манерам. В 14 лет пажи станови
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
