Мир и Россия: Основные тенденции истории
с разными позициями
его членов, с многообразием подходов, становится приоритетной жизненной
потребностью.
Другая социальная функция исторического познания связана с
потребностью социального предвидения. Здесь роль истории также незаменима.
Можно напомнить мудрую мысль о том, что история учит даже тех , кто у нее
не хочет учиться, она их наказывает за невежество. Не поняв корней взаимных
симпатий и антипатий, взаимопереплетения интересов народов и государств,
будущие специалисты не смогут объяснить, а следовательно, и рационально
перестроить настоящее.
Актуальность проблемы формирования исторического сознания современного
образованного человека усиливается еще одним фактором. В условиях, когда
человечество осознало себя как глобальная целостность, необходимо
направлять исторический процесс так, чтобы исключить самоуничтожение людей
в войне, гибель в экологическом аду, избежать культурного вырождения. И
именно историческое знание может избавить от чувства неизбежности, помочь
найти пути предотвращения катастрофы, поверить в возможности человека как
реальной силы истории.
Только на основе изучения истории студенты смогут овладеть всем опытом
развития цивилизации, всеми ценностями общечеловеческой культуры и
одновременно ощутить самобытность своей Родины, проследить, как Россия
впитывала на протяжении веков все лучшее , что было создано в мире, и сама
обогащала человечество своими достижениями. Это порождает у студентов
причастность ко всему происходящему на Земле , желание самим творить
“историю людей” и свою "малую историю", создает основу для формирования
нового мышления, ведущим принципом которого является общепланетарный
гуманизм. В то же время растет и крепнет чувство патриотизма, когда
молодежь живет болью Отечества, неравнодушна к его триумфам и поражениям,'
испытывает гордость за свои национальные традиции, за принадлежность к
своей стране. Особенно это важно в настоящее время, когда понятия -
патриотизм, чувство Родины, подверглись девальвации.
Необходимость обращения человека к истории - прошлому своего рода,
племени, народа - была осознана еще на ранних ступенях развития общества. В
былинах, сказаниях, героическом эпосе утверждался культ предков,
закреплялись традиции знать и чтить прошлое своей общности, следовать ее
обычаям как нормам отношения к труду, природе, вещам, к людям своей среды и
другим народам.
В эпоху древних цивилизаций история воспринималась как наставница
жизни, дающая образцы для социального воспитания человека, как память
народа, формирующая его этническое сознание. В начале нового времени в
общении с прошлым виделся способ познания мира человека, средство
просвещения, самопознания и развития личности.
Интерес к прошлому претерпевал различные стадии, но общеизвестно
обращение к исторической памяти в суровые и сложные периоды, когда решались
судьбы народов: в переходные эпохи, во время войн, на крутых поворотах
истории.
Настоящее время характеризуется все возрастающим интересом к нашему
прошлому у различных социальных групп, и особенно у студенческой молодежи.
Важно этот интерес поддержать и направить в русло формирования у молодого
человека элементов исторического сознания как необходимого компонента
культуры мышления всесторонне развитой личности.
Культура мышления предполагает прежде всего большой объем и глубину
знания. История - это социальная память живущего поколения. Чем обширнее
намять, тем духовно богаче человек и общество в целом, чем глубже
проникновение современника в социально-экономический и культурный опыт,
накопленный предшествующими поколениями, тем определеннее и предприимчивее
становится его деятельность.
Одним словом, изучение истории способствует нравственному развитию
личности, формированию гражданственности, сохранению и упрочнению
общечеловеческих ценностных ориентации, помогает развитию самостоятельного
творческого мышления , мотивов, навыков и умений действовать на благо
общества. Размышляя о практической значимости исторических знаний,
исторического мышления, выдающийся русский историк В.0. Ключевский писал:
"Определяя задачи и направления своей деятельности, каждый из нас должен
быть хоть немного историком, чтобы стать сознательно и добросовестно
действующим гражданином".
Историческая наука о развитии человеческого общества имеет, как и
любая другая наука, свой предмет исследования . Изучение деятельности
людей, процесса развития человечества, накопления знаний о человеческом
обществе, характера истолкования тех или иных явлений относится к области
исторической науки . История - не просто наука о прошлом. Это наука о
поступательном движении человеческого общества, как единого,
разностороннего и противоречивого процесса.
Для познания прошлого служит целью комплекс исторических наук. Среди
них: всеобщая история и история отдельных стран и народов, история
государства и права, военная история , история науки, техники, культуры ,
искусства, языка, археология , этнография, политология, хронология. Они, в
свою очередь, опираются на данные целого ряда вспомогательных исторических
дисциплин , разрабатывающих частные и общие вопросы методики и техники
исторических исследований . Среди них: источниковедение (общие приемы и
методы изучения исторических источников), палеография (история письма),
геральдика (гербы), сфрагистика (печати), нумизматика (монеты, медали,
ордена), топонимика (изучение названий географических пунктов) и др.
Успешное изучение истории и ее научно-достоверная реконструкция
зависят от методологии исследования. Под методологией понимается учение о
методах научного поиска, о приемах и операциях по накоплению и освоению
знаний, о способах построения и обоснования системы знаний об историческом
прошлом.
Безусловно, что достоверные исторические знания можно получить,
руководствуясь принципами историзма, объективности, альтернативности,
используя методы периодизации, проблемно-хронологический, статистический,
сравнительно-исторический, синхронный и т.д.
При этом важно учесть и еще одну характерную черту формирующегося в
наши дни подхода к историческому прошлому . В течение многих десятилетий
развитие человеческого общества рассматривалось нами как исторически
последовательная смена типов производственных отношений и соответствующих
им общественно-экономических формаций: первобытно- общинной-
рабовладельческой- феодальной- капиталистической- коммунистической.
Современные знания свидетельствуют, что формационный подход , который ,
бесспорно, позволяет понять важнейшие закономерности развития общества, не
может дать исчерпывающих знаний об обществе и его истории, так как не
охватывает всех сторон его жизни и взаимосвязей с предшествующими этапами
развития . Так, теоретически рабовладельческий строй представляет собой
следующую ступень после родового, а в реальной же истории он с этим строем
сосуществовал вплоть до своей гибели, которую и принесли ему народы и
племена, находившиеся на более примитивной стадии. Особенно ярко
демонстрирует научную недостаточность формационной концепции российский
пример. Не только советский период, но и все развитие России укладывалось в
схему пяти формаций лишь с большими допусками и отклонениями. В настоящее
время тоже нельзя однозначно характеризовать все страны мира . Более того,
наряду с усилением интегральных процессов, нарастает и многообразие,
мозаичность социальной действительности.
Поэтому вряд ли стоит настаивать на формационном подходе, как
абсолютном, к рассмотрению истории. Он дает чрезвычайно простую общую схему
исторического развития. И главное - не позволяет проследить исторический
процесс формирования основного субъекта истории - человека.
В связи с этим в последнее время наметилась тенденция к использованию
в исторических исследованиях так называемого "циви-лизационного" подхода.
Он дополняет изучение движения социальных слоев и классов выяснением
развития человека, его сущности, общих черт, передающихся из поколение в
поколение, его общечеловеческих потребностей и интересов и их движущей силы
в историческом процессе. В основе цивилизационного подхода лежит идея
уникальности социальных явлений, своеобразие пути, пройденного отдельными
народами. С этой точки зрения, исторический процесс предстает в виде смены
целого ряда цивилизаций, существовавших в различное время в разных регионах
планеты и одновременно существующих в настоящее время. Главное же, что дает
этот подход, это преодоление обезличенности истории, растворенности
индивида в массе, познание человека в истории.
Итак, цивилизационный подход к историческому процессу предполагает
учет и изучение, в первую очередь, того своеобразного, самобытного, что
есть в истории народа или целого региона. Вместе с тем данный подход,
доведенный до крайнего своего выражения, может привести к полному отрицанию
общих черт в развитии народов, элементов повторяемости в историческом
процессе. Так, русский историк Н.Я. Данилевский писал, что не существует
всемирной истории, а есть лишь история данных цивилизаций, имеющих
индивидуальный замкнутый характер.
Эта теория расчленяет всемирную историю во времени и в пространстве на
изолированные и противопоставляемые друг другу культурные общност
| |  скачать работу |
Мир и Россия: Основные тенденции истории |
