Мировые религии: буддизм, христианство, ислам
од
эмбрионального развития человека. Эмбрион переживаний не имеет.
Постепенно складываются "шесть баз", служащих "органами чувств",
точнеё "актами ощущения" — зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и
"манас", под которым понимается " сознание предыдущего момента".
Символы — человек в лодке и дом с заколоченными окнами.
. 4-ая нидана "соприкосновение" (спарша) символизируется
обнимающимися мужчиной и женщиной. Считается, что еще в утробе
матери ребенок начинает видеть и слышать, т.е. элементы чувства
соприкасаются с сознанием. Но приятных или неприятных эмоций не
возникает.
. 5-ая нидана — "чувство" (ведана), т.е. сознательное переживание
приятного, неприятного, безразличного, эмоциональная область
сознания. Ведану символизирует изображение человека, в глаз
которого попала стрела.
. "Чувство" вырастает в "вожделение" (тришна) — 6-ая нидана, которое
появляется в возрасте полового созревания и воплощено на "сансариин-
хурдэ" в виде человека с чашей вина.
. "Стремление" — 7-ая нидана, соответствующая всестороннему
формированию взрослого человека, когда у него складываются
определенные жизненные интересы и привязанности.
. "Бава", т.е. жизнь —8-ая нидана, — последняя нидана данного
существования человека. Это расцвет его жизнедеятельности, упадок
ее, старение и смерть. Символ бавы — курица, высиживающая яйца.
Будующая жизнь охватывается двумя ниданами — "рождением" (джати) и
"старостью и смертью" (джара-марана). Первая символизируется изображением
рожающей женщины, вторая — фигурой слепого старика, еле держащегося на
ногах. Рождение — это появление нового сознания, а старость и смерть — вся
жизнь, так как " старение " начинается с момента рождения, а новая жизнь
опять порождает стремления и желания, вызывающие новое перерождение.
Учение о душе
Согласно традиции, берущей начало в литературе Абхидхаммы, то, что
принято считать личностью, состоит из:
1. "чистого сознания" (читта или виджняна)
2. психических явлений в абстракции от сознания (чайтта)
3. "чувственного" в абстракции от сознания (рупа)
4. сил, сплетающих, формирующих предыдущие категории в конкретные
сочетания, конфигурации (санскара, чэтана)
В буддийских текстах указывается на то, что Будда не раз говорил,
будто души нет. Она не существует как некая самостоятельная духовная
сущность, временно обитающая в материальном теле человека и покидающая его
после смерти, с тем, чтобы по закону переселения душ снова найти себе
другую материальную темницу.
Однако буддизм не отрицал и не отрицает индивидуального "сознания",
которое "несет в себе" весь духовный мир человека, трансформируется в
процессе личных перерождений и должно стремиться к успокоению в нирване.
В соответствии с учением о драхмах "поток сознательной жизни"
индивидуума, в конечном счете, является порождением "мировой души",
непознаваемого сверхбытия.
По мере своего развития буддизм все дальше отходил от первоначальных
взглядов на душу, как на поток, как "непрерывность постоянно меняющихся
индивидуальностей.
Отношение к земной жизни
В Буддизме оно из важнейших мест занимает так называемое отрицание
единства личности. Каждая личность представлена, как скопление "изменчивых"
форм. Согласно высказываниям Будды личностью, состоит из пяти элементов:
телесности, ощущения, желания, представления и познания. Так же велико
значение учения о спасение души, обретение ею покоя, в первоначальном
Буддизме. Душа распадается, по учению Буддизма, на отдельные элементы
(сканды), но чтобы в новом рождение оказалась воплотившийся та же личность,
необходимо, чтобы сканды соединились тем образом, как они были соединены в
прежнем воплощении. Прекращение круговорота перевоплощений, выход из
сансары, окончательный и вечный покой — это важный элемент трактовки
спасения в Буддизме. Душа, в буддистском представлении, — индивидуальное
сознание, которое несет в себе весь духовный мир человека, трансформируется
в процессе личных перерождений и стремящиеся к успокоению в нирване. При
этом достижение нирваны невозможно без подавления желаний, что достигается
по средствам контроля над взглядами, речью, поведением, над образом жизни,
над усилие, внимание, и полная сосредоточенность и решимостью.
Сумма всех поступков и помыслов во всех предыдущих перерождениях, что
лишь приблизительно можно охарактеризовать словом "судьба", а буквально
означает закон возмездия — это сила, которая определяет конкретный вид
перерождения и называется кармой. Все поступки в жизни определяются кармой,
но человек имеет определенную свободу выбора в поступках, помыслах,
действиях, что делает возможным путь к спасению, выходу из круга
превращений в просветленное состояние. Социальная роль Буддизма
определяется идеей равенства людей в страдание и в праве на спасение. Еще
при жизни человек мог добровольно встать на праведный путь, вступив в
монашескую общину (сангхая), что означает отказ от касты, семьи,
собственности, приобщение к миру строгих правил и запретов (253 запрета),
пять из которых обязательны для каждого буддиста: отказ от убийства живых
существ, от воровства, лжи, алкоголя, соблюдение супружеской верности.
Буддизм обогатил религиозную практику приемом, относящимся к области
индивидуального культа. Имеется в виду такая форма религиозного поведения,
как бхавана — углубление в самого себя, в свой внутренний мир с целью
сосредоточенного размышления об истинах веры, что получило дальнейшеё
распространение в таких направлениях буддизма, как "чань" и "дзен". Многие
исследователи считают, что этика в Буддизме занимает центральное место и
это делает его в большей степени этическим, философским учением, а не
религией. Большинство понятий в Буддизме носит расплывчатый, многозначный
характер, что делает его болеё гибким и хорошо адаптируемым к местным
культам и верованиям, способным к трансформации. Так последователи Будды
образовали многочисленные монашеские общины, ставшие главными очагами
распространения религии.
Первая из четырех "благородных истин" формулируется так: "В чем
состоит благородная истина о страдании?
. рождение — страдание
. расстройство здоровья — страдание
. смерть — страдание
. скорбь, стенания, горе, несчастье и отчаяние — страдание
. союз с нелюбимым — страдание
. разлука с любимым — страдание
. неполучение страстно желаемого — страдание
Короче говоря, пять категорий существования, в которых проявляется
привязанность (к земному) — страдание". Немало страниц буддийской
литературы посвящено бренности всего земного. Отдельные элементы сознания
сменяют друг друга с огромной быстротой. Можно лишь проследить достаточно
длинные "цепи моментов", которые в своей совокупности и составляют "поток
сознательной жизни" каждого индивидуума.
Буддизм требует ухода от рассмотрения внешнего по отношению к сознанию
человека мира. Рассматривать его, по мнению буддийских теологов, нет
никакой необходимости, потому что сознание не отражает этот мир (он не
существует), а порождает его своей творческой активностью. Сам мир
страданий, по учению буддизма, только иллюзия, порождение "неведения",
"заблудшего" сознания.
Путь к спасению
"Вторая благородная истина" гласит, что источником страданий являются
"жажда удовольствий, жажда бытия, жажда могущества".
"Что же является благородной истиной о прекращении страдания? Это
полное затухание и прекращение всех желаний и страстей, их отбрасывание и
отказ от них, освобождение и отделение от них".
В своем основном и главном значении палийское слово "ниббана" или
санскритское "нирвана" означает "затухание", "угасание", "успокоение".
Другими словами, это конечная цель религиозного спасения, то состояние
"полного небытия", при котором "перерождения-страдания" кончаются. Весь дух
буддизма заставляет сближать понятие нирваны с достижением состояния
полного небытия.
Некоторые исследователи с этим не согласны: "Что же угасло и потухло в
нирване? Угасла жажда жизни, страстное желание существования и наслаждения;
угасли заблуждения и обольщения и их ощущения и желания; потух мерцающий
свет низменного я, преходящей индивидуальности".
"Четвертая благородная истина" — практический путь, который ведет к
подавлению желаний. Этот путь именуется обычно "срединным путем" или
"благородным восьмеричным путем" спасения. Это:
1. Правильные взгляды, т.е. основанные на "благородных истинах".
2. Правильная решимость, т.е. готовность к подвигу во имя истины.
3. Правильная речь, т.е. доброжелательная, искренняя, правдивая.
4. Правильное поведение, т.е. не причинение зла.
5. Правильный образ жизни, т.е. мирный
| |  скачать работу |
Мировые религии: буддизм, христианство, ислам |
