Мировоззрение
и функционируют в нем.
Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что люди, составляющие
цвет науки, культуры, глубоко и масштабно размышляющие о больших, жизненно
важных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественное
мировоззрение.
Возьмем к примеру христианское мировоззрение . Христиане ,
убежденные , что нет ничего начальнее Бога , что Бог-творец и повелитель ,
живут по законам Божьим , и мир представляют и создают по этим законам , то
есть согласно святому писанию-Библии. Для них Библия-источник знания, их
Учитель. В средние века , когда материализм еще не сложился , как
практически общепринятое мировоззрение , в Европе главенствовало
христианское мировоззрение. Над обществом стояла церковь и именно по ее
законам оно и развивалось. Средневековые рыцари во имя Христа совершали
подвиги и уходили в крестовые походы. Не даром их называли крестоносцы. Они
несли на своих щитах святой крест-символ христианской веры и готовы были за
него умереть , умереть за Бога. Настолько сильна была их вера. Святая
инквизиция искореняла любые проявления ереси, тем самым не давая
развиваться более прогрессивному материалистическому мировоззрению. Глава
государства был практически полностью зависим от церкви и ее
высокопоставленных служителей. Так что можно сказать, что в те времена
христианское мировоззрение полностью определяло поведение человека и
общества.
Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного,
политического и другого творчества, могут в определенной степени
воздействовать и на мышление профессиональных философов. Яркий пример тому
– огромное влияние творчества Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского на
отечественную и мировую философию.
Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных
проявлениях, заключает в себе не только богатую «память веков»,
убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и
множество предрассудков. Такое миропонимание порой слабо защищено от
ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений (националистических и
других), современных («мифов» (например, вульгарно толкуемого равенства) и
иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о
целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические
цели отдельных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний и
взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным,
инженерным и другим трудом.
В любые времена человек пытается определить для себя что такое истина.
Проблема истинности знания, критерии истины издавна интересовала
выдающиеся умы. Без решения для себя проблемы не обходилась и не обходится
в настоящее время ни одна область знания, будь она наукой опирающейся на
аксиоматику, раз и навсегда данную, либо на непрерывно изменяющееся и
уточняющееся основание. Взгляды на данную проблему непрерывно меняются.
Предлагались и уточнялись новые концепции понимания и познавания мира.
Так или иначе, мир познается человеком и трансформируется в зависимости от
глубины и качества получаемых знаний.Здесь мы неизбежно сталкиваемся с
вопросом:является наше знание о мире истинным, соответствующим нашим
выводам из весьма ограниченного опыта? Попытаемся взглянуть на человека и
человечество с позиции возможности передачи знания друг другу, возможности
человека исследовать явление и делать выводы. Под возможностью передавать
знания мы понимаем некоторую совокупность элементарных действий,
выражающих определенные мысли передающим,интерпретация этих элементарных
действий принимающим, и созданием у себя достаточно близких мыслей и
образов с передающим субъектом, то есть общение субъектов возможно лишь в
"человеческих" действиях, в понятиях "придуманных" человеком (ограниченых
чувствами). Интерпретация индивидуальных мыслей на "общечеловеческом"
языке (устная речь, письменная и так далее) приводит к потере и
неточности ощущений. Таким образом, для понимания и осмысления мира и
своего места в нем, человеку необходимо постоянное совершенствование,
расширение и уточнение общественных терминов (имеется в виду не только
научные термины, но и искусство). Итак, изначально человеком может
исследоватся окружающий мир, но лишь "отраженный", интерпретированный в
человеческом сознании, в человеческих терминах и понятиях.
Позтому для расширения наших знаний о мире необходимо расширение,
углубление и уточнение терминов и понятий, используемых человеком. Сам
процесс умственной деятельности познается через такой же умозрительный
процесс, и в итоге несет минимум информации о самом человеке.
Человечество неоднократно предпринимало попытки научного исследования и
систематизации вопросов возникновения новых понятий, используя лишь
"интуитивные" способности к постижению нового. Расширение понятий
возможно лишь в ходе исследований самого процесса их возникновения. Чем
отчетливей человек будет видеть себя, чем глубже будет познание законов
мышления, тем ярче и многообразнее будет казатся окружающий мир.
Так что же такое истина как понятие? Истина -это наиболее
адекватное понимание мира. Это наилучшее мировозрение. Но единой для всех
истины не бывает, как не бывает и единого мировоззрения. Например, научная
истина-это научная картина мира, которая постоянно меняется, но единой
остается ее материальная сущность, основа.
Но познать истину довольно трудно и во многом это зависит от того к
какому источнику познания обратиться. Если обратится к научному источнику,
мы получим научную истину. Если к христианскому, то христианскую. К
рациональному источнику познания - рациональную истину. А если к
теософскому, то естественно мы получаем теософскую. Так же если мы
обратимся к любому другому источнику познания. Ну к примеру мусульманскому.
Ведь нельзя утверждать, что источников только четыре. Их великое множество.
Просто мы выбираем для рассмотрения только четыре.
Например Аристотель считал, чтобы знание было истинным, оно не
только должно быть понятием о предмете. Кроме того, самим предметом
познания может быть не преходящее, не изменчивое, не текущее бытие, но
только бытие непреходящее, пребывающее. Такое познание возможно, хотя
отдельные предметы, в которых только и существует непреходящая сущность,
всегда только предметы преходящие, текучие. И такое познание может быть
только познанием "формы". Эта форма каждого предмета вечна: она не
возникает и не погибает. У Аристотеля истина рассматривается как высшая
форма бытия. Человек, постигая истину, приближается к совершенному
бытию. Но на этом пути много трудностей. «Исследовать истину в одном
отношении трудно, в другом легко. Это видно из того, что никто не в
состоянии достичь ее надлежащим образом, но не каждый терпит полную
неудачу, а каждый говорит что-то поодиночке, правда, ничего или мало
добавляет к истине, но, когда всё это складывается, получается заметная
величина. ...Верно также и то, что философия называется знанием об
истине. В самом деле, цель умозрительного знания - истина, а цель знания,
касающегося деятельности - дело: ведь люди деятельные даже тогда, когда
они рассматривают вещи, каковы они, исследуют не вещи, а вещь в её
отношении к чему-то и в настоящее время. Но мы не знаем истины, не зная
причины(см.2).»
Христианство (от греческого слова christos - "помазанник", "Мессия")
зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н. э. в Палестине. Это
изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней
христианской религии - проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий
завет, - священная книга как иудеев, так и христиан(вторая часть Библии,
Новый завет, признается только христианами и является для них главнейшей).
Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство
уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и
среди других народов.
Возникновение и распространение христианства пришлось на период
глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей.
Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском
общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего
спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной
личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий
аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" - сознательное
смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления
Царства Божьего на земле. В христианстве именно Библию принято считать
источником познания.
Исторически он был первым. Библия-это святое писание, начало которой
было положено Моисеем. Бог поведал ему десять заповедей с тем, чтобы Моисей
донес их до людей. Но в виде книги эти божьи заветы появились гораздо
позже. Как известно Библия была написана со слов пророков людей, слышавших
глас Божий. Это было для них откровение. Но то, что это откровение было
лишь для узкого круга людей и то, что священное писание было изложено
людьми, хоть и со слов Божьих, дает нам основания сомневаться в истинности
этого источника.
| |  скачать работу |
Мировоззрение |
