Молодежная субкультура
о любви,
а для юношей — непобедимые супергерои триллеров.
Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую
сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и
индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах
социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к
материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной
самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких
"устаревших" ценностей как вежливость, кротость и уважение к окружающим в
угоду моде(. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая
реклама(.
3. Приоритет потребительских ориентации над креативными.
Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в
эвристических аспектах. По данным опросов студентов петербургских вузов
(1989-1991 гг.) потребление в рамках художественной культуры заметно
превышает креативные установки в социокультурной деятельности. Еще более
эта тенденция присутствует в культурной самореализации учащейся молодежи,
что косвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной
информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию
и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как
правило, выступает в маргинальных формах.
4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.
Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми
стереотипами ("принцип селёдки в бочке") достаточно жёсткого характера —
несогласные сильно рискуют пополнить ряды "лохов" — "отверженных", "не
интересных", "не престижных" людей с точки зрения "толпы", обычно
равняющейся на некий идеал — "крутого(-ую)" (иногда в лице лидера данной
группы). Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлена
половой принадлежностью, уровнем образования, в определённой мере
местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть
их одна: культурный конформизм в рамках неформальной группы общения и
неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде
студенческой молодёжи до более агрессивного в среде учащихся средней школы.
Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так
называемые "команды" с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.
5. Внеинституциональная культурная самореализация.
Данные исследований показывают, что досуговая самореализация
молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и
относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения —
наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического,
но и в целом социализирующего воздействия.
6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.
Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством
молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения
этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев
ограничивается пропагандой древнерусских обычаев и православия. А
этнокультурная самоидентификация состоит а прежде всего в формировании
положительных чувств к истории, традициям своего народа, т. е. того, что
принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной,
пусть даже самой массовой, конфессии.
Прочие особенности молодежной субкультуры.
Ее определяющей характеристикой в России является феномен
субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных
нормативных ценностей (ценностей большинства).
«Участие в политической жизни» в шкале ценностных суждений,
предложенных в ходе анкетного опроса учащимся старших классов петербургских
школ, заняло последнее место (это занятие привлекает лишь 6,7% опрошенных).
Только каждый четвертый из старшеклассников (25,5%) готов жить для других,
даже если придется поступиться своими интересами, в то же время почти
половина выборки (47,5%) полагает, что «в любом деле нельзя забывать о
собственной выгоде».
«Политикой» интересуется лишь 16,7% опрошенных. Лишь треть из
старшеклассников (34,4%) имеет сложившиеся политические убеждения (по
самооценке), в то время как вдвое большее число либо вообще ими не
обладает, либо никогда не задумывалось об этом (соответственно 29,5 и
37,1%). Известно, что молодежь—наиболее неустойчивая часть электората, реже
других социально-демографических групп населения выступает в качестве
реципиента политической информации, почти не читает ежедневных газет.
В наше время студенты быстро продвинулись в овладении новыми
стереотипами, молодое поколение свободно от тоталитарного страха.
Исследование показало, что понимание студентами, например, свободы, вполне
соответствует "новому мышлению". Как правило, они рассматривают свободу не
в соответствии с необходимостью, а в "связке" с принуждением и насилием.
Невмешательство государства в частную жизнь человека молодые люди понимают
в качестве важнейшего признака свободы.
Вопрос о понимании студентами социальной справедливости выявил темп
обретения новым поколением ценностей демократического общества, а именно
жизнь по закону. Молодёжная субкультура есть искаженное зеркало "взрослого"
мира вещей, отношений и ценностей. Наиболее важной ценностью у многих
признаётся "эквивалентность взаимного воздаяния" (необходимость
вознаграждения за добро и возмездия за зло).
Молодые люди выбирают демократическую форму правления, учитывая
даже негативные стороны современного социального развития общества.
Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в
больном обществе не приходится, тем более, что и культурный уровень других
возрастных и социально-демографических групп населения России также
постепенно снижается.
Усугубляется и межгенерационное отчуждение, включающее широкий
спектр неприятии—от разрушения внутрисемейных контактов (по критериям
взаимопонимания и взаимного доверия) до противопоставления «нас» (как
ценностного, так и деятельностного) всем предшествующим, «советским»
поколениям.
Определенная генерационная комплиментарность (противопоставление
образа «мы» и «они») традиционна, достаточно вспомнить хотя бы
хрестоматийный роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». Однако сегодня
генерационная комплиментарность молодого поколения нередко выливается в
полное отрицание всех «папиных» ценностей, включая историю собственного
государства. Эта позиция особенно уязвима, если иметь в виду собственную
аполитичность молодых людей, их устраненность от участия в решении
социальных проблем для общества, а не только групповых или корпоративных
(сотрудничество)—для себя.
Генерационное отчуждение выступает в качестве психологического
антонима («мы» и «они»). Особенно явственно это противопоставление
прослеживается на уровне собственно культурных (в узком смысле) стереотипов
молодежи: есть «наша» мода, «наша» музыка, «наше» общение, а есть—
«папино», которое предлагается институциональными средствами гуманитарной
социализации. И здесь обнаруживается третий (наряду с социальным и
межгенерационным) аспект отчуждения молодежной субкультуры — культурное
отчуждение.
Многих людей беспокоят «разрушительные мотивы» в "молодёжной"
музыке. Формируется поколенческая идеология с девиантными тенденциями[5].
Вообще, наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации в
содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении, деформации
и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в эскалации сцен
и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичное™
(кинематограф, театр, музыка, литература, изобразительное искусство (,
реальная жизнь?)), что противоречит законам человеческой нравственности и
оказывает негативное воздействие на молодёжную (в частности) аудиторию.
Это воздействие подтверждается многочисленными исследованиями.
С конца 80-х годов ситуация в нашем массовом искусстве, особенно в
экранных видах искусства, стала резко изменяться, приобретая всё более
негативный характер. В частности "идолы потребления" (поп-/рок-/и
т.п. музыканты, шоумены, королевы красоты, культуристы, астрологи,...)
вытеснили собой на теле/кино/видеоэкранах "идолов производства" (рабочих-
стахановцев, прогрессивных доярок, ...). По данным исследований, среди 100
фильмов, наиболее популярных в питерских салонах в 1989г. не было ни
одного, отличающегося высокой художественно-эстетической ценностью. По
данным сотрудника лаборатории социальной психологии НИИКСИ А.Т. Никифорова,
репертуар кинотеатров по частоте демонстрации с конца 1991г. более, чем на
89% состоит из зарубежных фильмов, жанровый репертуар которых возглавляют
боевик и эротика. Те фильмы, которые по каким-то соображениям не допускают
до широкого эфира, стали доступны по кабельному телевидению и видео. Такое
засилье "заморского&quo
| |  скачать работу |
Молодежная субкультура |
