Молодежная субкультура
t; искусства, продолжающееся по сей день, во многом
объясняется переходом к "русской вариации на тему демократии" (не знаю, как
это по научному). При этом культурное наследие СССР сильно потеряло в
ценности, а творения нового периода, носят, как правило, подражательный (с
ориентацией на Голливуд) характер.
С социально-психологической точки зрения экранное насилие( и
агрессивная эротика( вносят свой вклад в криминализацию современной жизни,
особенно влияя на детей, подростков и молодёжь, которые составляют основную
аудиторию кинотеатров и видеосалонов.
Таким образом, переход нашего государства (от сущности которого
зависит экономика, политика, идеология...) к "русской демократии" (очень
близкой к "плутократии" Платона) возложил проблему социализации на плечи
собственно социализирующихся.
Российскими студентами современный этап развития общества определён
как кризисный. Отрицательные оценки кризиса сопровождались обозначением
спада в экономике, анархией в социальной структуре, судорожными действиями
в политике и свободой в нравах. Некоторые представители молодёжи
утверждают, что развал преобладает во всём: «начиная с души и кончая
экономикой». Отмечается ожесточение людей из-за отсутствия возможности
удовлетворить свои основные потребности. Меняются отношения в кругу
родственников, идёт более осторожное планирование семьи.
В нейтральных оценках формировалось: «Идёт смена красных знамён на
красные пиджаки». Период характеризуется как «демократизованная анархия». В
качестве положительного отмечается уход от догм и то, что «в нравах стало
посвободнее».
Возникновение такой, а не иной, с указанными особенностями
молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых В.Т.
Лисовскому[6] наиболее значимыми представляются следующие.
1. Молодёжь живёт в общем социальном и культурном пространстве, и
поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на
содержании и направленности молодёжной субкультуры. Именно поэтому не
бесспорна разработка специально молодёжных программ, за исключением
социально-адаптационных или профориентационных. Любые усилия по коррекции
процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех
социальных институтов российского общества и прежде всего системы
образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково
общество — такова и молодёжь.
2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление
индивидуальности и инициативности ребёнка, подростка, молодого человека как
со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей "взрослого" мира
не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному
инфантилизму, а с другой — к прагматизму и социальной неадаптированности и
к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный
стиль воспитания порождает агрессивную молодёжь, самими взрослыми
приготовленную к межгенерационному отчуждению, когда выросшие дети не могут
простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных
безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности,
независимости, лишь направляемых в русло социальных ожиданий, а не
подавляемых агентами социализации.
3. Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и
всей художественной культуры, формирует определённый «образ» субкультуры не
в меньшей степени, чем основные агенты социализации — семья и система
образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением — наиболее
распространённые виды досуговой самореализации. Во многих своих чертах
молодёжная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру, которая
лепит под себя удобного (читай: выгодного) зрителя.
Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира
вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную
самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем
более что и культурный уровень других возрастных и социально-
демографических групп населения России также постоянно снижается.
И что им как всем людям не живется?
Катализаторы возникновения молодежного движения
«Потеря смысла жизни, разрушение идеалов, двойная мораль,
бездуховность, цинизм, пьянство, стяжательство, вещизм, растерянность перед
жизнью — основные причины ухода молодых, образованных людей в религию[7]».
Примерно так же, за исключением некоторых поправок на время, будет
выглядеть краткий перечень причин повального ухода молодёжи всех возрастов
и национальностей в «неформалы».
Как мы рассмотрели выше, официальная культура оказалась неспособной
ответить интересам молодёжи, которой только что «развязали руки», развалив
почти полностью систему воспитания и формирования «будущих коммунистов».
В.В. Морозов и А.П. Скробов выделили следующие противоречия социализации
молодёжи за последний период[8] (данный список под моей редакцией претерпел
значительные изменения).
|Современные требования молодёжи к |и реальность нашего общества |
|обществу | |
|Объективно усложняющиеся |недостаточное использование |
|общественные отношения, всё |социально-экономических, |
|возрастающие требованиями со |идеологических, |
|стороны общества к социализации и |политико-воспитательных средств |
|воспитанию молодого поколения |воздействия на человека. |
|Стремление видеть общество |современная социальная и |
|процветающим |экономическая нестабильность. |
|Стремление к демократии и |оставшиеся административные |
|гуманизму |методы воспитания. |
|Непрерывность процесса |остаточная система |
|социализации и культурного |финансирования государственных |
|воспитания |культурных и воспитательных |
| |учреждений. |
|Определённая система ценностей |неопределённость в условиях |
| |существования одновременно |
| |«старых» и «новых» ценностей. |
|«Каждому по труду» |бесполезность честного труда. |
|Потребности в высоком |возможности государства |
|благосостоянии |удовлетворить такие потребности.|
| |апатия от безрезультатных |
| |политических дебатов как ответ |
| |молодёжи на безразличие |
| |государства к её проблемам. |
|Соответствие слова и дела |социальная незащищённость при |
| |общем курсе на правовое |
| |государство. |
V Почему именно молодежь?
Итак, общая причина образования молодёжных субкультур —
недовольство жизнью, а в социологическом аспекте — кризис общества,
неспособность его ответить базовым потребностям молодёжи в процессе её
социализации. В последнем заключена причина сугубо молодёжного состава
неформальных объединений. Действительно, казалось бы, самые обиженные
жизнью — пенсионеры — не спешат на "тусовки" — там чисто молодёжная
гегемония. А дело в том, что «люди, кому за 50» уже занимают
предоставленную только им прочную нишу в общественной системе, чего никак
нельзя сказать о "новом поколении"; за это «место под солнцем» и
разворачивается настоящая битва.
Молодёжи с обществом, не желающим решать её проблемы и не принимать
её такой, какой она хочет быть.
Возьмём для примера крайний случай. Все без исключения "пиплы"
(члены "Системы") настаивают на своей непринадлежности к обществу, или
иначе -независимости. Это - важная черта "Системного" самосознания.
В.Тернер, говоря об общинах западных хиппи, отнес их к "лиминальным
сообществам", то есть возникающим и существующим в промежуточных областях
социальных структур (от лат."лимен"-порог). Здесь собираются "лиминальные"
личности, лица с неопределенным статусом, находящиеся в процессе перехода
или выпавшие из общества.
Откуда же и почему появляются "выпавшие" люди? Здесь два
направления. Первое: в этом выпавшем, неопределенном, "подвешенном"
состоянии человек оказывается в период перехода с позиции одной на позицию
другой социальной структуры. Потом он, как правило, находит свое постоянное
место, обретает постоянный статус, входит в социум и покидает сферу
контркультуры. Такие рассуждения заложены в основе концепций В.Тернера,
Т.Парсонса, Л.Фойера. И второе: новое поколение ступает в пустоту. Не
молодёжь из имеющейся социальной структуры (как у Парсонса или Тернера), а
сама структура ускользает из-под её ног. Здесь и начинается бурный рост
молодежных сообществ отталкивающих от себя мир взрослых, их ненужный опыт.
И результат пребывания в лоне контркульт
| |  скачать работу |
Молодежная субкультура |
