Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Мормоны - кто они и откуда они?



 Другие рефераты
Мировые религии: буддизм, христианство, ислам Молитва Отче наш Нагорная проповедь Иисуса Христа как философско-нравственная серцевина христианского вероучения Национальная религия Японии - синтоизм

План работы



1. История возникновения Церкви и происхождение Книги Мормона.
   ___________________________________стр. 2
2. Основные доктрины._________________________стр. 10
3. Устройство руководства Церкви и разделение священства.
   ________________________________стр. 14
4. Церковь сегодня и взгляд в будущее.___________стр. 16
5. Использованная литература. __________________стр. 18



    Целью данной работы является ознакомление всех интересующихся с так
называемыми мормонами или правильнее сказать – Церковью Иисуса Христа
Святых Последних Дней, - религиозное движение, возникшие в Северной Америке
в середине 19го века и продолжающим расти с необычайной скоростью.
Информация, которой обладают разные справочники и энциклопедии часто
противоречива, устарела и не имеет к действительности никакого отношения.
Такая запутанность часто возникает из-за того, что авторы тех строк в своих
описаниях и работах используют либо устаревшую информацию, или источники,
не имеющие к мормонам прямого отношения. Поэтому данный реферат будет
написан, во-первых, опираясь на первоисточник, т.е. на официальные
публикации Церкви (современные), а во-вторых, реферат написан человеком,
который сам является членом данной церкви более чем 7 лет. Начать следовало
бы с истории возникновения, затем коснуться основных доктрин и учений, где
читатель сможет ознакомиться с основными отличиями от других христианских
церквей, сделав собственные выводы, познакомимся с устройством церкви, как
организации общества, так и организации священства, а так же немного о том,
какого будущее у этой церкви.


    История возникновения Церкви и происхождение Книги Мормона

    Официально Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней берёт свое
начало 6го апреля 1830 года, когда в штате Нью-Йорк, США шесть человек, как
положено по конституции этой страны, собрались вместе и зарегистрировались
как Церковь. Но на самом деле данное движение зародилось чуть раньше. Для
полной истории зарождения следовало бы привести слова Джозефа Смита,
родоначальника и основателя церкви в этот период времени. Данная история
была написана им самим как раз для того, чтобы люди могли ознакомиться с
полной историей возникновения того, что затем получило название мормонизм,
прямо из уст того, кто собственно и основал его.

    Ввиду многих толков, распространяемых недоброжелательными и
злонамеренными лицами о том, что касается "основания и роста "Церкви Иисуса
Христа Святых последних дней, с тем умыслом, чтобы повредить достоинству
этой Церкви и ее распространению в мире, я был побужден написать эту
историю, чтобы исправить общественное мнение и представить всем ищущим
правды существенные факты и события так, как они произошли в связи с
Церковью и со мной лично, и насколько я обладаю этими историческими
фактами. В этой истории я изложу, в истине и праведности, различные
события, касающиеся этой Церкви, именно так, как они произошли или
происходят в настоящее время [1838 г ], то есть в восьмой год со времени
создания этой Церкви.
      Я родился двадцать третьего декабря, в год нашего Господа тысяча
восемьсот пятый в городе Шарон, графство Уиндзор, штат Вермонт, США . Когда
мне было около девяти лет, мой отец, Джозеф Смит-старший, покинул штат
Вермонт и переехал в Пальмиру, графство Онтарио (теперь Уэйн), в штат Нью-
Йорк Приблизительно через четыре года после переселения в Пальмиру он
переехал со своей семьей в Манчестер, того же графства Онтарио. В его семье
было одиннадцать душ, а именно мой отец - Джозеф Смит, моя мать Люси Смит
(урожденная Мэк, дочь Соломона Мэка), мои братья Алвин (умерший 19 ноября
1823 г , 25 лет от роду), Хайрам, я, Самуил Харрисон, Уильям, Дон-Карлос и
сестры Софрония, Катерин и Люси.
    На второй год после нашего переселения в Манчестер в местности, где мы
жили, поднялось необычайное волнение религиозного характера. Начавшись с
методистов, оно скоро распространилось среди всех религиозных сект этой
местности. Действительно, весь край, казалось, был охвачен этим волнением,
и массы людей присоединялись к различным религиозным группам, что стало
причиной немалого возбуждения и распрей среди всего населения. Одни кричали
«Вот сюда!» Другие «Нет, туда!» Некоторые поддерживали вероисповедание
методистов, другие защищали пресвитериан, третьи стояли за баптистов.
    Ибо, несмотря на глубокое чувство любви, проявленное новообращенными в
момент принятия того или иного вероисповедания, и несмотря на то большое
усердие, проявленное священниками, которые поощряли это необыкновенное
религиозное чувство для того, чтобы обратить всех, как они благосклонно
говорили, пусть люди, по их усмотрению, присоединяются к любой секте. Но
когда верующие вступали в ту или иную секту, выяснялось, что добрые
чувства, как у священников, так и у новообращенных, были скорее
притворными, чем искренними. Начинались большие беспорядки и вражда;
священник препирался со священником, новообращенные спорили между собой, и
все их добрые чувства друг к другу, если когда-либо и были у них,
совершенно исчезали во время этих прений и споров.
    Мне в то время не было еще пятнадцати лет Семья моего отца склонялась к
вероисповеданию пресвитериан, и четверо из них присоединились к этой
церкви, а именно моя мать Люси, мои братья Хайрам и Самуил Харрисон и моя
сестра Софрония.
    Во время этого великого волнения я очень беспокоился, и мне приходилось
серьезно размышлять обо всём этом, но, несмотря на мои глубокие и часто
мучительные переживания, я все же держался в стороне от всех групп, хотя я
посещал при всяком удобном случае их разные церковные собрания. С течением
времени мое мнение склонилось до некоторой степени к секте методистов, и я
чувствовал желание присоединиться к ней, но смятение и разногласие среди
сектантов были настолько велики, что прийти к какому-либо окончательному
решению, кто из них прав или не прав, для такого молодого и несведущего
человека, как я, было совершенно невозможно.
    Крики и волнения были настолько велики и непрестанны, что временами
приводили меня в большое возбуждение. Пресвитериане стояли решительно
против баптистов и методистов, пользуясь изо всех сил логикой и софистикой,
чтобы доказать им их ошибки или по крайней мере заставить народ думать, что
они находились в заблуждении. С другой стороны, баптисты и методисты, в
свою очередь, старались с таким же рвением утвердить свои догматы и
опровергнуть все прочие.
    Среди этой битвы пререканий и бурных прений я часто спрашивал себя «Что
делать? Кто среди всех этих групп прав? Или все они не правы? Но если какая-
либо среди них и права, то какая именно и как мне это узнать?»
    Находясь в таком тяжелом душевном состоянии, причиной которому служили
распри среди всех этих религиозных групп, я однажды, читая в Библии
Послание Иакова, в пятом стихе первой главы прочитал «Еже ли же у кого из
вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без
упреков,—и дастся ему».
    Никогда никакое Священное Писание ни трогало с такой силой сердце
человека, как тогда эти слова тронули меня. Они, казалось, всецело овладели
чувствами моего сердца. Я часто думал об этом, понимая, что я более чем кто-
либо нуждался в мудрости от Бога, ибо как мне поступить, я не знал и
никогда не мог бы этого узнать, не удостоившись большей мудрости, так как
учителя религии различных сект понимали одни и те же Священные Писания так
различно, что их толкование Библии не имело к себе никакого доверия.
    Наконец, я пришел к заключению, что я должен либо оставаться во тьме и
недоумении, либо поступить так, как указывал Иаков, то есть обратиться к
Богу. В конце концов я решил обратиться к Богу, думая, что если Он дает
мудрость тем, кто в ней нуждается, и дает щедро и без упреков, то и я могу
попробовать.
    Итак, приняв решение обратиться Богу, я удалился в лес, чтобы исполнить
это намерение. Это было утром прекрасного ясного дня ранней весной тысяча
восемьсот двадцатого года. В первый раз в моей жизни я решился на такой
шаг, так как никогда еще, несмотря на все мой душевные тревоги, я не
пробивал молиться вслух.
    Уединившись в том месте, я наметил пойти, я оглянулся вокруг и, видя,
что я один, стал на колени и начал изливать перед Богом чувства своей души.
Едва я открыл рот, как внезапно какая-то сила, охватив и совершенно подавив
меня, произвела на меня такое поразительное действие, что язык у меня
оцепенел и я не мог говорить. Густая тьма окутала меня, и мне казалось, что
я был обречен на внезапную гибель.
    Но, напрягая все свои силы, я взывал к Богу об избавлении от этой
враждебной силы, которая охватила меня. И вот, в тот момент, когда я был
готов отчаяться и отдать себя на гибель, не на какую-либо воображаемую
гибель, но во власть какого-то реального существа из невидимого мира,
которое обладало такой неимоверной силой, какой я никогда в жизни не
наблюдал ни в одном человеке, — в этот момент страшной тревоги я увидел
прямо у себя над головой столп света ярче солнца, который постепенно
спускался, пока не упал на меня.
    Как только появился этот свет, я почувствовал себя освобожденным от
врага, который было сковал меня. Когда же свет почил на мне, я увидел Двух
Лиц, стоявших в воздухе надо мной, Чьи блеск и слава невозможно описать.
Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на
другого: «Сей есть Мой Возлюбленный "Сын. Слушай Его!»
    Цель моего обращения к Господу состояла в том, чтобы узнать, какая из
всех сект была правильной, дабы я мог присоединиться к ней. Поэтому, как
только я овладел собой и мог снова говорить, я спросил у Лиц, стоявших надо
мной среди света, какая из всех сект правильная (ибо в то время я никогда
не допускал в сердце моем, что все они неправильные) и к какой из них я
должен присоединиться.
    Мне ответили, что я не должен
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Политика и религия
Миф большого города в реалистической литературе XIX века
Феномен любви в русской культуре
әлеуметтік экономика лекция(ӘЛЕУМЕТТІК ЭКОНОМИКАНЫҢ ПӘНІ лекция)


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ