Национальный идеал в образовании России XIX века
именно он и
является творцом истории. Как высоко не был развит отдельный человек, он
всегда будет стоять ниже народа» (45, т. 2, С. 161). К.Д. Ушинский приходит
к выводу: поскольку народ не представляет собой единого целого, то и
воспитание не одинаково для разных социальных групп.
К.Д. Ушинский выступал против слепого подражания и механического
перенесения на русскую почву сложившихся у других народов, в других
исторических условиях педагогических систем, но это не означало
национальной замкнутости и ограниченности. Он писал: «Еще недавно мы
старались во всем подражать иностранцам, теперь другая мода. Но, право, нам
не мешало бы знать, вместо всех прочих, одну черту западного образования -
черту уважения к своему отечеству, а мы ее-то, именно ее, единственно
годную для заимствования во всей полноте, и пропустили. Не мешало бы нам
знать ее не затем, чтобы быть иностранцами, а лишь затем, чтобы не быть ими
посреди своей Родины». Напротив, идея народности в педагогической системе
К.Д. Ушинского была направлена и против славянофилов, которые
идеализировали патриархальные традиции и обычаи старой России. Изучив опыт
образовательных систем ряда зарубежных стран, он пришел к выводу, что
сущностные основания воспитания и цель его и, следовательно, народный,
национальный образовательный идеал различен у каждого народа и определяется
народным характером, тогда как педагогические частности могут свободно
переходить от одного народа к другому.
К основным сущностным характеристикам народности, которые необходимо
положить в основу национальной образовательной системы, он относил:
изучение жизни народа, его потребностей; устранение правительственно-
бюрократического подхода в решении вопросов народного образования, опеки
министерства просвещения над народными школами; создание общественного
мнения к педагогическим вопросам (открытая борьба мнений поможет выработать
нужный тип школы); передача народного образования в руки самого народа; в
образовательной системе должен присутствовать приоритет родного языка и
литературы, родной истории и природы.
Педагог строит свое понимание народного образования на основе уважения
личности. Понимание души ребенка, по его мнению, является неотъемлемой
частью национального образования и воспитания, также как и знание психики
ребенка. Идея педагогического гуманизма как основа построения и развития
русской школы была впервые поставлена К.Д. Ушинским. В статье «Сочинения
Пирогова» он писал о необходимости «развития прежде всего и более всего
гуманности в человеке, человека в человеке..., воспитать сначала в дитяти
человека, а потом уже на этом прочном основании строить какое угодно
здание» (44, с. 30-31).
Основу народности К.Д. Ушинский видел в истории народа, отраженную в
родном языке и литературе. В языке он видел ту живую связь, которая
соединяет прошлые, настоящие и будущие поколения в единое целое. В нем
наиболее полно сохранились народная мудрость, многовековой общественный
опыт. Особое внимание К.Д. Ушинский уделял роли языка, устного народного
творчества, литературы в деле воспитания у детей чувства патриотизма, любви
к родному краю, к своему народу, к его традициям, обычаям, его искусству,
культуре, истории. Он считал, что слово - воспитатель доброты, честности,
гуманности, чувства общественного долга, любви к природе, к труду,
воспитатель широких эстетических вкусов.
Согласно К.Д. Ушинскому, развитию речи учеников в значительной степени
способствует вдумчиво подобранный дидактический материал. Вот почему в свои
учебники («Детский мир», «Родное слово») он включал такие материалы,
которые обеспечивали бы всестороннее развитие мысли в речи детей: сказки,
басни, загадки, пословицы, поговорки, которые своей формой и содержанием
возбуждают мысль учащихся, заставляют их размышлять, делать выводы.
В государственно-политическом устройстве России в этот период
происходят демократические изменения, которые дали начало для включения
народных масс в деятельность по управлению страной. В России возникают
земства. Земствам было представлено право осуществлять руководство народным
образованием на местах. Создается прецедент альтернативной государственной
образовательной системе - возникает земская школа. Именно она
последовательно реализовала принцип народности на практике и в процессе
развития превратилась в основной тип народной школы.
Цели воспитания и образования в данных школах состояла в том, чтобы
сделать ребенка полезным для народа. Здесь реально воплощалась идея К.Д.
Ушинского о том, что школа должна готовить человека к «труду жизни». В
земских школах уделялось большое значение воспитанию детей на основе
семейных традиций, включавших обычаи, обряды, ритуалы, реликвии,
церемониалы, нравственные народно-правовые формы человеческой деятельности.
Главным демократическим завоеванием земства стало обеспечение русского
народа бесплатным всеобщим начальным образованием.
Процесс обучения в земских школах был ориентирован на развитие чувства
любви к своей Родине, чувства патриотизма. Этому способствовали
традиционные предметы, такие как, Закон Божий, русский и церковно-
славянский языки, чистописание, арифметика, церковнопение. Было характерно
расширение круга предметов, которые оказывали непосредственное влияние на
формирование патриотического сознания. Вместе с тем в учебный план земские
педагоги самостоятельно вводили такие предметы как история и краеведение,
имеющих решающее значение в воспитании национального самосознания. Земство
заботилось о развитии в школе прикладных знаний. Для этого при некоторых
школах организовывались ремесленные классы, разводились питомники,
пчельники, практиковалось земледелие, организовывались низшие
сельскохозяйственные школы и практические фермы. Эти занятия приближали
детей к родной земле, учили их любви к Родине.
Учителя, расширявшие официально действующую программу, стремились
использовать новые, более эффективные методы преподавания, дававшие большие
возможности в формировании у учащихся патриотических взглядов и убеждений
(беседы, посещение музеев, экскурсии и т.д.). Выработкой новых методов
преподавания занимались такие видные земские педагоги как Н.Ф. Бунаков,
В.П. Вахтеров, В.И. Водовозов, Н.А. Корф, Д.И. Тихомиров, К.Д. Ушинский и
др.
К концу XIX века земства поднялись до уровня общегосударственного
понимания проблем народного просвещения. Земские учреждения организовывали
педагогические курсы для подготовки учителей, финансировали обучение в
педагогических классах, собирали съезды народных учителей. Многие земские
деятели занимались систематической переподготовкой учителей начальных школ.
Анализ идей земских деятелей позволяет выделить следующие ценностные
характеристики идеи народности, национального воспитания: уменьшить
непосредственное иностранное влияние на подрастающее поколение;
активизировать общественную деятельность в сфере образования, которая
позволит установить живую связь народа со школой; придать первенствующее
значение изучению наук, у которых предметом является Родина (русский язык,
история, русская литература, география с этнографией России); придать
школьной обстановке национальный характер в бытовом, религиозном,
эстетическом и всяких др. отношениях; укрепление в учащихся чувства
законности и уважения к науке.
Деятельность земств не ограничивалась только созданием школ. Земская
Учительская семинария им. К.Д. Ушинского была построена по «Проекту
Учительской семинарии» К.Д. Ушинского, написанного им в 1861 году после
анализа своей поездки в Германию. С конца 60-ых г.г. стали открываться
земские учительские семинарии, это прообраз наших современных
педагогических училищ. Подготовка народного учителя должна была быть
организована следующим образом:
1. Учительские семинарии представляли собой закрытые учебные заведения
- интернаты, куда поступали воспитанники из любого сословия по строгому
отбору.
2. Знания, получаемые в семинариях, должны отличаться глубиной,
энциклопедичностью, обстоятельностью и ясностью.
3. В семинарии учитель должен получить основательную психолого-
педагогическую подготовку.
4. Учитель должен получить хорошую методическую подготовку по разным
предметам и пройти педагогическую практику в специально организованной при
семинарии образцовой школе.
5. Кроме того, учительская семинария должна готовить своих
воспитанников не только к работе в народной школе, но и к жизни среди
народа, чтобы быть ему нравственным примером и оказывать необходимую в его
жизни помощь полезными знаниями.
Следующий этап развития идеи народности как основополагающей ценности
национальной образовательной системы можно проследить в концепциях русский
педагогов конца XIX века В.П. Вахтерова, П.Ф. Каптерева, П.П. Блонского,
В.Я. Стоюнина и др. Все они считали себя сторонниками и последователями
К.Д. Ушинского и в духе народности разрабатывали свои концепции,
представляли конкретные методики преподавания отдельных предметов, таких
как русский язык, словесность, отечественная история и др.
Заметное место в развитии приоритетных национальных ценностей
образования поиске образовательного идеала занимает П.Ф. Каптерев (1849-
1922).
| |  скачать работу |
Национальный идеал в образовании России XIX века |
