Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Натурфилософия Ренессанса



 Другие рефераты
Нагорная проповедь Христа Направления и проблемы западной философии ХХ века Натурфилософия эпохи Возрождения Наука

ПЛАН.

Введение
1.Возрожденческая трактовка диалектики. Николай Кузанский

и принцип совпадения противоположностей


2.Теория Николая Коперника


3. Бесконечная вселенная Джордано Бруно


4. Механистическая картина мира  Галилео Галилея


Список используемой литературы 


                                       
                                  Введение.

      XV  и  XVI  столетия  были  временем  больших  перемен  в   экономике,
политической и культурной жизни европейских стран.  Бурный  рост  городов  и
развитие ремесел,   а  позднее  и  зарождение  мануфактурного  производства,
подъем мировой торговли,  вовлекавший в свою  орбиту  все  более  отдаленные
районы постепенное размещение главных торговых путей  из  Средиземноморья  к
северу,  завершившееся  после  падения  Византии  и  великих  географических
открытий  конца  XV  и  начала XVI века,   преобразили  облик  средневековой
Европы.  Почти  повсеместно  теперь  выдвигаются  на   первый  план  города.
Некогда могущественнейшие силы средневекового мира -  империя  и  папство  -
переживал глубокий кризис.  В XVI столетии распадавшаяся Священная   Римская
  империя   германской   нации  стала  ареной  двух  первых   антифеодальных
революций  -  Великой  крестьянской  войны  в   Германии  и   Нидерландского
восстания.  Переходный характер эпохи, происходящий во всех областях  жизни,
процесс освобождения от средневековых пут и вместе с  тем  еще  неразвитость
становящихся  капиталистических  отношений,  не  могли   не   сказаться   на
особенностях художественной культуры и  эстетической мысли того времени.
     Все перемены  в  жизни  общества  сопровождались  широким   обновлением
культуры  -  расцветом  естественных   и   точных   наук,    литературы   на
национальных языках и, в  особенности,  философии.  Зародившись  в   городах
Италии   это  обновление  захватило  затем  и  другие  европейские   страны.
Появление    книгопечатания    открыло    невиданные     возможности     для
распространения  литературных и научных произведений,  а более регулярное  и
тесное общение между  странами  способствовало  повсеместному  проникновению
новых научных  течений,  развитию  радикально  новых  взглядов  на  мир,  на
проблемы философии.

          1.Возрожденческая трактовка диалектики. Николай Кузанский


                  и принцип совпадения противоположностей.

      Одним  из    характерных    представителей     ренессансной  философии
был   Николай   Кузанский   (1401-1464).   Анализ  его   учения    позволяет
особенно  ясно  увидеть  различия   между древнегреческой и  возрожденческой
трактовками бытия.

      Николай Кузанский,   как   и   большинство   философов   его  времени,
ориентировался  на традицию неоплатонизма.  Однако при этом он  переосмыслил
 учение  неоплатоников,   начиная   с  центрального    для    них    понятия
единого.   У    Платона    и   неоплатоников,    как   мы   знаем,    единое
характеризуется   через  противоположность   «иному»,   не   единому.    Эта
характеристика восходит  к  пифагорейцам  и  элеатам,    противопоставлявшим
единое    многому,   предел   -   беспредельному.    Кузанский,  разделяющий
принципы    христианского    монизма,    отвергает  античный    дуализм    и
заявляет,  что  «единому  ничто  не противоположно».  А  отсюда  он   делает
 характерный  вывод: «единое есть все» - формула, звучащая пантеистически  и
прямо предваряющая пантеизм Джордано Бруно.
      Эта формула   неприемлема   для  христианского  теизма,  принципиально
отличающего  творение  (  «все»  )  от   творца  (единого);   но,   что   не
менее   важно,   она  отличается  и  от  концепции  неоплатоников,   которые
никогда   не   отождествляли  единое     со    «всем».     Вот     тут     и
появляется   новый, возрожденческий   подход   к    проблемам     онтологии.
  Из утверждения,  что единое не имеет противоположности,  Кузанский  делает
вывод,    что    единое     тождественно     беспредельному,   бесконечному.
Бесконечное  - это то,   больше  чего  ничего  не  может   быть,   Кузанский
поэтому  называет  его  «максимумом»; единое же  -  это  «минимум».  Николай
Кузанский, таким  образом,  открыл  принцип  совпадения   противоположностей
(coincidentia oppositorum)  -  максимума  и минимума.  Чтобы  сделать  более
наглядным этот принцип,  Кузанский   обращается   к   математике,  указывая,
что при увеличении радиуса круга до бесконечности  окружность   превращается
в   бесконечную   прямую.   У   такого   максимального     круга     диаметр
становится    тождественным  окружности,   более  того   -   с   окружностью
совпадает не   только  диаметр,    но   и   центр,   а   тем   самым   точка
(минимум)  и бесконечная прямая (максимум) представляют собой  одно   и   то
же.  Аналогично  обстоит дело с треугольником:  если  одна  из  его   сторон
бесконечна,   то   и   другие    две    тоже    будут  бесконечными.   Таким
образом, доказывается,  что бесконечная линия есть и треугольник, и круг,  и
шар.
       Совпадение  противоположностей  является  важнейшим  методологическим
принципом философии  Николая  Кузанского,  что  делает    его    одним    из
родоначальников   новоевропейской  диалектики.   У  Платона,    одного    из
крупнейших  диалектиков античности,     мы     не     находим    учения    о
совпадении  противоположностей,  поскольку  для  древнегреческой   философии
характерен   дуализм,   противопоставление   идеи  (или  формы)  и  материи,
единого и беспредельного.  Напротив,  у  Кузанского  место  единого   теперь
занимает  понятие актуальной бесконечности,  которое  и  есть,   собственно,
совмещение противоположностей - единого и беспредельного.

        Проведенное,   хотя     и      не      всегда       последовательно,
отождествление   единого   с  бесконечным  впоследствии  повлекло  за  собой
перестройку  принципов  не  только  античной   философии  и    средневековой
теологии,  но  и  античной и средневековой науки - математики и астрономии.

      Ту роль,  какую   у   греков   играло  неделимое  (единица),  вносящее
меру,  предел как  в  сущее  в  целом,   так  и  в   каждый  род  сущего,  у
Кузанского выполняет  бесконечное  -  теперь  на  него  возложена    функция
быть   мерой   всего   сущего.     Если  бесконечность   становится   мерой,
то  парадокс  оказывается синонимом точного знания.  И в  самом  деле,   вот
что вытекает из   принятых   Кузанским   предпосылок:   «...если   бы   одна
бесконечная линия состояла  из  бесконечного  числа  отрезков   в  пядь,   а
другая - из  бесконечного  числа  отрезков  в  две  пяди,  они  все-таки   с
необходимостью  были  бы  равны,  поскольку бесконечность  не   может   быть
больше   бесконечности».   Как  видим,   перед  лицом  бесконечности  всякие
конечные  различия исчезают, и двойка становится  равна  единице,  тройке  и
любому другому числу.

      В геометрии,  как  показывает  Николай Кузанский,   дело  обстоит  так
же,   как  и  в  арифметике.  Различение  рациональных   и    иррациональных
отношений,  на  котором  держалась  геометрия  греков,  Кузанский  объявляет
имеющим значение только для низшей умственной   способности    -   рассудка,
а   не   разума.   Вся  математика,   включая   арифметику,   геометрию    и
астрономию, есть,  по убеждению Кузанского,  продукт деятельности  рассудка;
рассудок как раз  и  выражает  своей  основной   принцип   в   виде  запрета
противоречия,     то     есть     запрета     совмещать   противоположности.
Николай Кузанский возвращает нас к Зенону с его  парадоксами  бесконечности,
с  тем,   однако,  различием,  что  Зенон   видел   в   парадоксах    орудие
разрушения  ложного знания,  а   Кузанский   -   средство  созидания  знания
истинного.  Правда,  само это знание имеет особый  характер   -   оно   есть
«умудренное неведение».

      Тезис о бесконечном как мере вносит преобразования  и   в  астрономию.
Если   в   области    арифметики    и   геометрии  бесконечное   как    мера
превращает   знание   о   конечных соотношениях  в  приблизительное,   то  в
астрономию  эта  новая   мера   вносит,    кроме   того,   еще   и   принцип
относительности. И в самом  деле:  так  как  точное  определение размеров  и
формы  мироздания  может   быть   дано   лишь   через   отнесение   его    к
бесконечности,  то  в  нем  не  могут быть различены центр и окружность.

      Рассуждение Кузанца   помогает   понять    связь    между  философской
 категорией    единого     и     космологическим  представлением  древних  о
наличии центра мира,  а тем самым -  о  его  конечности.  Осуществленное  им
отождествление единого с беспредельным   разрушает   ту   картину   космоса,
из  которой исходили не только Платон и  Аристотель,   но   и   Птолемей   и
Архимед.   Для   античной   науки   и  большинства  представителей  античной
философии космос  был   очень   большим,   но   конечным  телом.  А  признак
конечности тела - это возможность различить  в  нем   центр   и   периферию,
«начало»  и  «конец».  Согласно Кузанскому, центр  и  окружность  космоса  -
это бог, а потому хотя мир не бесконечен,  однако  его  нельзя  помыслить  и
конечным, поскольку  у  него  нет   пределов,   между  которыми  он  был  бы
замкнут.

                         2.Теория Николая Коперника.

       Через всю яркую  жизнь  Коперника,  начиная  со  студенческих  лет  в
Кракове  и  до  последних  дней,  проходит  основная  нить  -  великое  дело
утверждения новой системы мира, призванной заместить  в  корне  неправильную
геоцентрическую систему Птолемея.
       Первый набросок своей  теории  Коперник  изложил  в  работе,  которая
известна под русским названием, как  “Малый  комментарий  Николая  Коперника
относительно установленных им гипотез о небесных движениях&rdq
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Генетика популяций
Психолого-педагогическое обоснование урока
Война 1812 года в истории народов России
Порода сельско-хозяйственных животных


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ