Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Направления и проблемы западной философии ХХ века



 Другие рефераты
Набор ответов для экзаменов по философии Нагорная проповедь Христа Натурфилософия Ренессанса Натурфилософия эпохи Возрождения

СЕВЕРО-ЗАПАДНФЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЗАОЧНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.



                            Реферат по философии.

                                  На тему:

         «Направления и Проблемы        Западной Философии ХХ века»



                                                Выполнила: Зумберова Наталья
                                                               Станиславовна
                                                                 Группа № 1.



                               Санкт-Петербург
                                   2002 г.
                                 Содержание.



1. Философия ХХ века.                                   3

2. Философия как наука: проблемы научной
рациональности в современной философии.           4

3. Фрейдизм и неофрейдизм.                              11

4. Философия человека: экзистенциализм.           15

5. Список использованной литературы.              18



                             Философия ХХ века.

       Философия ХХ века отразила все  процессы,  связанные  с  потрясением
общества,  государства,  личности,  изменениями  в  статусе  науки.  К  этим
потрясениям следует отнести  и  социально-экономические  явления,  появление
массового  общества,  слом  старых  отношений   и   сословных   перегородок,
внедрение компьютерного производства, революция  в  естествознании,  научно-
техническая революция,  развитие  средств  массовой  информации,  заменяющих
старые средства коммуникации, выход на арену «нового среднего  класса».  Все
эти причины оказали глубокое воздействие на мировоззрение и культуру,  и  не
могли не отразиться на философии современности.
       Культура ХХ века под воздействием научно-технического прогресса  как
бы разделяется на тех, кто за научно-технический прогресс,  и  на  тех,  кто
против. В результате образуются два направления: сциентизм и антисциентизм.
       Сциентизм  (от  греч.  scientia  –  знание,  наука)  –   философско-
мировоззренческая  ориентация,  рассматривающая  науку  как  высшую  ступень
человеческого разума, а научное знание как культурную  ценность,  с  которой
должны соизмерять свое содержание все иные формы духовного освоения бытия.
       Антисциентизм (от греч. anti – против,  scientia  –  наука)  позиция
противоположная сциентизму. Представители этой  философско-мировоззренческой
позиции подвергают резкой критике науку и технику, которые,  по  их  мнению,
не в состоянии обеспечить социальный прогресс, являются причиной  обострения
экологической ситуации, военной опасности. Наука рассматривается как  угроза
существования человека и всей человеческой цивилизации.
       Таким образом, внутрифилософские процессы в  ХХ  веке  проходили  на
фоне  координальных  изменений  в  культуре,  и  теперь   основные   вопросы
философии   рассматриваются   сквозь    призму    дилеммы    сциентизма    и
антисциентизма.
                        Философия как наука: проблемы
               научной рациональности в современной философии.

       Впервые широкое распространение научная философия получает  в  Новое
время. Идеалы научного знания, прежде всего  знания  математического,  такие
как   объективность    рассмотрения,    доказательность,    систематичность,
принципиальная  проверяемость  высказываний,  рассматриваются   в   качестве
идеалов философии как науки. Конечно, представление о том, что такое  наука,
с течением времени потерпело существенные изменения,  однако  идеал  научной
рациональности  достаточно  долго  оставался  определяющим   для   стиля   и
направления европейского мышления в целом. И хотя с середины  XIX  века  его
универсальность для многих мыслителей оказывается сомнительной, ибо  интерес
философского  умозрения  все  более  смещается  с   объективного   мира   на
внутренний мир субъективных переживаний человека. На фоне этой  тенденции  в
ХХ веке возобновляются новые  попытки  восстановления  идеи  универсальности
научного знания  и  не  прекращаются  усилия  по  построению  философии  как
строгой науки.
       Наиболее полное и последовательное развитие идея научной  философии,
ориентирующейся  на  строгие  образцы  естественнонаучного,  математического
знания, получила в рамках неопозитивизма. Неопозитивизм – это борьба  против
старой метафизики и противопоставление ей  нового,  «позитивного»  знания  –
это то, что объединяет различные школы, подходы и  позиции,  существующие  в
рамках  неопозитивизма,  и   позволяет   говорить   о   едином   философском
направлении.
       Основные идеи неопозитивизма  сформировались  как  результат  работы
философского   семинара   в   Венском   университете   («Венский   кружок»),
объединившего под руководством  австрийского  философа  и  физика  М.  Шлика
(1882 – 1936) группу философов и ученых (Р. Карнап, О. Нейрат,  Г.  Фейгл  и
др.).  Именно  здесь  получили   развитие   положения   «Логико-философского
трактата» крупного австрийского философа  Л.  Витгенштейна  (1889  –  1951),
были разработаны  положения  «логического  атомизма»,  предложенные  крупным
английским философом и логиком Б. Расселом  (1872  –  1970).  Так  сложилась
школа логического позитивизма, идеи которой оказались особенно  популярны  в
30 – 40-х годах в кругах научной интеллигенции  англоязычных  стран  –  США,
Англии, Канады и др.
       Представители логического позитивизма  предложили  коренным  образом
пересмотреть предмет и метод  философии,  предъявив  к  философскому  знанию
строгие критерии, выработанные  на  базе  естествознания  и  математики.  По
мнению логических позитивистов, предметом философии  должен  быть  язык,  и,
прежде всего, язык науки, как способ выражения знания, а задача философии  в
этом случае сводится к логическому анализу  языка  науки.  Цель  логического
анализа заключается в том, чтобы  отделить  истинные  научные  положения  от
ложных.
       Для решения этой задачи была выдвинута  «верификационная  концепция»
или принцип верификации (от лат. verio – истина, facio – делаю;  verificatio
  -  доказательство,  подтверждение).   Согласно   этому   принципу,   любое
высказывание  подлежит   опытной   проверке   на   истинность.   Только   те
высказывания имеют научный  смысл,  которые  допускают,  в  конечном  счете,
сведение их к непосредственному чувственному опыту индивида,  иначе  говоря,
к  «атомарным  фактам»,  или  «протокольным  положениям».   Таким   образом,
сущность верификации  состоит  в  отождествлении  наблюдаемого  и  реального
(реально  то,  что  наблюдаемо),  а   истина   понимается   как   совпадение
высказываний с непосредственным опытом человека.
        И хотя, особенно на первых  порах,  введение  принципа  верификации
принесло  определенные  плоды,  –  дисциплинировало  научные   высказывания,
уточняло смысл и значение  предложений  и  т.  д.,  все  же  попытка  свести
проблему установления научной истины к опытной  проверке  была  обречена  на
неудачу.  Выступая  против  метафизики,  принципы  и  положения  которой  не
поддаются опытной  проверке,  а  потому,  с  точки  зрения  неопозитивистов,
лишены   смысла.   Логические   неопозитивисты   фактически   отказывали   в
существовании  и  естествознанию,  законы   которого   также   несводимы   к
элементарным высказываниям по результатам опытов.
       Трудности, с которыми столкнулся логический  позитивизм  (сторонники
принципа верификации должны были признать неверифицируемость,  а  значит,  и
бессмысленность самого  принципа  верификации),  заставили  его  сторонников
смягчить или вообще отказаться от предложенного принципа и искать иные  пути
установления истинного знания.
       Одним   из   способов   преодолеть    внутреннюю    противоречивость
логического  позитивизма   стало   ограничение   его   проблематики   только
проблемами формального языка, слова которого соотносились не  с  предметами,
а с другими словами. Попытки построения универсального языка  науки  привели
к созданию семантического позитивизма (А. Тарский, Ч. Моррис,  С.  Чейз,  А.
Раппопорт),  а  анализ  значений  обыденного  языка  –  к   лингвистическому
позитивизму,  или  аналитической  философии  (Л.   Витгенштейн,   Д.   Мур).
Отождествление форм языка и форм  логики  открывало  новые  возможности  для
логико-лингвистического анализа, что, в свою очередь, создавало  предпосылки
формализации огромной области  гуманитарного  знания,  проникновения  в  это
знание  математических  методов.  В  полной  мере  новые  возможности   были
реализованы в структурализме.
       С середины ХХ века структурализм развивается как широкое  течение  в
рамках  социогуманитарного  знания,  выражая  стремление  выявить  глубинные
универсальные структуры, определяющие сущность человеческого бытия,  начиная
с   бессознательных   психических   моделей   и    заканчивая    структурами
общественного  бытия.  Определяющую  роль  в   формировании   структурализма
сыграла лингвистика. Наибольшее распространение  структурализм  получает  во
Франции: историк культуры М. Фуко (1926 –  1984)  и  литературовед  р.  Барт
(1915 – 1980) распространяют методы  структурной  лингвистики  на  все  поле
культуры, полагая,  что  всякий  продукт  культуры  опосредован  разумом,  а
значит, может быть формализован и подвергнут структурному  анализу.  В  этом
случае  структура   оказывается   объективнее,   «первичнее»   произведенной
культурной реальности, а  знание  считается  объективным  (истинным)  в  той
степени, в какой  ему  удается  выявить  на  различном  социально-культурном
материале первичные структуры.
       Таким  образом,  несмотря  на  целый  ряд  принципиальных   различий
семантический позитивизм, аналитическая философия  и  структурализм  изучают
лог
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Место Михаила Зощенко в русской литературе
Общественные движения в России XIX века
Международное эколого-экономическое сотрудничество
Трансформаторларға техникалық қызмет көрсету және жөндеу


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ