Научное исследование
убежденности в обладании истиной. Поэтому акты научного знания
сопровождаются уверенностью субъекта в достоверности его содержания. Вот
почему под знанием понимают форму субъективного права на истину. В условиях
науки это право переходит в обязанность субъекта признавать логически
обоснованную, дискурсивно доказанную, организованную, систематически
связанную истину.
В пределах науки имеются модификации научной истины (по областям
научного знания: математики, физики, биологии и др.).
Важное место в теории познания занимают формы истины: относительная и
абсолютная.
Под абсолютной истиной в настоящее время понимается такого рода
знание, которое тождественно своему предмету и потому не может быть
опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Такая истина есть:
а) результат познания отдельных сторон изучаемых объектов
(констатация фактов, что не тождественно абсолютному знанию всего
содержания данных фактов);
б) окончательное знание определенных аспектов действительности;
в) то содержание относительной истины, которое сохраняется в процессе
дальнейшего познания;
г) полное, актуально никогда целиком не достижимое знание о мире и о
сложноорганизованных системах.
В применении к достаточно развитому научному теоретическому познанию
абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание о предмете
(сложноорганизованной материальной системе или мире в целом); относительная
же истина - это неполное знание о том же самом предмете.
Пример такого рода относительных истин - история создания римановой
геометрии. Так, евклидова геометрия является частным случаем геометрии
Лобачевского, а, в свою очередь, геометрия Лобачевского является частным
случаем римановой геометрии.
В философской литературе есть точка зрения, согласно которой
относительная истина состоит из объективной истины плюс заблуждения.
Однако, проблема оценки той или иной теории в плане "истина-
заблуждение" не так проста. Если включать в состав относительной истины
заблуждение, то это будет та ложка дегтя, которая испортит всю бочку меда.
В результате истина перестает быть истиной. Относительная истина исключает
какие-либо моменты заблуждения или ложь. Истина во все времена остается
истиной, адекватно отражающей реальные явления; относительная истина есть
истина объективная, исключающая заблуждения и ложь.
Смена одной естественнонаучной теории другой обнаруживает не только
различие, но и связь, преемственность между ними, которая может быть
выражена с математической точностью. Новая теория, приходя на смену старой,
не просто отрицает последнюю, а в определенной форме удерживает ее.
Благодаря этому возможны обратный переход от последующей теории к
предыдущей, их совпадение в некоторой предельной области, где различия
между ними оказываются несущественными.
Итак, истина по содержанию объективна, а по форме - относительна
(относительно-абсолютна). Объективность истины является основой
преемственности истин.
Истина есть процесс. Свойство объективной истины быть процессом
проявляется двояко: во-первых, как процесс изменения в направлении все
большей полноты отражения объекта и, во-вторых, как процесс преодоления
заблуждения в структуре концепций, теорий.
Одной из проблем, возникающих на пути ученого в процессе научного
поиска, является отграничение истины от заблуждения, или, иначе говоря,
проблема существования критерия истинности. Эта проблема возникла не в
последние десятилетия и даже не последние столетия. Она имела место во все
периоды развития философии, начиная с античности.
Одни философы считали, что нельзя найти прочного основания, с помощью
которого можно было бы решить вопрос об объективной истинности знания,
поэтому склонялись к скептицизму и агностицизму. Другие видели такой
критерий в данных ощущений и восприятии человека: все то, что выводимо из
чувственно-данного, истинно. Некоторые философы полагали, что достоверность
всего человеческого знания можно доказать путем выведения его из небольшого
числа всеобщих положений, истинность которых самоочевидна в силу из ясности
и отчетливости; противоречие им просто немыслимо. Однако таких
самоочевидных положений, не требующих доказательства, в действительности
нет, а ясность и отчетливость мышления – слишком зыбкий критерий для
доказательства объективной истинности знания.
Таким образом, ни чувственное наблюдение, ни самоочевидность, ясность
и отчетливость всеобщих положений не могут служить критериями истинности
знания. Коренным пороком всех этих концепций является стремление найти
критерий истинности знания в самом знании, в каких-либо его особых
положениях, которые так или иначе считаются привилегированными по сравнению
с другими.
Встала задача найти такой критерий, который, во-первых, был бы
непосредственно связан со знанием, определял бы его развитие, и в то же
время сам бы им не являлся; во-вторых, этот критерий должен был соединять в
себе всеобщность с непосредственной действительностью.
Таким феноменом оказалась практика.
В практике задействован субъект, его знание, воля; в практике –
единство субъектного и объектного при ведущей роли объектного. В целом
практика – объективный, материальный процесс. Она служит продолжением
природных процессов, развертываясь по объективным законам. В то же время
познание не перестает быть субъектным, соотносясь с объектным. Практика
включает в себя знание, способна порождать новое знание, выступает его
основанием и конечной целью.
Однако, существует ряд наук (например, математика), где практика не
является критерием истинности, а лишь служит помощником в открытии новых
научных истин. Так, исходя из практики, ученый может выдвинуть гипотезу о
распространении данного свойства на ряд объектов. Проверить на практике эту
гипотезу можно лишь в том случает, если число объектов конечно. В противном
случае, практика может лишь опровергнуть гипотезу. Поэтому в математике
преобладает логический критерий. Имеется в виду его понимание как формально-
логического критерия. Его существо – в логической последовательности мысли,
в ее строгом следовании законам и правилам формальной логики в условиях,
когда нет возможности непосредственно опираться на практику. Выявление
логических противоречий в рассуждениях или в структуре концепции становится
показателем ошибки и заблуждения.
Так, почти во всех учебниках анализа, геометрии и топологии
приводится, цитируется и доказывается знаменитая и очень важная для
математиков теорема Жордана: замкнутая кривая на плоскости, не имеющая
самопересечений (простая), делит плоскость ровно на две области – внешнюю и
внутреннюю.
Доказательство этой теоремы очень сложно. Только в результате
многолетних усилий многих ученых удалось найти сравнительно простые
доказательства, но и они далеко не элементарны. А первое, труднейшее
доказательство самого Жордана вообще вроде бы имело логические погрешности.
В то время как, например физик-теоретик, не потратил бы и минуты на
доказательство теоремы Жордана. Физику эта теорема абсолютно очевидна без
каких-либо доказательств.
Таким образом, каждая наука имеет свои характерные критерии
истинности, которые вытекают из особенностей каждой науки и из самих целей,
которые она перед собой ставит.
Глава 2 . Процесс научного поиска
Процесс поиска и творчества в науке представляет собой весьма сложную
и комплексную проблему. Многими исследователями в области творческой
деятельности отмечалось, что научный поиск характеризуется рядом внешних и
внутренних, объективных и субъективных особенностей. К ним относятся, в
частности, новизна, эмоциональность, различный характер мыслительной
деятельности на различных этапах научного поиска, особая роль интуиции,
кажущаяся случайность, неожиданность, внезапность догадки. Интерес к
вопросам научного познания вспыхивает в эпоху Нового времени. Это связано
со становлением и оформлением естественных наук, отделившихся от философии.
Физика, химия, астрономия, математика, механика превращаются в
самостоятельные науки. Если конкретные "частные" науки открывают законы
природы, то философия призвана обнаружить законы мышления, действующие во
всех науках.
Многие вопросы, поставленные философией того времени, остаются
открытыми и по сей день. Одним из них является вопрос о соотношении
логического и интуитивного компонента в процессе научного творчества.
Каждая философская школа имела свою теорию познания, где этим компонентам
отводилась различная роль. Нам представляется целесообразным провести
краткий обзор основных взглядов на процесс научного поиска.
Наиболее старой и традиционной точкой зрения на процесс возникновения
новых научных идей и теорий является концепция эмпиризма. Обычно различают
две ее формы. Сторонники индуктивно-эмпирического подхода считают, что
новые открытия в науке возникают путем индуктивного обобщения эмпирических
фактов, выдвижения различных альтернативных гипотез и последующим
исключением тех из них, которые не соответствуют фактам. С помощью
индуктивной логики они считали возможным делать открытия в науке независимо
от таланта, интуиции, подготовки и опыта исследователя.
С дальнейшим развитием науки, однако, выяснилось, что
| |  скачать работу |
Научное исследование |
