Неформальные молодежные объединения
коммунары). Диссиденты, неформалы и
демократы представляют собой три волны общественного движения, которые
характеризуются различными чертами. Диссидентов отличает приоритет
правозащитной тематики и “табу” на сотрудничество с властями и применение
насилия. Демократов характеризовали гораздо более широкий спектр
политических интересов и ориентация на сотрудничество и даже подчинение той
части правящей элиты, которая публично разделяла идеологические постулаты
демократии (часто негативные - антибюрократические и затем
антикоммунистические, антишовинистические). Несмотря на первоначальную
нелюбовь к насилию, демократы быстро избавились от унаследованных со времен
начала Перестройки ненасильственных “предрассудков” и довольно активно
поддержали показательную стрельбу на Краснопресненской набережной в 1993 г.
Неформалы в этом ряду расположены “посередине” и в то же время как - то вне
ряда, “сбоку”. Если рассматривать явление в целом, то обнаруживается очень
мало табу и ограничителей. Несмотря на то, что каждая неформальная группа
имела свои мифы, стереотипы и ограничители, общего идеологического контура
практически не существовало. В неформальной среде довольно спокойно
общались “демократы”, “патриоты”, анархисты, монархисты, коммунисты, социал-
демократы и либерал - консерваторы различных оттенков. Иногда и
группирование неформалов происходило совсем не по идеологическим принципам,
а по направлениям деятельности - защитники памятников, педагоги, экологисты
и др. Тем не менее неформалов несложно отделить как от диссидентского, так
и от общедемократического движения. В отличие от диссидентов неформалы
спокойно относились к взаимодействию с властями, вхождению в
государственные и официозные структуры. Они без особых мук совести
высказывали лояльность к господствующей идеологии, методически разрушая
устои режима (иногда, кстати, несознательно). В отличие от “демократов”
неформалы скептически относились к признанным “прорабам перестройки” и
“демократическим лидерам” из старой правящей элиты, предпочитали действия в
малых группах, то и дело раскалывая “демократический фронт”. Неформалы
предпочитали ставить в центр своей активности какую - то конкретную
социальную деятельность, несмотря на то, что почти все неформальные группы
имели собственную, подчас весьма экзотическую идеологию. Все это, вкупе с
длительностью существования неформального движения (как минимум с конца 50
- х гг.), заставляет предположить, что неформалы - это не просто поколение
общественного движения, которое было преобладающим в 1986 - 1990 гг., а
более широкое социально - политическое явление.
Выделю основные, на мой взгляд, черты неформальной среды:
. преобладание связей горизонтального характера (в отличие от
демократическо - популистского движения и партийных структур более
позднего времени);
. приверженность социальному творчеству, склонность к поиску новых
социальных форм, альтернативизму, “конструктивному утопизму”;
. органический демократизм, стремление к самоуправлению, внутренней
антиавторитарности, “коллективному руководству”;
. слабая артикулированность, “прописанность” формальных отношений,
формирование внутренней структуры организаций под воздействием реальных
личностных связей, стремление к созданию собственной микросреды, стиля
жизни (как и диссиденты, но не демократы, в большинстве своем разделяющие
жизнь и “общественную деятельность”);
. отсутствие жестких ограничений на сотрудничество, например, с властью (в
отличие от диссидентов и, скажем, народовольцев);
. отсутствие четких идеологических “рамок” при высокой
идеологизированности каждой группы в отдельности (в отличие от
диссидентов);
. стремление “мыслить глобально, а действовать локально”, иметь конкретные
социально - ориентированные (то есть направленные на получение
социального эффекта, а не прибыли) проекты, подтверждающие идеи или
способствующие их воплощению в жизнь.
Все это многообразие признаков можно свести к нескольким простым -
социальное творчество, самоуправление, горизонтализм, ориентация на
сотрудничество, конкретное социальное “делание” при радикализме идей.
Нетрудно заметить, что такая среда могла возникнуть (и возникла) сразу
после отказа власти от тотального контроля за обществом (то есть в 50 - е
гг.).
Из сказанного следует, что неформалы - наиболее устойчивый и длительно
существующий стержень гражданского общества нашей страны (во всяком случае
на сегодняшний момент), его связующий элемент. В связи со сказанным
возникает еще один вопрос: а чем неформалы отличаются от масонской ложи и
мафии? Ведь некоторые внешние признаки совпадают - способность проникать в
любую среду, разветвленность, приватный характер связей. Но сущность
принципиально различна - неформалы не признают властной и тем более
насильственной иерархии, их связи преимущественно горизонтальны, а
авторитет как правило носит личный характер. К тому же деятельность
неформалов преимущественно гласна, в то время как масоны и мафия
культивируют секретность. По этим параметрам к мафии и масонству ближе
партийные и государственные институты. Упомянутые выше черты неформалов не
носят абсолютного характера. Для общения с внешним миром иногда
выдумывается весьма цветистая титулатура, а в конфликтах изредка
используется и формальное право большинства, что уподобляет неформалов
партийным структурам. Иногда во время социальных акций действует жесткая
дисциплина, основанная на формальном подчинении заранее назначенному
командиру (координатору и др.), власть которого по окончании акции
растворяется. Неформалы - общественники как явление не имеют жестких границ
и частично смешивались и с диссидентами, и с демократическими движениями, и
со средой официальных организаций (партий, профсоюзов, обществ и т. д.).
Ради каких интересов объединяются люди и дети, подростки и молодежь,
взрослые и даже убеленные сединами старики? Число таких объединений
измеряется десятками тысяч, а количество их участников - миллионами.
Необходимо решиться на то, чтобы покинуть привычный, устойчивый, но
опостылевший иерархический мир и броситься “на штурм неба” (тем более что
картина “неба” еще не достроена). Как правило, роль последнего толчка
играет пример тех, кто уже перешел грань между человеком иерархическим и
человеком идеологическим. Так обеспечивается преемственность движения. Если
в это время Вы познакомитесь с хорошим священником - Ваш путь лежит в
Церковь. Если на Вашем пути в такой момент оказывается яркая неформальная
группа, микроклимат которой может решить Ваши психологические проблемы - Вы
станете неформалом. Особенно важен здесь первый опыт.
Александр Шубин[2], сам бывший неформал, вспоминает свою первую группу
неформалов. Группа, провела в 1986 - 1988 гг. несколько акций, шокирующих
окружающих своей необычностью для того времени: забастовка на
сельхозработах, “театрализованная дискуссия”, в которой участники
откровенно излагали оппозиционные взгляды, вечер памяти жертв сталинизма,
первая в 80 - е гг. массовая демократическая демонстрация 28 мая 1988 г. И
каждая такая акция приводила к притоку в движение десятков, а потом и сотен
людей, готовых тратить время и силы ради еще смутно осознаваемых неофитами
целей движения. Это было необычно, “впервые” (важный мотив участия в
социальном творчестве), это было “действенно”, это было “вместе”
(преодоление отчуждения, изоляции личности, характерных для индустриального
общества). От возможности закрепить этот эффект зависела возможность
долгосрочной реализации личности в движении. Но само ее направление
(независимо от продуктивности) определял первый шаг.
В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу
объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время в
крупных городах страны, ища возможности реализации своих потребностей, и не
всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала
объединяться в так называемые "неформальные" группировки, которые было бы
правильнее назвать "самодеятельными любительскими объединениями молодежи".
Отношение к ним неоднозначное. В зависимости от направленности они могут
быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены
самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от
загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно
помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по-
своему борются с коррупцией. Стихийно возникающие молодежные группы
именуют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. И вот
почему: во-первых, все они формируются на принципе добровольности и
являются организационно самостоятельными; во-вторых, в большинстве своем
они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную
отдачу. Вот почему употреблявшийся первоначально термин "неформалы"
является не совсем точным и может быть использован только лишь относительно
таких групп и об
| |  скачать работу |
Неформальные молодежные объединения |
