Неформальные молодежные объединения
П(б) "О перестройке литературных организаций"
(апрель 1932 г). в соответствии с которым были ликвидированы группировки и
созданы единые творческие союзы писателей, архитекторов, художников.
Постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 10 июля 1932 года было принято
"Положение о добровольных обществах и их союзах", лишившие многие
общественные организации их статуса и тем самым способствовавшие их
ликвидации (этот документ и по сей день является единственным, в котором
даны характеристики и признаки общественных организаций).
После принятия этих решений на протяжении более чем двух десятилетий
новые общественные организации, не считая спортивных, в стране практически
не создавались. Исключение составил лишь Советский комитет защиты мира
(1949 год).
Затем наступил период так называемой "хрущевской оттепели". Так в
1956 году были созданы такие общественные организации, как Ассоциация
содействия ООН в СССР, Комитет молодежных организаций СССР, Комитет
советских женщин и т.д. Годы застоя были застойными и для общественных
объединений. Тогда появились только три общественные организации:
Советский комитет за европейскую безопасность и сотрудничество 1971
год, Всесоюзное агентство по авторским правам 1973 год и Всесоюзное
добровольное общество любителей книги 1974 год. Такова вкратце история
самодеятельных общественных формирований. Она позволяет сделать некоторые
выводы.
Не трудно заметить, что бурное развитие различных объединений
совпадает с периодами расширения демократии. Отсюда следует принципиальный
вывод о том, что уровень демократизации общества в немалой степени
определяется количеством добровольных формирований, степенью активности их
участников. В свою очередь отсюда следует и другой вывод: появление
современных неформалов не есть результат чьей-то злой воли, оно вполне
закономерно. Более того можно смело предположить, что по мере дальнейшего
расширения демократии число неформальных образований и их участников будут
возрастать.
Появление современных неформалов.
Вначале отметим, что большинство добровольных общественных
формирований перестало отражать интересы своих членов. Увеличение числа и
численности общественных организаций сопровождалось ростом пассивной части
рядовых членов, которые ограничивали свое участие в работе того или иного
общества уплатой членских взносов. Вопросы политики обществ, порядок
расходования ими денежных средств, представительство в партийных и
советских органах все меньше зависели от основной массы членов обществ и
все больше сосредотачивались в руках соответствующих аппаратов и послушных
им правлений. Именно эти обстоятельства в немалой степени способствовали
бурному развитию различных альтернативных самодеятельных формирований,
члены которых, ставили перед собой задачи, созвучные целям ряда обществ,
действовали более динамично, гораздо активнее, завоевывая все большую
популярность у различных слоев населения.
Главным, определяющим фактором их развития, несомненно, стали
процессы демократизации и гласности, которые не только пробудили к активной
деятельности миллионы людей, но и поставили перед ними новые задачи.
Решение этих задач в рамках прежних общественных формирований было либо
затруднительно, либо просто невозможно, и, как следствие, появились новые
самодеятельные объединения.
И, наконец, сыграло свою роль снятие ряда неоправданных ограничений
на объединения граждан. Результатом всего этого закономерно явился бурный
рост числа самодеятельных общественных формирований и повышение активности
их участников.
Сегодня снова, как и в первые послереволюционные годы, активная
жизненная позиция миллионов советских людей стала выражаться в конкретных
организационных формах, а главное стала воплощаться в их реальных делах. Об
этом я и собираюсь рассказать. Но прежде познакомимся поближе с различными
типами неформальных объединений.
В начале скажем несколько слов о главном объекте нашего внимания - о
современных неформальных объединениях, т.е. добровольных самодеятельных
формированиях, возникших по инициативе "снизу" и выражающих самые
разнообразные интересы входящих в них людей. Они весьма неоднородны и
отличаются друг от друга социальной и политической направленностью,
организационной структурой, масштабами деятельности.
Что бы дать какую-то более или менее упорядоченную картину таких
формирований, можно разделить их на политизированные и не политизированные.
Одни из них действительно не имеют политической направленности. У других
она едва заметна, и они лишь эпизодически, в силу каких-то определенных
обстоятельств, выходят на политические вопросы, которые, тем не менее, не
составляют основу их деятельности. Третьи же заняты непосредственно
политическими проблемами.
Что же касается политизированных самодеятельных общественных
формирований, то большинство их стремится путем развития демократических
институтов, формирования правового государства и тому подобными средствами
улучшить, усовершенствовать политическую систему нашего общества, не меняя
ее фундаментальных основ. Но есть среди них объединения, заведомо ставящие
целью изменения существующего строя. Таким образом, во второй группе можно
более или менее определенно выделить социально-прогрессивный и асоциальные,
антисоциалистические формирования.
3. Классификация неформалов
Объединения неформалов нигде не зарегистрированы, своего устава или
положения не имеют. Условия членства в них неоговорены, численность
группировок колеблется.
Однако неформалы существуют. Они могут успешно вписываться в процесс
демократизации общества, а могут стать дестабилизирующим фактором, выступая
с позиций голого критиканства и открытого противостояния правоохранительным
органам и органам власти. Рассмотрим некоторые из них, с моей точки зрения
типичных объединений такого рода.
Рассмотрю поподробнее каждый тип неформальных групп.
1) Асоциальные
Стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу
общества. В основном выполняют рекреационные функции. Примеры: панки
девиз “живем здесь, сейчас и сегодня”, мажоры - это люди которые
проповедуют теорию хайлайфизма “высокий уровень жизни” - это люди которые
умеют зарабатывать деньги, их привлекает западный образ жизни. Среди
мажоров американцы, фины; рокоббили - это поклонники рок-н-ролла - девиз
“сочетание изящества со свободным поведением” байкеры, хиппи, системы.
Эти молодые люди часто привлекают внимание прохожих. Кто
экстравагантной прической, кто разрисованной джинсовой курткой, кто серьгой
в ухе, а порой и не одной. Они стоят около входов в популярные молодежные
кафе, толпятся у входа в метро, сидят на газонах городских скверов,
слоняются с отрешенным видом по улицам городов. Себя они называют
“пиплами”, “хайрастами” и считают себя свободными людьми, независимыми от
родителей и общества.
В. Никольский, кличка Юфо:
“Мы способны подойти на улице к какому-то “волосатому”. Я ни разу не
видел его, я просто подхожу и говорю: “Привет!” И он отвечает мне тем же...
Говорят: вы какие-то странные люди. Почему это вы друг друга знаете? Вы
доверяете людям. Они же могут вас ограбить, они могут обворовать, утащить и
так далее - понимаете?
... Это говорит только о том, что мы - росток будущего в нашем
обществе, потому что вот то воровство, стремление утащить, обворовать -
это, видимо, принадлежит прошлому и должно исчезнуть. Я думаю, что вот в
этом как раз отличительное свойство “волосатых”
... Мы думаем, что уже сейчас “волосатые” оказали огромное влияние на
эволюцию общества. В частности советская рок-музыка, о которой теперь так
много говорится, по большей части создана “волосатыми”. Эти люди способны
жертвовать последним. Последними шмотками и прочим ради того чтобы создать
в стране культуру истинно молодежную.
Замечу, что желание пооригинальничать, которым грешат многие юноши и
девушки, имеет свою историю. Многие, похоже, давно забыли, а молодежь 80-х,
наверное, никогда не знало о том, что французский поэт Шарль Бодлер красил
волосы в фиолетовый цвет. Однако это не мешало ему писать прекрасные стихи.
Принципиальный антиэстетизм был взят в начале 20-го века на
вооружение русскими футуристами. Предлагая в своем манифесте “бросить
Пушкина, Достоевского, Толстого и прочих с парохода современности”, В.
Хлебников, В. Маяковский, Д. Бурлюк и А. Крученых сознательно бросали
грубый вызов общества и господствовавшему в то время литературному течению
- символизму.
В. Каменский вспоминал: “Вот они все трое появляются в
переполненной, гудящей от голосов аудитории политехнического музея, садятся
за стол с двадцатью стаканами горячего чая: Маяковский в цилиндре на
затылке и желтой кофте, Бурлюк в сюртуке, с расписанным лицом, Каменский -
с желтыми нашивками на пиджаке и нарисованном на лбу аэропланом ...
Аудитория шумит, орет, свистит, хлопает в ладоши - ей весело. Полиция в
растерянности”.
У людей старшего поколения претензии оригинальничающих молодых
людей, их потуги на “новизну” вызывают усмешку.
Кто не любит быстрой езды ?
В
| |  скачать работу |
Неформальные молодежные объединения |
