Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Некоторые аспекты жизни и философии В.В. Розанова



 Другие рефераты
Национальные лики духовного Наши дети будут бессмертными, но, возможно, станут наполовину роботами Некоторые философские уроки З. Фрейда Немецкая классическая философия

Некоторые аспекты
                              жизни и философии
                          В.В. Розанова (1856-1917)
                           (Реферат по философии)



                               Санкт-Петербург

                                    1998


СОДЕРЖАНИЕ



Биография Розанова     3

Личность и творчество Розанова. Современники о Розанове. 4

Тема России в творчестве Розанова 9

Розанов о религии и вопросах пола.      10

«Трилогия» Розанова    16

Очерки Розанова о других писателях      18

Библиография     21

Биография Розанова


      Василий  Васильевич  Розанов  родился  20  апреля  1856г.  в  Костроме
многодетной   православной   семье   уездного   чиновника,   вышедшего    из
священнического рода. В 1861 г. умер его отец, и семья жила почти в  нищете.
Мать Розанова – строгая, жесткая оставила  у  него  на  всю  жизнь  ощущение
«страшного одиночества и затаенности души» и  поразительную  восприимчивость
ко всему, что его окружало.
      1870г.  - смерть матери. Старший  брат  (учитель)  Николай  Васильевич
Розанов  берет  одиннадцатилетнего   Василия   под   свою   опеку.   Среднее
образование он  получает  в  классических  гимназиях  Костромы  (68  -  70),
Симбирска (70 – 72) и Нижнего Новгорода (72 –78).
В 1882г. Розанов окончил  Императорский  Московский  университет,  историко-
филологический факультет,  но  университет  не  наложил  на  него  заметного
отпечатка.  Он  всегда  считал,  что  «вовсе   не   университеты   вырастили
настоящего русского человека, а добрые безграмотные няни».
       После окончания университета Розанов отклонил предложение остаться на
кафедре  и  писать  диссертацию  для  защиты  ученого  звания  и   предпочел
свободное философское творчество и службу провинциального учителя (11 лет  в
Московском  учебном  округе:  Брянск,  Елец,  Белый   Смоленской   губернии,
преподавал историю и географию). Его учениками был Сергей Булгаков и  Михаил
Пришвин. Однако работа в  гимназии  не  слишком  его  привлекала.  Он  любил
детей, но  учительство  было  ему  в  тягость  из-за  своего  однообразия  и
прозаичности.
      С  1893  по  1899  Розанов  -  чиновник  7-ого  класса  на  службе   в
Государственном контроле в Петербурге, но в  мае  1899  оставляет  службу  и
принимает   предложение   А.С.   Суворина   стать   постоянным   сотрудником
консервативной газеты «Нового времени», где работал до её закрытия.
      Первый  брак  с  Апполинарией   Сусловой   (в   прошлом   возлюбленной
Достоевского) – несчастливый. Розанов женился  вторично  в  1891  на  дочери
вдовы священника Варваре Дмитриевне Рудневой,  но  А.П.  Суслова  отказалась
дать Розанову развод, чем сильно осложнила его  дальнейшую  семейную  жизнь.
Венчание с Рудневой было тайным, они всю жизнь прожили в гражданском  браке.
От  этого  брака  у  них  родились  4  дочери  и  сын,  но   они   считались
незаконнорожденными.
      В конце августа 1917 переехал с семьей  в  Сергиев  Посад  и  умер  от
истощения  и  голода.  Похоронен  в  Гефсиманском  скиту  под  сенью   храма
Черниговской богоматери. Умер от инсульта. Через  несколько  лет  скит   был
уничтожен, кладбище срыто и превращено в свалку.


Личность и творчество Розанова. Современники о Розанове.


                            Моя душа сплетена из грязи, нежности и грусти...
                                                                «Уединенное»
      Розанов был великим тружеником – вся его жизнь прошла,  собственно,  в
непрерывном писательском труде.  «Вечно  усталый»,  по  его  же  словам,  он
терпеливо нес бремя материальной заботы  о  большой  семье.  Писал  он,  как
известно, удивительно быстро, легко, и поэтому вполне естественно,  что  его
творческое наследие поистине необъятно. Тридцать книг им издано  при  жизни,
ряд больших работ дошел до нас в виде  рукописей.  Огромное  количество  его
статей, опубликованных в самых различных периодических изданиях, до сих  пор
не собрано. В разных архивах хранится обширная переписка Розанова, а он и  в
частной переписке выступал как истинный художник слова.
      Голлербах,  близкий  друг  философа,  так  характеризовал  розановское
творчество: «Все его книги в  целом  и  общем  представляют  собой  интимный
дневник огромной, всеобъемлющей души, которая  сама  не  знает,  что  в  ней
ценно и важно, а что ничтожно и ненужно…»
      Много переживаний, боли и тоски выпало на долю Розанова,  едва  ли  не
больше всех среди сколько-нибудь  значительных  русских  писателей.  Его  не
поняло  большинство  современников,  в  дальнейшем  имя  его   было   просто
вычеркнуто из истории русской литературы. Сам Розанов находил у  себя  массу
недостатков и просил, что если кто будет его любить  (а  это  он  в  глубине
души допускал и на это, несмотря ни на что,  надеялся),  то  воздержался  бы
писать о нем  хорошо  или  уж,  по  крайней  мере,  обязательно  включил  бы
«печальный материал». Розанов –  писатель,  который  призывал  к  доброте  и
нежности который считал, что  недостоин  того,  чтобы  о  нем  отзывались  с
похвалой.
      Василий  Розанов  всю   жизнь,   и   особенно   в   юности   увлекался
самообразованием. Делал попытки классифицировать полученные знания  (посещал
курсы естественных и гуманитарных наук). В этот период на его  мировоззрение
оказывали влияние:  Белинский,  Писарев,  Добролюбов,  Чернышевский,  Милль,
Фохт,  Бокль,  Дрепер  и  многие  другие.  В  его  юношеском   мировоззрении
главенствовала идея счастья, как верховной идеи человека. «Идея счастья  как
верховного начала человеческой жизни  есть...  придуманная  идея,  созданная
человеком... но не  есть  цель,  вложенная  в  него  природою»  –  вот  итог
юношеского философского созерцания. Молодой Розанов видит жизнь, конечно,  в
красках –  огромным  красочным  полотном,  где  каждая  деталька  интересна,
содержит целый мир. Русские радикалы же создали для  удобства  ориентации  в
жизни нечто подобное карте-схеме бытия, стремительно  двигаясь  по  которой,
надеялись  добежать  к  своим  вожделенным  социальным  целям  (равенство  и
братство) всего за несколько лет. Розанов же смотрит на  жизнь  эстетически,
любит ее яркие краски и причудливость ее линий. И ему очень жаль что  бы  то
ни было в этой жизни менять».
      Затем он обратился к естественным целям человеческой  жизни,  то  есть
пытался раскрыть природу человека,  к  проблемам  бытия.  (О  себе  и  жизни
своей. М. 1990)
      Несколько   трудов   Розанова   прошли    незамеченными    философской
общественностью и это  привело  к  творческому  кризису,  Розанов  не  писал
несколько лет. Восстановление литературной деятельности в 1889  и  вхождение
в общественно– литературную жизнь произошло при знакомстве и поддержке  трех
консерваторов,  заканчивавших  свой  путь:  Страхова,  проф.  Рачинского   и
К.Н.Леонтьева. Розанов выступал с традиционными  для  консервативной  печати
второй половины ХIХ в.  русскими  темами:  монархия,  православие,  проблема
Восток-Запад, русские историософские проблемы и т.п. Писания  этого  периода
были  проникнуты  духом  патриотизма  и  антилиберализма.  Очерк  «С  и   Н»
воспевает разнообразие жизни, ее  удивительность  и  в  нем  Розанову  рукой
подать до биологизма. Это особо  чувствуется  в  розановском  «гимне»  идеям
К.Леонтьева.   Леонтьев  –  большой   авторитет   для   молодого   Розанова,
мыслитель, согласный с тем, что жизнь красива и должна оставаться  красивой,
чтобы и впредь волновать чувства. Уподобление  развития  исторической  жизни
развитию природы, развитию биологических организмов и их групп  –  основное,
что влечет Розанова в воззрениях Леонтьева.
      Весь свой досуг в этот  период  Розанов  отдавал  работе  над  большим
философским сочинением «О понимании», на который потратил пять лет  труда  и
в 1886 г. опубликовал на собственные средства, скопленные с большим  трудом,
тиражом в 600 экземпляров. «О понимании» этот  капитальный  труд,  принесший
бы известность автору в другой стране, в России остался  незамеченной;  хотя
проблема  понимания  (такая   проблема   существует   в   теории   познания)
рассматривалась им по-новому. Свыше ста лет эта книга не  переиздавалась,  а
Розанов ценил ее до последних дней своей жизни.
      Д.  Мирский,  автор  труда  по  истории  русской  литературы  писал  о
Розанове: «Стиль в Розанове – это все. Кто не чувствует стиля Розанова,  тот
ничего  не  поймет  и  оценит.  По  глубине  интуиции  он  превосходит  всех
писателей мира, даже Достоевского».
      Интересной  и  даже  шокирующей  казалась   в   Розанове   та   внешне
безосновательная дерзость, с  какой   этот,  по  всем  признакам  «маленький
человек»,  брался  за  решение  вопросов  брака,   проблем   пола,   критику
ортодоксального  христианства  –  за,  по  тем   временам,   авангардное   и
«стыдное».  Розанов  явно  позволял  себе   то,   что   из   его   скромного
общественного статуса не вытекало и это вызывало острое любопытство.
   Розанов  –  необыкновенно  оригинальный  мыслитель.  Он  оказал  заметное
влияние на настроение русского декаданса, на  поэтов-символистов,  предложил
концепцию «интегрального  понимания»:  путем  сочетания  умозрения  и  опыта
можно преодолеть антагонизм между философией и наукой.
      Осмысление  его  жизненного  и  творческого  пути  –  через  понимание
социально-духовных корней.  Он  –  часть  русского  мещанства  (по  С.Носову
мещанство русское, это не пошлость и бездуховность. Русское  мещанство  есть
душевное неспокойствие, обнажающее человеческую натуру, суть; оно  порождало
лихорадку неутоленных стремлений, беспокойств
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Культура и философия
Внеклассная работа и степень ее влияния на развитие социальных качеств личности
Смерть субъекта
Основы формирования личности христианина


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ