Неоконсерватизм: доктрина, социальная база, система власти
актер, в то
время как либеральное мышление рационалистично и целенаправленно
конструирует разного рода абстрактные схемы, в соответствии с которыми
пытается переустроить общество. Однако это лишь одно измерение
консерватизма. Дело в том, что сам консерватизм есть не что иное, как
комплекс идей, концепций, принципов и т.д. В действительности, когда
говорят об “антиидеологичности” и “антитеоретичности” консерваторов, по
сути дела, имеется ввиду не то, что у них вообще нет идей и теорий, а то,
что они отдают предпочтение прагматизму, оппортунизму компромиссу перед
абстрактными схемами. Они против абсолютизации каких бы то ни было идей и
теорий, тем более против их реализации в чистом виде на практике. И в этом,
как представляется, они совершенно правы. Ведь история дает множество
примеров, когда попытки реализации самых, казалось бы, прекрасных и
совершенных идей, доведенных до логического конца, заканчивались абсурдом,
инквизицией, бухенвальдами, гулагами и т.д. Да, консерваторы имеют идеи,
концепции и теории, но они, как отмечает Л.Аллисон, “концептуальные
скептики” в том смысле, что не интересуются открытием фундаментальных
принципов политики и формулированием широких концепций. Они ищут ключи к
решению проблем в практике и в конкретных делах.
Идеологичность консерватизма обнаружилась во второй половине 70-х и 80-
х гг., когда была поставлена задача его идеологического перевооружения. И.
Кристолл считал, что неидеологическая политика - это безоружная политика.
Характеризуя положение дел с этой точки зрения в Великобритании, английский
публицист Д.Уотсон писал: “Впервые со времен Дизраэли британский
консерватизм охвачен идеологической лихорадкой”.[5] Идеологизация или
реидеологизация данного варианта консерватизма выражается в защите его
представителями принципов свободнорыночных отношений, индивидуализма,
свободной конкуренции, критике государственного вмешательства, государства
благосостояния, социальных реформ и т.д.
3. Социальная база.
Схемам неоконсерваторов при всей их противоречивости и
идеологизированном характере нельзя отказать в гибкости. Они были нацелены
на консолидацию нации на консервативной основе, объединение под знаменем
консерватизма не только бизнеса, но также фермеров, рабочих, интеллигенции
и преодоление узкоклассового характера, который был присущ консерватизму
Гувера. Консерваторы не случайно поднимали на щит в первую очередь те
ценности, которые были привлекательны в глазах самых разных слоев. И не
случайно они отвергли как порочный миф идею о классово-элитарном характере
консерватизма и провозгласили его главной объединяющей верой всей нации,
поскольку все американцы, от рабочих до миллионеров, были заинтересованы в
сохранении непреходящих человеческих ценностей.
Особенность консерватизма 1970-1980-х годов состоит также в том, что
из противников научно-технического прогресса консерваторы превратились в
убежденных его сторонников, тесно связывая с ним изменения в различных
сферах общества. Консерваторы превратились в приверженцев технического
прогресса и экономического роста.
Значительное место в конструкциях консерваторов занимают проблемы
равенства, власти, демократии, государства. Следует отметить, что в
трактовке данного круга проблем большинство неоконсерваторов считают себя
решительными защитниками прав человека и основополагающих принципов
демократии. Для консерваторов государство - это источник и защитник закона
и морали. Без сильного государства общество может оказаться во власти
анархии. С другой стороны, сильное государство может оказаться инструментом
подавления индивидуальной свободы. Поэтому теоретики современного
консерватизма постоянно подчеркивают “важность ассоциации людей, меньшей по
размеру, чем государство”.[6] При необходимости выбора между индивидом и
обществом значительная часть консерваторов ставит на первое место общество.
По их мнению, последнее, будучи значительно шире правительства,
исторически, этнически и логически выше отдельного индивида. Права
отдельного человека носят одновременно и естественный и социальный
характер: естественный потому, что принадлежат человеку, созданному Богом в
качестве части великого плана природы, а социальный потому, что человек
может пользоваться этими правами лишь в организованном обществе.
Правительство является политическим орудием общества, призванным обеспечить
и защитить естественные права человека, а стабильная и эффективная
экономика - это слияние индивидуального предпринимательства групповой
кооперации и правительственного регулирования. Целью государственно-
экономического регулирования является расширение рыночных возможностей как
механизма разрешения социальных проблем. Другими словами, свободный рынок и
свободная конкуренция объявляются единственным надежным средством
обеспечения экономического роста, воспроизводства и распределения рабочей
силы, а государственному регулированию вменяется в обязанность обеспечение
благоприятных возможностей этой конкуренции, в первую очередь - создание и
расширение рынков. Все иные виды государственного регулирования как и
либерально-реформистская концепция “планового общества” консерваторами
отвергается в качестве социальной утопии.
Консерваторы 70-80-х годов также активно высказывались по
общефилософским и историческим вопросам. Но здесь, они по сути, мало что
добавили к идеям, изложенным в 50-60-е годы ХХ века Росситером, Виреком,
Керком.
Самое, казалось бы, парадоксальное в нынешнем консервативном
ренессансе состоит в том, что консерваторы выступают инициаторами перемен.
В этом плане неоконсерваторы проявили изрядную степень гибкости и
прагматизма, способности приспосабливаться к создавшимся условиям. Они
четко уловили настроения широких масс населения, требующих принятия мер
против застоя в экономике, безработицы, стремительно растущей инфляции,
расточительства государственных средств, негативных явлений в социальной
жизни. В значительной степени разгадка успеха представителей консервативных
сил сначала в Англии и США, а затем в ФРГ, Франции и других странах кроется
в том, что они предложили перемены в тот момент, когда большинство
избирателей желали перемен. Показательно, что лейтмотивом предвыборных
платформ большинство консервативных партий стали обещания перемен. На
выборах 1979 г., например, М.Тэчер претендовала на полное изменение
политики господства государства во всех сферах жизни людей, на свертывание
такого господства. В программе, предложенной на выборах 1980 г., Р.Рейган
подчеркивал необходимость положить “новое начало Америки”.[7]
Для современного неоконсерватизма характерна приверженность
социокультурному и религиозному традиционализму. Отказ от традиционных
ценностей рассматривается ими как главная причина всех негативных явлений в
современном обществе. При этом под традицией подразумеваются универсальные,
трансцендентальные ценности и принципы. Как утверждал, например, Р.Уривер,
отрицание всего трансцендентального привело к релятивизму, рассматривавшему
человека как “меру всех вещей”, к отказу от доктрины первородного греха,
которую заменили идеей о доброй природе человека.
Собственно говоря, новое неоконсерваторов в значительной степени
состоит в том, что они делают упор на социокультурных и религиозных
проблемах, на религиозном и культурным отчуждении. Как утверждает П.Вьяль,
буржуазное потребительское общество, в котором вся система ценностей
строится на экономике, оставляет людей в состоянии духовной нищеты. Исходя
из аналогичного тезиса, идеолог американских неоправых П.Уэйрич
подчеркивает: “Сама суть нового правого - это основанный на морали
консерватизм”. “Наши лозунги основываются не на экономической теории, а на
религиозных взглядах”, - утверждает он.[8]
Однако в трактовке того, что понимать под действительно традиционными
ценностями, неоконсерваторы США и ряда других стран значительно расходятся.
Так, большинство американских “неоправых” - ревностные приверженцы
протестантского фундаментализма, основанного на буквальном толковании
Библии, религиозном фанатизме, враждебности к инакомыслию.
Интерес современных консерваторов к социокультурным и морально-
этническим проблемам отнюдь не случаен, а имеет под собой реальную основу.
Придавая первостепенное значение культуре в качестве системообразующей
категории, одну из своих главных целей новые консерваторы видят в
ликвидации “монополии левых в области культуры” и “завоевании культурной
власти над обществом”, считая это необходимой предпосылкой для завоевания
политической власти.
4. Система власти.
В политической сфере к исконно консервативным ценностям были отнесены
те, которые обеспечивали социальный мир и консенсус, преемственность и
долговечность общественных связей. Именно такие ценности - разделение
властей, система сдержек и противовесов, двухпалатная законодательная
власть, представительная, а не прямая демократия, права и свободы личности,
независимый суд, сильная президентская власть, баланс интересов между
федерацией и штатами - как раз и утверждались федеральной Конституцией. В
воззрениях неоконсерв
| |  скачать работу |
Неоконсерватизм: доктрина, социальная база, система власти |
