Неоконсерватизм: доктрина, социальная база, система власти
аторов порой наблюдается своего рода ренессанс идеалов
умеренных отцов-основателей США, причем некоторые из них воспроизводились
без всяких изменений. Это, например, положение о врожденной
предрасположенности человека ко злу, как и вытекающий из этого положения
вывод - управление обществом не может быть доверено толпе, превращающей
демократию в охлократию, оно должно основываться на власти законов, которая
заключает в себе вечное противоядие от сиюминутных страстей, как народа,
так и правителей.
Примерно такой же точки зрения придерживаются английские консерваторы-
трандиционалисты. В качестве важного шага в направлении преодоления
наметившегося во второй половине 70-х - начале 80-х гг. “кризиса доверия”
консерваторы предлагают восстановление авторитета и престижа власти и
правительства. Продолжая развивать традиционный постулат консерваторов о
том, что власть - предпосылка всех свобод, они придают первостепенное
значение закону и порядку, авторитету и дисциплине. По их мнению,
современное “производственное общество” нуждается в повиновении и
послушании, и государство для достижения этих целей вправе принимать
соответствующие меры. Подлинный порядок в обществе зиждется, по их мнению,
на образовании, дисциплине и институтах, а свободу может обеспечивать
только сильное государство.
Консерваторы в значительной степени правы, рассматривая власть и
необходимость подчинения дисциплине как важный атрибут государственности. И
действительно, где нет дисциплины, закона и порядка, там нельзя говорить об
эффективности и дееспособности государственно-политических институтов, об
их полной легитимности в глазах основных категорий населения. В
современных условиях позиции консерваторов по данному кругу вопросов
приобретают дополнительную значимость, что в глазах части населения
увеличивает их притягательность. Тем более, что представители почти всех
национальных вариаций консерватизма пытаются привести новые аргументы в
пользу традиционного для него синтеза индивидуализма и авторитета
государства, индивидуальной свободы и всеобщей воли.
5. Заключение
В целом неоконсерватизм в тех или иных пропорциях интегрировал
отдельные элементы остальных вариантов консерватизма и сводятся к
следующему: вера в естественный закон, не зависящий от воли людей,
убеждение в том, что человеческое общество представляет собой своего рода
“духовную корпорацию”, такую как церковь. Порядок, справедливость и свобода
являются продуктами очень длительного периода человеческой истории. Поэтому
для сохранения стабильности “общества-корпорации” первостепенное значение
имеет сохранение “беспрерывной преемственности и связи жизненной
артерии”.[9] Изменения в обществе не должны производиться каким-либо
искусственным образом, поскольку оно само производит их естественным путем.
Консерваторы предпочитают известное неизвестному, настоящее и прошлое -
будущему. Для сохранения стабильности человеческого общества безопаснее
руководствоваться мудростью, унаследованной от прошлых поколений, чем
взвешивать каждый “эфемерный” вопрос на основе личных мнений и личного
разума. “Индивид глуп, а род мудр”.[10] Важна вера в многообразие,
сложность и непознаваемость установившихся социальных институтов и форм
жизни. Для “здорового” разнообразия в обществе должны существовать
различные группы и классы, отличающиеся своим экономическим положением и
многими другими формами неравенства. Истинное равенство - только перед
богом. Жизнеспособность общества достигается наилучшим образом, когда оно
направляется мудрым и способным руководством, и если разрушить естественные
и институциональные различия, то вакуум заполняется тираном. Частная
собственность - продукт человеческого разнообразия, без нее свобода
невозможна, а общество обречено на гибель.
Подводя итоги всему изложенному, можно констатировать, что
неоконсерватизм, прошедший длительный путь исторического развития,
представляет собой весьма сложное и многослойное образование, в котором
уживаются самые разнообразные, порой конфликтующие между собой идеи,
концепции, установки и принципы, и поэтому естественно, что он пронизан
глубокими противоречиями. Как отмечает П.Аллисон, консерваторы являются
одновременно “индивидуалистами и коллективистами, приверженцами
авторитаризма и свободы, мистиками и разумными практическими людьми”.[11]
Разнородны и противоречивы выдвигаемые ими идеи и рецепты решения проблем,
стоящих перед капиталистическим обществом. С одной стороны, они ратуют за
восстановление принципов свободной конкуренции и свободнорыночных
отношений. С другой стороны, всячески подчеркивают свою приверженность
традиционным ценностям и идеалам с их акцентом на семью, общину, церковь и
другие промежуточные институты, которые, как выше говорилось, подрываются в
процессе реализации принципов свободнорыночной экономики. Вместе с тем
традиционалистское и патерналистское течение консерватизма выступает в
защиту сильной власти и государства, видя в них средство обеспечения закона
и порядка, сохранения традиций и национального начала. Здесь, пожалуй, в
наиболее отчетливой форме высвечивается противоречивость позиций
консерваторов в трактовке проблем свободы, равенства, прав человека и
соотношения последних с традицией, государством. Такая позиция вполне
объяснима, если учесть, что проблемы слишком сложны и деликатны и их
невозможно объяснить с помощью простых и однозначных формул, доводов и
аргументов. Особенно бережно и осторожно к трактовке этих проблем следует
подойти в периоды крупных социально-экономических сдвигов, когда людям
свойственно впадать в крайности, которые почти всегда чреваты
непредсказуемыми негативными последствиями.
6. Библиография.
Гаджиев К.С. “Политическая наука”, М.,1995
Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт типологизации //
“Новая и новейшая история” - М.,1991.
Мухаев Р.Т. “Политология”, М., 1997
“Основы политической науки” под ред. проф.
Пугачева В.П., М., 1993
Современные зарубежные конституции // Сост. Маклаков В.В. -
М., 1992.
Согрин В.В. Этапы американского консерватизма // “Новая и
Новейшая история” - М., 1991
-----------------------
[1] Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт типологизации // Новая и
новейшая история - М.,1991. - №1 55с.
[2] Современные зарубежные конституции // Сост. Маклаков В.В. - М., 1992. -
36 с.
[3] Согрин В.В. Этапы американского консерватизма // Новая и Новейшая
история - М., 1991. - №5 - 51 с.
[4] К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 291 с.
[5] К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 293 с.
[6] Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт типологизации // Новая и
новейшая история - М., 1991. - №5 , 49 с.
[7] К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 295 с.
| |  скачать работу |
Неоконсерватизм: доктрина, социальная база, система власти |
