Николай Иванович Кареев
Другие рефераты
Николай Иванович Кареев
(1850 – 1931)
Н.И. Кареев - выдающийся русский ученый – историк и социолог,
крупнейший представитель классического позитивизма в социологии, один
из основателей отечественной социологии, настойчивый и убежденный
последователь и популяризатор учения Конта и других западных философов
и социологов.
Николай Иванович Кареев родился 24 ноября 1850 г. (6 декабря — по
новому стилю) в Москве. В 1873 окончил Московский университет (где
под руководством В.И.Герье занимался историей Великой французской
революции). В юности испытал влияние идей Л.Фейербаха,
Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова и особенно Д.И.Писарева, а в
дальнейшем — субъективистов П.Л.Лаврова и Н.К.Михайловского. Вместе с
тем, Кареев разработал свой собственный взгляд на субъективный фактор:
он отождествлял его с личностью, рассматриваемой в качестве элемента
общества.
В 1879—84 гг. Кареев был профессором Варшавского, а затем
Петербургского университетов. С 1910 г. - член-корреспондент Российской
академии, с 1929 почётный член АН СССР. В 1870-х гг. Кареев написал
свой лучший труд «Крестьяне и крестьянский вопрос во Франции в
последней четверти XVIII века» (1879); в 1881 году вышел его «Очерк
истории французских крестьян с древнейшего времени до 1789 года».
Кареев закрепил за русской наукой приоритет в области конкретного
изучения крестьянского вопроса накануне и в период Великой Французской
революции.
Политические взгляды Кареева можно охарактеризовать как умеренный
либерализм, но несмотря на всю умеренность своего либерализма, Кареев в
1899 году был уволен в связи со студенческими волнениями из
Петербургского университета, куда вернулся лишь в 1906 году. Во время
Революции 1905—07 гг. вошёл в ряды кадетской партии и был избран членом
1-й Государственной Думы. В курсе Кареева «История Западной Европы в
новое время» (т. 1—7, 1892—1917) отводилось существенное место
социально-экономическим процессам. В 1911—15 гг. Кареев приступил к
разработке истории парижских революционных секций. В 1924—25 гг.
опубликовал 3-томную работу «Историки Французской революции» — первый
сводный обзор историографии Великой французской революции не только в
русской, но и в зарубежной литературе.
Помимо основательных чисто исторических работ, оказавших серьезное
влияние на многих отечественных и зарубежных историков, Кареев
плодотворно занимался разнообразными методологическими проблемами
социологии. Так, он рано и независимо от немецких неокантианцев
поставил вопрос об особенностях обобщения в естественных и гуманитарных
науках, о типологическом анализе и др. Внимательно следя за историей
становления мировой и русской социологии, он быстро откликался на
очередные новинки в этой области то статьей, то рецензией. Часто
завязывалась полемика. Статьи объединялись в сборники и многократно
переиздавались.
Кареев пришел в науку в то время, когда шли усиленные поиски аргументов в
пользу самостоятельности социологии. Он активно включился в эту работу и
наряду с разработкой конкретных тем в области социологии и истории создал
ряд оригинальных исследовании по общим вопросам теории и методологии
социологического знания.
Кареев принадлежал к субъективной школе, стремясь систематизировать многие
ее уроки, защитить от критики со стороны марксистов, неокантианцев,
религиозной социальной метафизики. Среди конкретных социологических проблем
особое внимание уделял междисциплинарным отношениям социологии (особенно с
психологией), роли личности в истории, прогрессу и др. Наиболее значителен
его вклад в разработку истории социологической науки, он является
основателем и зачинателем известной "русской традиции" историко-
критического обозрения социологических школ и направлений, в которую
входили влиятельные социологи - М.Ковалевский, В.Хвостов, П.Сорокин,
П.Тимашев и др. Кареев - один из первых удачных библиографов социологии и
составитель ранних учебных программ по этой дисциплине. Идейное наследие Н.
Кареева многопланово и обширно и философско-исторические и социологические
работы в нем занимают весомое место.
Кареев, в основном, оставался приверженцем позитивистских установок при
изучении реальных факторов ("эмпирических событий"). Главную задачу для
себя он видел в открытии законов развития человечества с помощью точных
методов исследования. Общество как организованное целое - социальный
прогресс, социальная организация, контроль и регуляция - все эти факторы,
тесно связанные между собой, утверждал Кареев, и образуют основу
закономерного, развития общества как сложной системы психических и
практических взаимодействий личности.
Кареев дал определение социологии как абстрактной науки, занимающейся
изучением природы и генезиса общества, его основных сил и их
взаимоотношений, а таете происходящих в нем процессов, независимо от
времени и места их возникновения.
"Социология, - писал он, - есть общая абстрактная наука о природе и
генезисе общества, об основных его элемента факторах и силах, об их
взаимоотношениях, о характере процессов, в ней совершающихся, где бы и
когда бы все это ни существовало и ни происходило".
В работе "Общие основы социологии" Кареев развивает свое представление о
социологии. Он пишет: "Социология берет общество интегрально, имея в виду,
что государство, право и народное хозяйство, обособленно взятые для
изолированного изучения, существует только в абстракте, что реально нет
государства, в котором не было бы права и хозяйства, что нет хозяйства без
государства и права и что нет, наконец, и последнего без первых двух".
Основной источник социологии Кареева – позитивизм, особенно – контизм.
Вместе с тем Кареев выступал с критикой его теорий - не принял тезиса
Конта, согласно которому вся история может быть представлена трехфазной
схемой, выражающей законы движения наук в соответствии с формами
миросозерцания; отрицательно относился к игнорированию Контом значения
политической экономии для построения социологии. классификации наук, считая
ее неполной. Огюст Конт, по мнению Кареева, в силу неразвитости
психологического знания в тот период сделал скачок от биологии к
социологии, минуя психологию. «Между биологией и социологией мы ставим
психологию, но не индивидуальную, а коллективную», - писал Кареев.
Коллективная психология способна, по его мнению, стать подлинной основой
социологии, поскольку все общественные явления есть в конечном счете
духовное взаимодействие между отдельными людьми.
Главные проблемы социологии, согласно Карееву, таковы: 1) социология как
наука; 2) научный и этический элемент в ней; 3) отношения социологии с
другими общественными науками, а также с биологией и психологией; 4)
экономический аспект общества; 5) социальная структура; 6) прогресс как
сущность исторического процесса и 7) роль личности в истории.
Кареев придавал большое значение развитию теоретической социологии. В
соответствии с принципами позитивизма Кареев рассматривал социологию как
чисто теоретическую дисциплину, стремящуюся исключительно к познанию
объективных тенденций общественного развития и не допускающую в своих
построениях каких-либо оценок, выходящих за пределы того, что доступно
проверке.
Кареев не был согласен с Контом относительно задач социологии, которые
основоположник социологии выразил следующим афоризмом: "Знать, чтобы
предвидеть, предвидеть, чтобы господствовать". Кареев писал: '"Социология
подобно всякой положительной науке о том, что есть, как оно есть, должна
быть беспартийной и надклассовой... Чтобы сохранить свой научный характер.
социология должна не только не решать вопрос о наилучшем устройстве
общества, но даже не брать на себя предсказаний о том, каково будет
дальнейшее развитие существующего общества, потому что и в этой области
гаданий многое подсказывается чаяниями сердца. Поскольку социология есть
наука о законах явлении, в ней нет места и для нравственной оценки, так как
посложней могут подлежать только отдельные явления и поступки людей, разные
между ними отношения и определенные социальные нормы".
Придавая большое значение теоретической форме знания и проблеме метода в
научном исследовании, Кареев занимался обоснованием выполняемых теорий
объяснительной (экспликативной) и предписывающей (нормативной) функций.
Н.И.Кареев, за несколько лет до западных социологов пришел к мысли о
необходимости разделения всех общественных наук по характеру изучаемого
объекта на науки о явлениях (феноменологические - история, философия
истории) и о законах (номологические), к которым отнес и социологию.
Становление социологии как самостоятельной науки об обществе ставило задачу
определения ее места в кругу других наук, как естественных, так и
гуманитарных, выработки своего особого метода, отличного от прочих, четкого
определения проблематики и исследовательской программы. Особого внимания в
этом отношении заслуживает вклад Н.И.Кареева, который наиболее полно
разрабатывал в рассматриваемый период вопрос о методах социальных наук.
В основу классификации наук об обществе Кареев положил степень обобщения
ими социальных явлений или уровень абстракции. В соответствии с этим он
выделил три основные науки - историю и другие родственные ей науки:
социологию и философию истории, - каждая из которых имеет свой предмет,
метод и уровень обобщения информации.
Кареев сопоставляет две науки - историю и
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
