Об изменяемости и неизменности православного богослужения
жизнь,
связывающую нас с веком апостолов и отцов, делают эту жизнь доступной всем
“спасаемым” в разные эпохи и в разных обстоятельствах.
Более того, можно сказать, что изменяемость и развитие богослужения
так же неизбежны, как и сама жизнь Церкви в истории. Об этом
свидетельствуют, например, многочисленные и очевидные заимствования из
практики византийского императорского церемониала, введенные в
богослужебную практику в средние века, или весь тот “стиль” благочестия в
Русской Церкви, который восходит к XIX веку... Даже тогда, когда эти
изменения не оправданы ни Преданием, ни богословием, они указывают на
жизненность нашего богослужения. Богослужение, как и сама Церковь, не может
игнорировать окружающую жизнь. Но в наше время, когда Церковь нигде больше
не пользуется официальной поддержкой государства и общества; когда она
предоставлена самой себе и призвана свидетельствовать своими только силами,
важно вновь восстановить то органическое единство, которое существовало в
древнем христианстве, - Lex orandi и Lex credendi: единство веры и молитвы.
Это требует большой пастырской любви, много терпения и терпимости, единства
иерархии и народа и хорошего знания богослужения и его истории.
В начале второго тысячелетия своего исторического бытия Русская
Церковь может и должна помочь всем нам, всему православному миру вновь и
вновь находить в богослужении “источник воды живой”.
Протопресвитер Иоанн МЕЙЕНДОРФ
(† 1993)
Примечание: статья представляет собой доклад, прочитанный на 3-й
Международной научной церковной конференции, посвященной 1000-летию
Крещения Руси, “Литургическая жизнь и церковное творчество русского
Православия” (Ленинград, февраль 1988 года). Печатается по: Вестник РХД.
Париж, 1988. № 153 (II). Об авторе см.: Журнал Московской Патриархии. 1993.
№ 2. С. 104-109.
| |  скачать работу |
Об изменяемости и неизменности православного богослужения |
