Образ Платона Каратаева
подчиняется художественной правде, не
обусловлено самой действительностью.
Поэтому отдельные элементы житейского мировоззрения, как бы они ни
пробивались на поверхность повествования, сами по себе никогда не служат в
«Войне и мире» основой художественного изображения. В произведении Толстого
и вся композиция в целом, и каждый ее элемент, каждый образ строятся на
реальной действительности, являющейся. для Толстого-художника высшим
критерием творчества.
Заключение.
Образ Платона Каратаева представляет собой одно из величайших
художественных достижений Толстого, одно из «чудес» его искусства.
Поразительна в этом образе необычайная художественная выразительность,
определенность в передаче темы, суть которой именно в «неопределенности»,
«аморфности», «безындивидуальности», Казалось бы, идет одна бесконечная
цепь обобщенных определений, «генерализаций»; эти «генерализации» спаяны с
«мелочностями», которые должны передать «круглое», «общее», отрицающее
определенность; образ же предстает предельно точным, выразительным,
определенным. Секрет этого художественного «чуда», по-видимому, -в крепкой
органической включенности этой «неопределенности» как художественной темы в
цепь персонажей, со "всей толстовской силой определенности, точности
выражающих — каждый порознь — индивидуально неповторимое в человеке. По
свидетельству специалистов по текстам Толстого, образ Каратаева появляется
на очень поздней стадии работы над книгой Укорененность этого персонажа в
системе взаимоотношений действующих лиц книги, по-видимому, и определяет
как исключительную авторскую легкость работы над ним, так и художественный
блеск, законченность этой фигуры: Каратаев возникает в выстроенной уже цепи
художественных лиц, живет как бы на перекрестке разных судеб, освещая их по-
своему и сам приобретая от них исключительную силу выразительности и
своеобразной определенности, яркости.
Список литературы.
1. Белов П.П. Работа Л.Н. толстого над источниками сюжета и
художественных образов эпопеи «Война и мир»//Некоторые вопросы
народности литературы. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-
та,1960.
2. Билинкис Я.С. «Война и мир» Л. Толстого: частный человек и
история.// Литература в школе–1980–№ 6–С.10.
3. Билинкис. Я.С. Русская классика и изучение литературы в школе. М:
Просвещение,1986.
4. Громов П.П. О стиле Льва Толстого. Л: Художественная
литература,1977.
5. Леушева С.И. Роман Толстого Л.Н. «Война и мир». М: Просвещение,1957
6. Медведев В.П. Изучение системы образов как путь анализа романа Л.Н.
Толстого «Война и мир» в кн. Изучение эпического произведения в
школе. М: Просвещение,1963.
7. Опульская Л.Д. Роман-эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир». М.:
Просвещение,1987.
8. Сабуров А.А. «Война и мир» Л.Н. Толстого. Проблематика и поэтика.
М.: Изд-во МГУ,1959
9. Цейтлин М.А. О проблемном изучении романа Л. Толстого «Война
имир»//Литература в школе–1968–№1–С.24.
10. Шепелева З. Искусство создания портрета в романе Л. Толстого
«Война и мир».//Мастерство русских классиков. Сб. статей. М:
Художественная литература,1959.
-----------------------
[1] Абрамов В.А. Образ Платона Каратаева в героической эпопее Л.Н. Толстого
«Война и мир».Ученые записки Бурят-Монгольского ГПИ,вып.9,1956.С119.
[2] А. А. Сабуров, «Война и мир», проблематика и поэтика, М., 1959,
стр, 303.
[3] Толстой Л.Н. Война и мир Т.4, ч.1,гл.13.
[4] Там же
[5] Там же
[6] Толстой Л.Н. Война и мир. Эпилог,ч.1,гл.16.
[7] Ленин В.И. Лев Толстой, как зеркало русской революции. Сочинения
Т.15.С.184
[8] Чуприна И.В. Нравственно-философские искания Л.Толстого в 60-е и
70-е годы. Изд-во Саратовского гос. Ун-та,1974. Жук А.А. Русская проза
второй половины 19 века. М: Просвещение,1981
[9] Гегель. Философия духа. Сочинения. Т.3.С.94.
| |  скачать работу |
Образ Платона Каратаева |
