Образ женщины XIX века в пьесах А. Н. Островского
вительности.
Обладая «глубоким пониманием русской жизни и великим умением изображать
резко и живо самые существенные ее стороны» Островский явился, по
определению Добролюбова, настоящим народным писателем. Творчество
Островского отличается не только глубокой народностью, идейностью, смелым
обличением социального зла, но и высоким художественным мастерством,
которые было всецело подчинено задаче реалистического воспроизведения
действительности. Островский неоднократно подчеркивал, что сама жизнь
является источником драматических коллизий и положений.
Деятельность Островского способствовала победе жизненной правды на русской
сцене. С большой художественной силой он изобразил типичные для современной
ему действительности конфликты и образы, и это поставило его пьесы в один
ряд с лучшими произведениями классической литературы XIX-го века.
Островский выступил активным борцом за развитие национального театра не
только как драматург, но и как замечательный теоретик, как энергичный
общественный деятель.
Великий русский драматург, создавший подлинно национальный театральный
репертуар, всю жизнь нуждался, терпел оскорбления от чиновников
императорской театральной дирекции, встречал в правящих сферах упорное
сопротивление своим заветным идеям о демократических преобразованиях
театрального дела в России.
В поэтике Островского с замечательным мастерством слились две стихии:
жестокая реалистическая стихия «темного царства» и романтическая,
просветленная взволнованность. В своих пьесах Островский изображает
хрупких, нежных героинь, но в то же время сильных личностей, способных на
протест простив всего устоя общества.
Глава 3. Общественная роль женщины в XIX веке.
Жизнь любого человека нельзя представить вне какого-либо общества - будь то
семья или городская община. В своих пьесах А. Н. Островский проводит путь
женщины от городских знакомых до семьи. Он дает нам полно понять и
представить общественную жизнь женщины в его время. Но не одна пьеса не
копирует другую. Хоть «Гроза» и «Бесприданница» созданы одним автором, в
них проявляются совершенно разные общественные взгляды.
3.1. Конфликт между «темным царством» и душевным миром Катерины.
Город Калинов - провинциальный город, поэтому можно сказать, что в пьесе
описание быта данного города есть часть описания быта вообще всей
российской провинции. Провинциальное население России жило по
домостроевским законам и религиозным обрядам, в отличие от столицы, где
прогрессировали уже совершенно новые идеи, отличные от провинциальных. В
быте можно отметить несколько моментов: это социальное, семейное и
экономическое положение. Жители провинциального города живут замкнутой и
чуждой общественным интересам жизнью, в неведении того, что творится в
мире, в невежестве и равнодушии. Круг их интересов ограничен рамками
домашних забот. За внешним спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный
быт самодуров, не признающих человеческое достоинство. Распространенная
социальная группа в обществе - это купцы. Их быт и нравы составляют основу
быта провинции. Одни люди довольны купцами - Феклуша: “Купечество все народ
благочестивый, добродетелями многими украшенный! Щедростью и подаяниями
многими!”- а некоторые недовольны - Кулигин. Вообще о быте города можно
сказать словами Кулигина: “Вот какой у нас городишко! Бульвар сделали, а не
гуляют. Гуляют только по праздникам, и то один вид делают, что гуляют, а
сами ходят наряд показывать. … Бедным гулять некогда, у них день и ночь
работа”. По мнению Кулигина, провинциальное общество больно. И все это
связано с отношениями в семье. Иерархия сильно сказывалась на отношениях в
ней, а значит и на отношениях в обществе. Яркими представителями "темного
царства" являются Дикой и Кабаниха. Первый - законченный тип купца-
самодура, смысл жизни которого заключается в том, чтобы любыми средствами
сколотить капитал. Островский рисует Кабаниху как убежденную защитницу
устоев "темного царства". Кабаниха горько сетует, чувствуя, как жизнь
разрушает привычные для нее отношения: "Ничего-то не знают, никакого
порядка. Проститься-то путем не умеют. Так-то вот старина-то и выводится.
Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю. Ну,
да уж то хорошо, что не увижу ничего". Под этой смиреной жалобой Кабанихи -
человеконенавистничество, неразлучное с религиозным ханжеством. Катерина
попадает в среду, где лицемерие и ханжество очень сильны. Об этом ясно
говорит сестра ее мужа Варвара, утверждая, что на обмане у них "весь дом
держится". И вот ее позиция: "А, по-моему: делай, что хочешь, только бы
шито да крыто было". "Грех не беда, молва нехороша! "- так рассуждают
очень многие. Но не такая Катерина. В этом мире Диких и Кабаних Катерина -
натура поэтическая, мечтательная, свободолюбивая. Мир ее чувств и
настроений сформировался в родительском доме, где она была окружена заботой
и лаской матери. В атмосфере ханжества и назойливости, мелочной опеки
конфликт между "темным царством" и душевным миром Катерины зреет
постепенно. Катерина терпит лишь до поры. "А уж коли мне очень здесь
опостылеет, так не удержать меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу
кинусь, не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!" - говорит
она. Катерина предельно честный человек, она искренне боится согрешить,
даже в мыслях изменить мужу. Но не найдя отзвука в сердце недалекого и
забитого мужа, ее чувства обращаются к человеку, непохожему на всех
окружающих. Любовь к Борису вспыхнула с силой, свойственной такой
впечатлительной натуре, как Катерина, она стала смыслом жизни героини. Вот
эта-то борьба между долгом своим, как она его понимает, (а понимает, думаю,
верно: мужу изменять нельзя) и новым чувством и ломает ее судьбу. Катерина
вступает в конфликт не только с окружающей средой, но и самой собой. В этом
трагизм положения героини.
3.2. Девушка-бесприданница- товар, чью красоту разыгрывают в орлянку.
Быт и нравы провинции в пьесе “Бесприданница” отличаются от быта “Грозы”.
Это связано с тем, что в пьесе “Бесприданница” Островский осветил узкий
круг людей - провинциальных дворян и дельцов. Разговор, которым начинается
пьеса, это разговор двух слуг. Они рассуждают о том патриархальном быте,
правил которого строго придерживаются мещане и купцы г. Бряхимова (“по
старине живем”). “От поздней обедни все к пирогу да ко щам, а потом, после
хлеба-соли, отдых”. Особенных развлечений в Бряхимове не было, разве что
прогулки по вечерам после чаепития. Так же очень популярно было ходить в
ресторан и заказывать с утра шампанское в чайниках. А в чайниках потому,
что для людей было важно общественное мнение, так как с утра выпивать
такого рода напитки было делом неприличным. Мир диких и кабаних в
«Бесприданнице» претерпел существенные изменения. Здесь «значительные лица
в городе» — европеизированные дельцы Мокий Парменыч Кнуров и Василий
Данилыч Вожеватов; невежественную Кабаниху сменила расчетливая Харита
Игнатьевна, мать Ларисы Огудаловой, ловко торгующая красотой дочери. Здесь
блистает барин — судовладелец Сергей Сергеевич Паратов (произошло сближение
между торговым сословием и дворянством, некогда сторонившимся
предпринимательства). Богатые люди в провинции отличаются между собой. Одни
щедрые (Паратов), а другие скаредные (Кнуров). Купцы в “Бесприданнице”
более нравственные люди, чем купцы из “Грозы”. Это выражается прежде всего
в отношении к другим людям. Это уважение, но не дикая злоба как у Дикого.
Однако и здесь люди богатого сословия предпочитают общаться тоже с богатыми
людьми. Но за внешним лоском этих хозяев жизни —тяжкое дыхание
бессердечного мира, купли-продажи, циничного торга, беспощадного
приобретательства. Главное для девушки в этом обществе, удачно выйти замуж,
а это и умение развлекать гостей, и иметь приданое. Если одного из этих
компонентов нет, то девушке еще долго придется ждать своего счастливого
дня. И Кнурову и Вожеватову безразлично то, что происходит в душе Ларисы,
девушка-бесприданница для них является лишь товаром, ее красоту они
попросту разыгрывают в орлянку. Карандышев перед роковым выстрелом говорит
Ларисе: «Они не смотрят на вас, как на женщину, как на человека... они
смотрят на вас, как на вещь». И героиня соглашается, она, наконец,
прозревает и понимает свое место в этом обществе: «Вещь... да, вещь! Они
правы, я вещь, я не человек...» Выстрел Карандашева приносит ей избавление
от страшной жизненной западни: ведь она уже была готова принять условия
богача Кнурова: «...Уж теперь у меня перед глазами заблестело золото,
засверкали бриллианты... Я не нашла любви, так буду искать золото».
Смертельно раненая женщина благодарит убийцу, она не хочет жить в мире, в
котором «ни от кого... не видела сочувствия, не слыхала теплого, сердечного
слова. А ведь так жить холодно». Золото — тот же омут, и в него уже была
готова кинуться Лариса. Так циничная и жестокая власть торгашеского мира
убивает «горячее сердце» женщины, не нашедшей человека, достойного высоких
чувств. В этом «темном царстве» красота — проклятие, красота — гибель, или
физическая, или духовная.
Глава 4. Семья в творчестве Островского и место женщины в ней.
Общественное положение женщины имеет прямое непосредственное отношение к её
роли в семье. Семья – это маленькая ячейка общества и отношение, взгляды,
пристрастия, заблуждения людей в обществе закономерно отражается на
атмосферу в семье. Хоть между «Грозой» и «Бесприданницей» не очень большой
временно провал, Островский показывает стремительное изменение отношений
между матерью и
| |  скачать работу |
Образ женщины XIX века в пьесах А. Н. Островского |
