Образы Горя от ума
и подхалима, не смеющего «свое суждение
иметь», раскрывается в его знаменитом признании:
Мне завещал отец:
Во-первых угождать всем людям без изъятья -
Хозяину, где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.
Галерея типических образов стародворянской, барской Москвы, созданная
Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедии непосредственно не
действует, но только упоминается в беглых характеристиках, которые дают им
действующие лица. В их числе такие яркие, рельефные, законченные образы,
как «черномазенький» завсегдатай всех балов и обедов, и крепостник-театрал,
и мракобесный член «Ученого комитета», и покойник камергер Кузьма Петрович,
и влиятельная старуха Татьяна Юрьевна, и нахальный «французик из Бордо», и
клубные друзья Репетилова, и много других - вплоть до княгини Марьи
Алексевны, блюстительницы общественного мнения в фамусовском мире, именем
которой знаменательно заканчивается комедия. Все эти лица не появляются на
сцене, но, тем не менее, имеют весьма важное значение для раскрытия
содержания «Горя от ума», - и это составляют одну из новаторских черт
комедии.
Социальная критика Грибоедова, развернутая в "Горе от ума», по самой
широте своей и конкретности была явлением исключительным в литературе
начала XIХ столетия. Если сатирико-моралистические комедиографы, писавшие
в традициях классицизма, следовали условным и абстрактным критериям,
узаконенным его эстетикой, и осмеивали, как правило, какой-либо один,
отдельно взятый социальный «порок» или отвлеченную моральную категорию (к
примеру, только лихоимство, только невежество, только скупость, только
ханжество т. п.), то Грибоедов в своей комедии затронул и разоблачил в
духе социально-политических идей декабризма широкий круг совершенно
конкретных явлений общественного быта крепостнической России.
Злободневный смысл грибоедовской критики сейчас, конечно, не ощущается
с такой остротой, с какой он ощущался современниками Грибоедова. Но в свое
время комедия прозвучала, помимо всего прочего, именно злободневно. И
вопросы дворянского воспитания в «пансионах, школах, лицеях», и вопрос о
«ланкартачных взаимных обучениях», и дебаты о парламентском строе и реформе
судопроизводства, и отдельные эпизоды русской общественной жизни в период
после наполеоновских войн, нашедшие отражение в монологах Чацкого и в
репликах гостей Фамусова, - все это имело самое актуальное значение, в
частности в декабристской среде, именно в те годы, когда Грибоедов писал
свою комедию.
Богатство и конкретность социального содержания, вложенного в «Горе
от ума», придает комедии значение широкой и целостной картины русской
общественной жизни конца 1810 - начала 1820-х годов, изображенной во всей
ее исторической точности и достоверности.
В свое время (в 1865 году) на это значение комедии обратил внимание
Д. И. Писарев, утверждавший, что «Грибоедов в своем анализе русской жизни
дошел до той крайней границы, дальше которой поэт не может идти, не
переставая быть поэтом и не превращаясь в ученого исследователя». И в этой
связи Писарев совершенно справедливо заметил, что для того, чтобы
писатель, поэт мог нарисовать такую достоверную и точную историческую
картину, ему «надо быть не только внимательным наблюдателем, но еще, кроме
того, замечательным мыслителем; надо из окружающей вас пестроты лиц,
мыслей, слов, радостей, огорчений, глупостей и подлостей выбрать именно то,
что сосредоточивает в себе весь смысл данной эпохи, что накладывает свою
печать на всю массу второстепенных явлений, что втискивает в свои рамки и
видоизменяет своим влиянием все остальные отрасли частной и общественной
жизни. Такую громадную задачу Действительно выполнил для России двадцатых
годов Грибоедов» .
«Натура всяких событий» - таков был, говоря словами Грибоедова, тот
жизненный материал, который он изучал так внимательно, так досконально. Но
он не распылил свою исследовательскою наблюдательность по необозримому
множеству "всяких событий», по деталям и мелочам быта. Нет, он собрал свое
внимание как бы в один световой луч и направил его на те явления жизни, в
которых с наибольшей полнотой и отчетливостью раскрылось самое существо
основного общественно-исторического конфликта эпохи. Будучи действительно
замечательным, глубоким и смелым мыслителем, вооруженным самыми
прогрессивными идеями века, он выбрал из безграничного и пестрого
материала окружавшей его реальной жизни именно то, в чем сосредоточился
смысл его эпохи: борьбу, которая с небывалым ожесточением разгорелась
между мертвящим «духом рабства», проникавшим все и вся в аракчеевско-
фамусовском мире, и живительным «духом времени», воодушевлявшим молодое
поколение патриотов и свободолюбцев.
Продолжив обличительную антикрепостническую традицию, внесенную в
русскую литературу великим революционером Радищевым, развивая и углубляя
плодотворные традиции русской общественной сатиры XVIII века - сатиры
Фонвизина, Новикова и Крылова, Грибоедов создал произведение, все
содержание которого - свидетельствовало о его социально-политической
направленности.
Недаром критика 1820 - 1830-х годов сразу же по всей справедливости
оценила "Горе от ума» как первую в русской литературе «комедию
политическую». Сближая ее в этом смысле с комедией Бомарше «Женитьба
Фигаро», которая в свое время (в 1784 году) нанесла сильнейший удар
абсолютизму и феодальным пережиткам в предреволюционной Франции, критика
указывала, что «Бомарше и Грибоедов... с равною колкостию сатиры вывели на
сцену политические понятия и привычки обществ, в которых они жили, меряя
гордым взглядом народную нравственность своих отечеств»'. А впоследствии
историка В.О. Ключевский даже назвал
' «Библиотека для чтения», 1834, т. 1, № 1, отд. VI, стр. 44. Также и
А. И. Герцен, говоря о социально-историческом значении «Горя от ума»,
вспомнил в этой связи о комедии Бомарше, имевшей, по словам Герцена,
значение "государственного переворота".
комедию Грибоедова «самым серьезным политическим произведением русской
литературы XIX века» '.
Для подобной оценки, в самом деле, имелись весьма веские основания. И
не только потому, что «Горе от ума» является одним из самых замечательных
памятников русской и мировой обличительно-сатирической литературы, но и
потому также, что в комедии есть богатое позитивное, положительное
содержание, которое, в свою очередь, приобрело столь же сильное
общественно-политическое звучание, как и гневное разоблачение
крепостнического мира.
«Горе от ума», конечно, остается одним из шедевров карающей социальной
сатиры. Но подлинная сатира не бывает односторонней, потому что писатель-
сатирик, если он стоит на передовых идейно-художественных позициях, всегда
обличает зло и пороки во имя добра и добродетелей, во имя утверждения
некоего положительного идеала - общественного, политического, морального.
Также и Грибоедов в «Горе от ума» не только разоблачал мир крепостников,
но и утверждал свой положительный идеал, исполненный глубокого общественно-
политического смысла. Этот идеал нашел художественное воплощение в образе
единственного истинного героя пьесы - Чацкого.
Как писатель национальный и народный, Грибоедов, естественно, не мог
ограничиться одним изображением фамусовского мира, но непременно должен был
отразить в своей исторической картине и другую сторону действительности -
брожение молодых, свежих, прогрессивных сил, подрывающих твердыни
самодержавно-крепостнического строя.
Эта задача также была блистательно выполнена Грибоедовым. Идейное
содержание «Горя от ума», конечно, не исчерпывается обличением порядков и
нравов крепостнического общества. В комедии дана действительно широкая и
во всех деталях верная историческая картина всей русской жизни в
грибоедовское время - и теневых и светлых ее сторон. Комедия отразила не
только быт и нравы стародворянской Москвы, жившей по ветхозаветным
преданиям «времен Очаковских и
' В. Ключевский. Курс русской истории, т. V, М., Госполитиздат, 1958,
стр.248.
покоренья Крыма», но и общественное брожение эпохи - ту борьбу нового
со старым, в условиях которой зарождалось движение декабристов,
складывалась в России революционная идеология.
Фамусовщина - это реакция, косность, рутина, цинизм, устойчивый, раз
навсегда определенный уклад жизни. Здесь пуще всего боятся молвы («грех -
не беда, молва нехороша») и замалчивают все новое, тревожное, не
укладывающееся в норму и ранжир. Мотив «молчания» красной нитью проходит
сквозь все сцены комедии, посвященные фамусовскому миру, где «Молчалины
блаженствуют на свете". И в этот затхлый мир, подобно разряду освежительной
грозы, врывается Чацкий с его тревогой, мечтами, жаждой свободы и думой о
народе. Он - настоящий возмутитель спокойствия в кругу Фамусовых,
Скалозубов и Молчалиных; им страшен даже его смех
| |  скачать работу |
Образы Горя от ума |
