Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Образы Горя от ума



 Другие рефераты
Образ Кавказа в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова Образ Платона Каратаева Один день Ивана Денисовича Орфографическая зоркость

Елецкий государственный педагогический институт



КУРСОВАЯ РАБОТА

Образы “Горя от ума”



Выполнил:
студент гр. Л-53
Скиперских А.В.
Научный руководитель:
Харлампиди О.Д.



Елец, 1998
    УСПЕХ «Горя от ума», появившегося накануне  восстания декабристов,  был
чрезвычайно велик. «Грому, шуму, восхищению,  любопытству   конца   нет»,  -
так охарактеризовал сам Грибоедов атмосферу  дружеского  внимания,  любви  и
поддержки, которой окружили комедию и  ее  автора  передовые   русские  люди
двадцатых годов.
      По словам Пушкина, комедии «произвела  неописанное  действие  и  вдруг
поставила Грибоедова наряду с первыми нашими поэтами». В мировой  литературе
не много можно  найти  произведений,  которые,  подобно  "Горю  от  ума»,  в
короткий срок снискали бы столь  несомненную  всенародную  славу.  При  этом
современники в  полной  мере  ощущали   социально-политическую  актуальность
комедии, воспринимая   ее  как  злободневное  произведение  зарождавшейся  в
России новой литературы, которая ставила своей  главной  задачей  разработку
«собственных  богатств»  (то   есть   материала   национальной   истории   и
современной русской жизни) -  и  собственными,  оригинальными,  не  заемными
средствами. Сюжетную основу «Горя от ума» составил  драматический   конфликт
бурного  столкновения  умного,  благородного   и  свободолюбивого  героя   с
окружающей его косной средой  реакционеров.  Этот  изображенный  Грибоедовым
конфликт был жизненно правдив, исторически достоверен. С юных  лет  вращаясь
в  кругу  передовых  русских  людей,  вступивших  на  путь  6орьбы  с  миром
самодержавия  крепостничества,  живя  интересами  этих  людей,  разделяя  их
взгляды  и  убеждения,  Грибоедов  имел  возможность  близко  и  повседневно
наблюдать самое важное, характерное и волнующее явление  общественного  быта
своего времени - борьбу двух мировоззрений, двух идеологий,  двух  жизненные
укладов, двух поколений.
      После Отечественной войны, в годы формирования и подъема  общественно-
политического  и   общекультурного   движения   дворянских   революционеров-
декабристов, борьба нового - нарождающегося и развивающегося - со  старым  -
отжившим и тормозящим движение вперед -  острее  всего  выражалась  в  форме
именно такого открытого столкновения между  молодыми  глашатаями  "свободной
жизни» и воинствующими  охранителями  ветхозаветных,  реакционных  порядков,
какое изображено  в  «Горе  от  ума».  Сам  Грибоедов  в  широко  известном,
постоянно цитируемом письме к П. А. Катенину (январь 1825 года с  предельной
ясностью  раскрыл  содержание  и  идейный  смысл   драматической   коллизии,
положенной в основу «Горя от ума»: "...в моей комедии 25 глупцов  на  одного
здравомыслящего  человека;  и  этот  человек  разумеется  в  противуречии  с
обществом его окружающим, его никто не понимает, никто  простить  не  хочет,
зачем он немножко повыше прочих».
      И далее Грибоедов показывает, как планомерно и неудержимо, все более и
более обостряясь, нарастает «противуречие» Чацкого с фамусовским  обществом,
как  это  общество  предает  Чацкого   анафеме,   которая   носит   характер
политического  доноса,  -  Чацкого  объявляют  во  всеуслышанье   смутьяном,
карбонарием,  человеком,  покушающимся  на  «законный»   государственный   и
общественный строй; как, наконец, голос  всеобщей  ненависти  распространяет
гнусную сплетню о безумии Чацкого: "Сначала он весел, и это  порок:  "Шутить
и век шутить, как  вас  на  это  станет!"  -  Слегка  перебирает  странности
прежних знакомых,  что же делать, коли нет  в  них  благороднейшей  заметной
черты! Его насмешки не язвительны, покуда  его  не  взбесить,  но  все-таки:
"Унизить рад, кольнуть, завистлив! горд и зол!"  Не  терпит  подлости:  "ах!
боже  мой,  он  карбонарий".  Кто-то  со  злости  выдумал  об  нем,  что  он
сумасшедший, никто не поверил и все повторяют, голос общего   недоброходства
и до него доходит, притом и  нелюбовь  к  нему  той   девушки,  для  которой
единственно он явился в Москву, ему совершенно  объясняется, он  ей  и  всем
наплевал в глаза и был таков". Грибоедов рассказал в своей  комедии  о  том:
что произошло в одном московском доме в течение одного дня. Но какая  широта
в этом рассказе! В ней веет дух  времени,  дух  истории.  Грибоедов  как  бы
раздвинул стены фамусовского дома и показал всю жизнь  дворянского  общества
своей   эпохи  -  с  раздиравшими  это  общество  противоречиями,   кипением
страстей,  враждой поколений, борьбой идей. В  рамки  драматической  картины
столкновения героя  со  средой  Грибоедов  вместил  громадную   общественно-
историческую тему перелома, обозначившегося в  жизни,  -  тему  рубежа  двух
эпох - "века нынешнего" и "века минувшего".
      Отсюда - необыкновенное богатство идейного  содержания комедии. В  той
или иной форме и в той или иной мере Грибоедов  коснулся  в  «Горе  от  ума»
множества серьезнейших вопросов  общественного  быта,  морали   и  культуры,
которые имели в декабристскую эпоху  самое  актуальное,  самое  злободневное
значение. Это  были  вопросы  о  положении  русского  народа,  придавленного
гнетом   крепостничества,   о    дальнейших    судьбах    России,    русской
государственности  и   русской   культуры,   о   свободе   и   независимости
человеческой  личности,  об   общественном   призвании   человека,   о   его
патриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной  и  гражданской
чести, о силе человеческого разума и познания, о задачах, путях и  средствах
просвещения и воспитания. На все эти вопросы откликнулся  гений  Грибоедова,
и отклик  этот  был  исполнен  такой  горячей  гражданственно-патриотической
страсти такого неукротимого  негодования на зло и неправду, что  комедия  не
могла не произвести  самого  глубокого  и  разительного  впечатления  как  в
передовых кругах русского общества, так и в лагере реакционеров.
      Комедия с могучей сатирической силой разоблачала "нравы» крепостников.
Грибоедов  поставил  перед  собой  задачу  сорвать  с  них  маску   внешнего
благолепия и благоприличия и представить их на  суд  людской  разоблаченными
от всех  и всяческих украшающих покровов. Грибоедов с блеском  выполнил  эту
дачу. Он запечатлел  в «Горе от ума» целую галерею  человеческих  портретов,
которые  в  совокупности  составляют   истинный,   ничем   не   прикрашенный
отвратительный  облик  крепостнического  общества  с  его   паразитизмом   и
своекорыстием,  чванством   и   лакействам,   мракобесием   и   нравственным
растлением.
      Здесь,   в   этом   обществе,   действовали   «знатные   негодяи»    и
мелкотравчатые подлецы, отъявленные мошенники и  «зловещие  старухи»,  ханжи
и доносчики, объединенные,  как круговой  порукой,  непримиримой  враждой  к
«свободной  жизни»,  к  культуре,  к  просвещению,  к  малейшему  проявлению
независимой мысли и свободного  чувства.  В  этом  мире  без  тени  смущения
меняли крепостных рабов  на  борзых  собак,  явным  грабительством  добывали
богатства и почести, "разливались в пирах и в мотовстве», а  ученье  считала
«чумой», зловредным и  огнеопасным  изобретением  «окаянных  вольтерьянцев».
Люди этого жестокого мира жили по заветам и преданьям   «минувшего  века»  -
«века покорности и страха». «Мораль» их была  основана  на  пресмыкательстве
перед сильными и на угнетении и унижении слабых. Идеалом  человека  был  для
них удачливый вельможа блаженных феодальных времен -  дядя  Фамусова  Максим
Петрович,   достигший  «степеней  известных»  благодаря  своему  бесстыдному
раболепству и шутовству в царском дворце.
      Типичнейший представитель этого  мира  -  сам  Фамусов,   воинствующий
мракобес, ханжа и деспот, грозящий   своим  рабам  сибирской  каторгой.  Под
стать Фамусову  все его родственники, приятели и гости.
      В образе полковника  Скалозуба  Грибоедов  воссоздал  тип  аракчеевца,
тупого, самовлюбленного  и  невежественного   «героя»  плацпарадных  учений,
шагистики и палочной муштры, заклятого врага свободной мысли. Этот  «хрипун,
удавленник, фагот, созвездие маневров  и  мазурки»,  гоняющийся  за  чинами,
орденами  и  богатой   невестой,   воплощает   в   себе   дух   реакционного
«пруссачества»,  которое искусственно насаждалось царизмом в  русской  армии
и вызывала ненависть всего передового офицерства, хранившего  суворовские  и
кутузовские традиции  (в  черновой  редакции  «Горя  от  ума»  Скалозуб  сам
говорит о себе: «Я - школы Фридриха...»).
      Резкими, типическими  чертами  очерчены  и  все  остальные   персонажи
барской Москвы, выведенные в  «Горе  от  ума»:  властная  барыня-крепостница
старуха  Хлёстова,  графини  Хрюмины,  княжеское  семейство    Тугоуховских,
Загорецкий - светский шулер, мошенник и доносчик, по всем  данным  -  тайный
агент политической полиции, Репетилов - «душа»  дворянского  общества,  шут,
сплетник и пустозвон, затесавшийся, чтобы не отстать  от моды, в круг каких-
то  псевдолиберальных  болтунов,   Платон  Михайловича  Горич  -  в  прошлом
приятель  Чацкого, человек опустившийся, инертный, внутренне   примирившийся
с Фамусовским миром.
      Как свой принят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова - Молчалин.
В его лице Грибоедов создал  исключительно  выразительный  обобщенный  образ
подлеца  и циника, «низкопоклонника и дельца»,  пока  еще  мелкого  негодяя,
который  сумеет,  однако,  дойти  до  "степеней  известных».  Вся  лакейская
«философия жизни" этого чинуши 
123
скачать работу


 Другие рефераты
Психология человеческих проблем
Клиническая психология: предмет, задачи, виды диагностики
Қазақтың ұлы ағартушы-демократтарының сыни ойлары
Интерпретация мифологического образа русалки в сказке Х-К Андерсена Русалочка


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ