Образы Горя от ума
Другие рефераты
Елецкий государственный педагогический институт
КУРСОВАЯ РАБОТА
Образы “Горя от ума”
Выполнил:
студент гр. Л-53
Скиперских А.В.
Научный руководитель:
Харлампиди О.Д.
Елец, 1998
УСПЕХ «Горя от ума», появившегося накануне восстания декабристов, был
чрезвычайно велик. «Грому, шуму, восхищению, любопытству конца нет», -
так охарактеризовал сам Грибоедов атмосферу дружеского внимания, любви и
поддержки, которой окружили комедию и ее автора передовые русские люди
двадцатых годов.
По словам Пушкина, комедии «произвела неописанное действие и вдруг
поставила Грибоедова наряду с первыми нашими поэтами». В мировой литературе
не много можно найти произведений, которые, подобно "Горю от ума», в
короткий срок снискали бы столь несомненную всенародную славу. При этом
современники в полной мере ощущали социально-политическую актуальность
комедии, воспринимая ее как злободневное произведение зарождавшейся в
России новой литературы, которая ставила своей главной задачей разработку
«собственных богатств» (то есть материала национальной истории и
современной русской жизни) - и собственными, оригинальными, не заемными
средствами. Сюжетную основу «Горя от ума» составил драматический конфликт
бурного столкновения умного, благородного и свободолюбивого героя с
окружающей его косной средой реакционеров. Этот изображенный Грибоедовым
конфликт был жизненно правдив, исторически достоверен. С юных лет вращаясь
в кругу передовых русских людей, вступивших на путь 6орьбы с миром
самодержавия крепостничества, живя интересами этих людей, разделяя их
взгляды и убеждения, Грибоедов имел возможность близко и повседневно
наблюдать самое важное, характерное и волнующее явление общественного быта
своего времени - борьбу двух мировоззрений, двух идеологий, двух жизненные
укладов, двух поколений.
После Отечественной войны, в годы формирования и подъема общественно-
политического и общекультурного движения дворянских революционеров-
декабристов, борьба нового - нарождающегося и развивающегося - со старым -
отжившим и тормозящим движение вперед - острее всего выражалась в форме
именно такого открытого столкновения между молодыми глашатаями "свободной
жизни» и воинствующими охранителями ветхозаветных, реакционных порядков,
какое изображено в «Горе от ума». Сам Грибоедов в широко известном,
постоянно цитируемом письме к П. А. Катенину (январь 1825 года с предельной
ясностью раскрыл содержание и идейный смысл драматической коллизии,
положенной в основу «Горя от ума»: "...в моей комедии 25 глупцов на одного
здравомыслящего человека; и этот человек разумеется в противуречии с
обществом его окружающим, его никто не понимает, никто простить не хочет,
зачем он немножко повыше прочих».
И далее Грибоедов показывает, как планомерно и неудержимо, все более и
более обостряясь, нарастает «противуречие» Чацкого с фамусовским обществом,
как это общество предает Чацкого анафеме, которая носит характер
политического доноса, - Чацкого объявляют во всеуслышанье смутьяном,
карбонарием, человеком, покушающимся на «законный» государственный и
общественный строй; как, наконец, голос всеобщей ненависти распространяет
гнусную сплетню о безумии Чацкого: "Сначала он весел, и это порок: "Шутить
и век шутить, как вас на это станет!" - Слегка перебирает странности
прежних знакомых, что же делать, коли нет в них благороднейшей заметной
черты! Его насмешки не язвительны, покуда его не взбесить, но все-таки:
"Унизить рад, кольнуть, завистлив! горд и зол!" Не терпит подлости: "ах!
боже мой, он карбонарий". Кто-то со злости выдумал об нем, что он
сумасшедший, никто не поверил и все повторяют, голос общего недоброходства
и до него доходит, притом и нелюбовь к нему той девушки, для которой
единственно он явился в Москву, ему совершенно объясняется, он ей и всем
наплевал в глаза и был таков". Грибоедов рассказал в своей комедии о том:
что произошло в одном московском доме в течение одного дня. Но какая широта
в этом рассказе! В ней веет дух времени, дух истории. Грибоедов как бы
раздвинул стены фамусовского дома и показал всю жизнь дворянского общества
своей эпохи - с раздиравшими это общество противоречиями, кипением
страстей, враждой поколений, борьбой идей. В рамки драматической картины
столкновения героя со средой Грибоедов вместил громадную общественно-
историческую тему перелома, обозначившегося в жизни, - тему рубежа двух
эпох - "века нынешнего" и "века минувшего".
Отсюда - необыкновенное богатство идейного содержания комедии. В той
или иной форме и в той или иной мере Грибоедов коснулся в «Горе от ума»
множества серьезнейших вопросов общественного быта, морали и культуры,
которые имели в декабристскую эпоху самое актуальное, самое злободневное
значение. Это были вопросы о положении русского народа, придавленного
гнетом крепостничества, о дальнейших судьбах России, русской
государственности и русской культуры, о свободе и независимости
человеческой личности, об общественном призвании человека, о его
патриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной и гражданской
чести, о силе человеческого разума и познания, о задачах, путях и средствах
просвещения и воспитания. На все эти вопросы откликнулся гений Грибоедова,
и отклик этот был исполнен такой горячей гражданственно-патриотической
страсти такого неукротимого негодования на зло и неправду, что комедия не
могла не произвести самого глубокого и разительного впечатления как в
передовых кругах русского общества, так и в лагере реакционеров.
Комедия с могучей сатирической силой разоблачала "нравы» крепостников.
Грибоедов поставил перед собой задачу сорвать с них маску внешнего
благолепия и благоприличия и представить их на суд людской разоблаченными
от всех и всяческих украшающих покровов. Грибоедов с блеском выполнил эту
дачу. Он запечатлел в «Горе от ума» целую галерею человеческих портретов,
которые в совокупности составляют истинный, ничем не прикрашенный
отвратительный облик крепостнического общества с его паразитизмом и
своекорыстием, чванством и лакействам, мракобесием и нравственным
растлением.
Здесь, в этом обществе, действовали «знатные негодяи» и
мелкотравчатые подлецы, отъявленные мошенники и «зловещие старухи», ханжи
и доносчики, объединенные, как круговой порукой, непримиримой враждой к
«свободной жизни», к культуре, к просвещению, к малейшему проявлению
независимой мысли и свободного чувства. В этом мире без тени смущения
меняли крепостных рабов на борзых собак, явным грабительством добывали
богатства и почести, "разливались в пирах и в мотовстве», а ученье считала
«чумой», зловредным и огнеопасным изобретением «окаянных вольтерьянцев».
Люди этого жестокого мира жили по заветам и преданьям «минувшего века» -
«века покорности и страха». «Мораль» их была основана на пресмыкательстве
перед сильными и на угнетении и унижении слабых. Идеалом человека был для
них удачливый вельможа блаженных феодальных времен - дядя Фамусова Максим
Петрович, достигший «степеней известных» благодаря своему бесстыдному
раболепству и шутовству в царском дворце.
Типичнейший представитель этого мира - сам Фамусов, воинствующий
мракобес, ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской каторгой. Под
стать Фамусову все его родственники, приятели и гости.
В образе полковника Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца,
тупого, самовлюбленного и невежественного «героя» плацпарадных учений,
шагистики и палочной муштры, заклятого врага свободной мысли. Этот «хрипун,
удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки», гоняющийся за чинами,
орденами и богатой невестой, воплощает в себе дух реакционного
«пруссачества», которое искусственно насаждалось царизмом в русской армии
и вызывала ненависть всего передового офицерства, хранившего суворовские и
кутузовские традиции (в черновой редакции «Горя от ума» Скалозуб сам
говорит о себе: «Я - школы Фридриха...»).
Резкими, типическими чертами очерчены и все остальные персонажи
барской Москвы, выведенные в «Горе от ума»: властная барыня-крепостница
старуха Хлёстова, графини Хрюмины, княжеское семейство Тугоуховских,
Загорецкий - светский шулер, мошенник и доносчик, по всем данным - тайный
агент политической полиции, Репетилов - «душа» дворянского общества, шут,
сплетник и пустозвон, затесавшийся, чтобы не отстать от моды, в круг каких-
то псевдолиберальных болтунов, Платон Михайловича Горич - в прошлом
приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный, внутренне примирившийся
с Фамусовским миром.
Как свой принят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова - Молчалин.
В его лице Грибоедов создал исключительно выразительный обобщенный образ
подлеца и циника, «низкопоклонника и дельца», пока еще мелкого негодяя,
который сумеет, однако, дойти до "степеней известных». Вся лакейская
«философия жизни" этого чинуши
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
