Образование казахской народности
бе эти системы ни в малейшей степени не могут быть связаны с
тремя казахскими жузами, т.к. те первоначально не имели значения ни для
военной организации, ни для брачных связей. Что же касается деления огузов
(туркмен) на три группы - нижнюю, среднюю и верхнюю, которое впервые
зафиксировано в Х в. и сохранялось вплоть до XII в., то, думается, что
правы те ученые, которые считают, что это сугубо локальное разделение
неразрывно связано с речными долинами Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи и никак не
распространялось за пределы этих долин, а главное по характеру отлично от
деления казахов на три жуза.
Какие же жизненные процессы и исторические обстоятельства XVI в.
предопределили возникновение тогда, а не ранее и не позднее совершенно
нового принципа самоорганизации племен объединенных самоназванием казак?
С момента возникновения Казахского ханства (Казахского улуса) в 1476-
71 гг. и вплоть до начала XVII в. господствовал только один принцип
объединения и управления страной - улусный принцип, при котором отдельные
роды и племена, сложившиеся в Восточном Дешт-и Кипчаке в XIII-XIV вв. часто
из осколков более древних племен, включались в политическую структуру малых
и больших улусов, возглавляемых султанами (например, улус Джаниш-султана,
Таниш-султана, Турсун-султана и т.п.), во главе с ханом и формировали один
большей улус-государство, которое в одном случае называли по имени одного
из ханов (например, Чагатайский улус, Узбекский улус и т.д.) или, как в
нашем случае, обозначали скоре социальным, чем политическим термином, до
того не имевшем этнографического значения - термином казак.
Первоначально Казахский улус (Казахское ханство) был военно-
политическим союзом группы племен Восточного Дешт-и Кипчака, отколовшихся
от массы родственных племен и возглавленных одной из ветвей династии
Чингизидов. Этническая консолидация этих племен в рамках одного государства
и под управлением одной династии (потомков Джучида Урус-хана) и стала тем
процессом, в ходе которого и в результате которого обозначались новые уже
не политические, а этнотерриториальные структуры - жузы.
Каковы были те факторы, которые направляли и стимулировали появление
новых структур?
Первым из них была территориальная целостность Казахского ханства в
условиях достаточно длительной военно-политической стабильности. Оставаясь
сообществом кочевых племен, Казахское ханство на рубеже XVI-XVII вв.
включило в свой состав территории с древними центрами городской и оседло-
земледельческой культуры, создавшими определенные зоны хозяйственного и
культурного притяжения для населения окружающих их степей.
Вторым фактором, в известной мере являющимся следствием первого, было
формирование аульной системы расселения, хозяйствования и быта. Именно этот
процесс бросается вперед при анализе источников XVII века. Уместно
вспомнить, что в XIII-XVI вв. в Дешт-и Кипчаке господствовала система
улусного кочевания, “... когда огромная масса, возглавленная ханом и
султанами, практически непрерывно перемещалась на своих кибитках,
смонтированных на арбах, влекомых верблюдами и лошадьми по
тысячекилометровым маршрутам тогдашних кочевий”.[8]
Не сразу и не повсеметно этот образ жизни заменялся иным -
перекочевки небольших семейных групп (аулов), связанных между собой не
только родственными, но и соседскими и иными отношениями, на ограниченных
территориях с относительно короткими маршрутами передвижения. Кибитки на
арбах, "шатры на колесах" сменяет разборная юрта, навьючиваемая на
верблюдов: к началу XVII века относятся последние по времени известные
сообщения об использовании жителями Кипчакской степи четырехколесных домов-
повозок, а в более поздних источниках упоминаются только двухколесные арбы
и содержатся лишь описания, хотя и нередко, и больших по размерам, но
разборных юрт и переносных кибиток.[9]
Переход от кочевания в кибитках на колесах к разборным юртам был
крупным изменением быта кочевого населения Дешт-и Кипчака, и этот фактор
предопределил наряду с родственными и генеалогическими связями племен и
родов внутри единой политической общности еще и связи территориальные в
границах относительно устойчивых зон постоянных перекочевок. Такого рода
зоны никак не совпадали с улусным (административным) или тюменным (военным)
дробление общегосударственной территории, и отношения внутри этих зон не
могли регулироваться возглавлявшими улусы царевичами-чингизидами. Новые
территориально-родовые связи требовали иных регуляторов, и ими стали
"большие люди" пастбищных общин - бии, "национальная" аристократия, элита
социальной группы кара-суйек (черная кость - ред.) почитаемые за знания и
умение интерпретировать многовековое народное право, многовековые обычаи,
только и позволяющие сохранять в степи присущее кочевым скотоводам
мироустройство. Именно вокруг биев начало формироваться межродовые
внутритерриториальные связи, которые постепенно превращали стихию кочевых
племен в хозяйственное и культурное сообщество, агрегация которого
осуществлялась единственно возможным тогда способом - через установление
генеалогических и иерархических взаимоотношений между родами и племенами,
между аульными пастбищными общинами.
Новые структуры и их главы - бии отнюдь не стремились разрушить или
нарушить уже установившуюся политическую и административную структуру
Казахского ханства с ее улусами, но для обозначения сформировавшихся
зональных сообществ они должны были использовать какие-то термины,
выходившие за рамки родоплеменных обозначений и никак не задевавшие
обозначения, связанные с высшим военно-политическим управлением. Очевидно,
таким термином и стал жуз (буквально "сто", "сотня").
Впервые этот термин как административный зафиксирован в сочинении
балхского историка Махмуда ибн Вали "Бахр ал-асрар".[10] Согласно сообщению
этого автора, Ак-Орда, одно из административных подразделений Джучиева
Улуса (Золотой Орды), была также известна под названием Йуз-Орда.
Мы практически ничего не знаем о бытовании этого термина в
последующее время - придворные историографы не опускались, как правило, до
таких низов народной жизни. Вряд ли сейчас или в ближайшем будущем станет
возможным однозначно ответить на вопрос, каким образом свершилось
превращение одного из невысоких военно-административных терминов в
обозначение крупных племенных (аульных) сообществ?
Становление жузов происходило не одновременно, и по мнению ряда
авторов скорее всего этот процесс начался в Семиречье, распространившись
оттуда на центральную, а вслед затем и западную части Казахского
ханства.[11] Отсюда, возможно, и иерархия жузов, когда старшим и
первоначально влиятельным стал именно Семиреченский жуз, а Орта (Средний)
жуз и Киши (Младший) по времени своего проявления(хотя и не уступали по
численности племен и территориям Старшему) оказались генеалогически на
более низких ступенях. Постепенное возвышение жузовых структур столь же
постепенно, но неуклонно вело к упадку прежней социально-политической
организации казахского общества - улусов. Прежняя правящая верхушка ханства
(султаны) неожиданно нашла свое место в новой социально-политической
организации: она стала с XVIII столетия (начало вхождения Казахских ханств
в состав Российской империи) если и не полновластной, то достаточно
влиятельной верхушкой всех трех жузов, при этом сохранив генеалогическую, а
значит и политическую обособленность - султаны не относят себя ни к одному
из тюрко-монгольских племен, ни к одному из казахских жузов, не разделяются
на колена.
Четырехвековое существование жузовой структуры оказало столь сильное
воздействие на этническое самосознание казахского народа, что и сейчас не
только сохраняется в памяти каждой казахской семьи, но и влияет на
повседневную жизнь казахов.
Несомненно, однако, что в недалеком будущем определяющая роль
останется за общенациональной идентификацией, а клановые и жузовые привязки
постепенно станут достоянием исторического прошлого.
[pic]
Глава 2. Образование первого казахского ханства
Процесс образования казахской народности в XIV-XV вв. в основном
завершился.
В середине XV в. - образовалось Казахское ханство - итог
противоречивого многовекового взаимодействия и взаимопроникновения
политических и этносоциальных процессов, происходивших на территории
нынешней Центральной Азии. В этнополитогенезе кочевых племен нельзя не
отметить особую важность события тех времен, которым стала откочевка в 1459
году потомков основателя династии казахских ханов Урус-хана[12] - Джанибека
и Гирея - с преданными им племенами. Значение этого события в том, как
отмечают казахские историки[13], что оно ускорило процесс сложения
казахской народности в результате выделения и обособления из конгломерата
родов, племен и формирующихся народностей Восточного Дешт-и Кыпчака, каким
было здесь население к началу XY столетия, известное под общим
собирательным названием узбеки.
Из Узбекского улуса выделились и перекочевали в Семиречье не просто
разрозненные племена, недовольные политикой хана Абулхаира, но объединение
родов и племен численностью до 200 тыс. человек, которые составляли в Дешт-
и Кыпчаке население улусов потом
| |  скачать работу |
Образование казахской народности |
