Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Обряд бракосочетания на Руси

 и близкие родственники приезжали  к  ним  в  дом.
Гостей с почестями принимали, кланялись друг другу до земли и  усаживали  на
почетные места под божницей. Потом отец или  родственник  жениха  говорил  о
причине приезда, а родители невесты отвечали, что приезду этому рады,  после
чего писалась рядная запись, где  означалось,  что  обе  стороны  решили:  в
такое-то время жених обязывался взять за себя такую-то,  а  родственники  ее
должны выдать и дать за ней такое-то приданое.
    При сговоре невеста не присутствовала, но по окончании кто-нибудь из ее
близких родственниц приносил жениху и его сопровождающим  от  имени  невесты
подарки. От сговора до свадьбы, как бы  продолжителен  ни  был  срок,  жених
невесты не видел. Сроки же были различные, в зависимости  от  обстоятельств.
Иногда свадьбы  совершались  и  через  неделю,  а  порой  между  сговором  и
венчанием проходило несколько месяцев.
    Позднее этот обычай не видеть невесту  исчез,  напротив,  именно  после
помолвки жених уже мог приезжать  к  невесте  так  часто,  как  захочет.  До
помолвки он имел право видеть свою суженую только во время смотрин.
    Помолвка обычно сопровождалась празднеством. В купеческой  и  мещанской
среде в этот день происходило  официальное  знакомство  родителей  жениха  и
невесты, после чего совершалось благословение. В купеческих  семьях  невесту
и жениха благословлял священник. В средних слоях устраивалась вечеринка.
    В богатых домах  по  такому  случаю  давался  бал  с  угощением.  Кроме
родственников и друзей, на  помолвку  обязательно  приглашались  почетные  и
влиятельные члены городского светского общества. Отец представлял  жениха  и
невесту и объявлял о помолвке, после чего все присутствующие поочередно,  по
степени знатности, подходили с официальными поздравлениями.
    Впрочем, помолвки  могли  быть  и  совсем  скромными,  «домашними»  без
присутствия  гостей.  Родители  или  приглашенный  священник   благословляли
жениха и невесту иконой и семьи обменивались хлебом-солью. Отцы  брачующихся
отвешивали друг другу семь поясных поклонов и называли день свадьбы.
    Принято было у всех сословий:  в  день  помолвки  жених  дарил  невесте
кольцо с драгоценным камнем. На второй день после сговора  совершался  обряд
вручения невесте икон, которые вместе с ее приданым ввозились в дом  жениха.
Девишник  имел  место  только  у  групп   населения   наиболее   близких   к
крестьянским  традициям.  А  вот  «мальчишник»  -  встреча  с  приятелями  и
прощание с молодостью – был популярен во всех сословиях. Так,  Пушкин  перед
свадьбой устроил в Москве «мальчишник». Отужинав, поехали слушать к  цыганам
песни.
    И, наконец,  после  исполнения  многочисленных  предсвадебных  обрядов,
инициатива переходила в руки служителей церкви,  обязанностью  которых  было
освятить союз.



                                День свадьбы.


    В день свадьбы, по обычаю, жених  до  венчания  не  должен  был  видеть
невесту, но посылал ей шкатулку, в которой,  как  водится,  покоилась  фата,
восковые  цветы,  венчальные  свечи,  обручальные  кольца  –  если  ими   не
обменялись при помолвке. После  принесения  шкатулки  начиналась  подготовка
невесты к венцу. Это делала тетка невесты, она же и  причесывала.  Платье  –
обычно шелковое из белого шелка, в крайнем  случае  –  любого  цвета,  кроме
черного. Богатые семьи  выписывали  подвенечное  платье  в  Париже.  Фата  –
длинная и широкая. Головной убор – венок  из  цветов  померанца  и  миртовых
веток.  Обувал  невесту  «свадебный  отрок»  -  младший  брат   или   другой
родственник. Он же и подавал  ей  на  свадебном  подносе  фату  и  перчатки,
провожал до  свадебной  кареты  и  нес  шлейф.  Жених  военный  облачался  в
парадный мундир, штатский – в  черную  фрачную  пару  с  белым  галстуком  и
белыми перчатками.
    Время  венчания  назначалось  от  полудня  до  5  часов  вечера,   если
предполагался праздничный обед, и от 7 до 9 вечера, если такового не было.
    Для венчания выбирался чаще храм в приходе жениха или  невесты,  но  не
обязательно. По традиции, в  церковь  жених  и  невеста  приезжали  порознь.
Жених приезжал раньше и ждал с шаферами невесту у входа. Шаферы  держали  во
время венчания над четой венцы, управляли всеми  ритуалами,  вели  свадебное
застолье.
    Получив известие о прибытии жениха в  церковь,  невеста  усаживалась  в
экипаж  вместе  со  свахой,  девушками-провожаткамии  и   мальчиком-светчим,
которому назначено нести перед новобрачными свечу, когда они трижды  обходят
аналой. По приезде в церковь невеста становилась по левую руку от  жениха  и
освобождала правую руку от перчатки, то же  проделывал  и  жених.  Священник
отводил их на венчальное место. Родственники и знакомые  со  стороны  жениха
становились справа.



                                  Венчание


    Венчание у славян  в  дохристианский  период  проводилось  обычно  либо
весной, либо осенью на  фоне  природы.  Жених  с  невестой  в  сопровождении
молодежи шли на луг или лесную поляну. Там на них надевали пышные  венки  из
цветов, водили хороводы вокруг украшенной  лентами  березы,  пели  обрядовые
песни и устраивали веселые игры.
    Сам обряд бракосочетания состоял в том, что  жениха  и  невесту  водили
вокруг дуба, ели или раскидистого куста, о чем и  говорит  сохранившаяся  до
наших дней поговорка: «обручается, вокруг ракитного куста венчается».
    С приходом христианства народное венчание  было  заменено  церковным  -
церемонией заключения брака по обряду православной церкви. Со  времен  Петра
I до  марта  1917  г.  для  всех  православных  жителей  Российской  империи
считался действительным лишь  брак,  заключенный  путем  венчания.  Венчание
всегда проходило в храме. Венчание не может  иметь  место  во  время  поста,
накануне постных дней и некоторых  религиозных  праздников.  Обряд  венчания
состоит из обручения и собственно венчания.  Во  время  обручения  священник
при совершении установленных  молитвословий  спрашивает  брачующихся  об  их
добровольном согласии вступить в брак и надевает им  освященные  кольца.  Во
время венчания звучат песнопения церковного  хора,  священник  благословляет
общую чашу, а затем молодые троекратно вкушают  из  нее  разбавленное  водой
вино. Священный покров и венцы  возлагаются  на  головы  жениха  и  невесты,
священник соединяет их  руки  и  троекратно  обводит  вокруг  аналоя,  затем
молодые обмениваются обручальными кольцами.
    Пока шло венчание,  свадебный  поезд  (уже  единый)  украшали  лентами,
цветами и колокольчиками.
    Свадебный поезд, звеня колокольчиками  и  усыпая  мостовые  лепестками,
сначала проезжал по центральным улицам, затем объезжал  город  по  кругу,  и
только после этого направлялся в дом, где  должен  был  состояться  бал  или
вечеринка со свадебным столом.
    В каком бы помещении не происходило свадебное торжество, возвратившихся
из церкви молодых встречали родители жениха. Отец держал  образ,  а  мать  –
каравай хлеба и серебряную солонку. Молодые по обычаю  кланялись,  принимали
благословение и  трижды  целовали  поочередно  отца  и  мать.  По  окончании
церемонии раздавалась музыка. Гостей угощали «игристым» вином и пряником,  а
гости, в свою очередь, одаривали молодых, складывая подарки  на  поднос.  На
поднос ставили три сосуда – с вином, медом и брагой. Тому,  кто  подходил  с
подарком, новобрачная наливала в бокал понемногу из каждого.
    Свадебный пир  корнями  уходит  в  глубокую  древность.  Соотносительно
сословию свадебный ужин устраивался  с  разной  степенью  пышности.  Начинал
застолье самый почетный гость –  «свадебный  генерал»,  который  должен  был
поднять первый тост за новобрачных и крикнуть: «Горько!».
    На дворянские и купеческие  свадьбы  хозяева  приглашали  артистов  для
устройства концерта, на свадьбах у  представителей  среднего  сословия  пели
под гитару, а простонародье отдавало дань  жизнерадостным  частушкам,  порой
весьма рискованного содержания.
    На второй день свадьбы горожане звали только близких  родственников,  и
на обеде второго дня новобрачная делала своей новой родне подарки.
    После свадьбы начиналось так называемая визитная неделя. В  эту  неделю
этикет предписывал молодоженам ездить к родным и знакомым с официальными 15-
минутными визитами, а также каждодневно принимать поздравителей.  По  такому
поводу устраивалось традиционное угощение – чай со всевозможными  сладостями
и десерт.
    Всю визитную неделю молодые  обязательно  рассылали  «рекомендательные»
письма новым родственникам  и  друзьям.  Этим  письмам  придавали  серьезное
значение, поскольку по ним обычно составляли первое  представление  об  уме,
образованности и воспитании молодых супругов. Визитной неделей  заканчивался
цикл городской свадьбы.

                                 Заключение.


    Создание семьи, продолжение рода – это, пожалуй, одна из  самых  важных
задач человека на земле, поэтому принятие решения  о  вступлении  в  брак  –
одно из  самых  важных  в  жизни  любого  человека.  Людьми  движет  желание
совместно строить свое будущее, идти по жизни рядом.
    К сожалению, в современной России многие традиции старинного и древнего
обряда, состоящего из  нескольких  этапов,  венцом  которого  была  свадьба,
утрачены. Постепенно возрождается лишь традиция венчания  в  церкви,  т.  е.
заключения церковного брака, а не только гражданской регистрации в загсе.  В
западных странах, несмотря  на  свободу  отношений  между  людьми,  к  браку
относятся очень серьезно и придерживаются правил, сложившихся на  протяжении
столетий.
    Значение обрядов велико и сегодня, так как они являлись  могущественным
средством национального воспитания и сложение народа в одно  духовное  целое
1234
скачать работу

Обряд бракосочетания на Руси

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ