Общество и предпринимательские ценности
властей, несовместимые с тоталитарным режимом, встречают мало возражений.
Значительная часть респондентов согласна и со свободной куплей-продажей
земли. Наибольший протест вызывают характер приватизации, рост цен и
отсутствие государственного контроля над предпринимательской деятельностью.
Почти половина российского общества резко отрицательно реагирует на
обогащение "новых русских", требуя экспроприации неправедно нажитого ими
богатства. Вместе с тем, только 20% населения испытывают негативные чувства
вообще ко всем согражданам, ставшим богатыми за последние годы. Перед нами
- специфический социальный антагонизм, порожденный своеобразием условий, в
которых проводится российская хозяйственная реформа и, прежде всего,
приватизация. Объект этого антагонизма четко локализован, и трактовать
ситуацию расширительно, как нарастание угрозы авторитаризма вследствие
перераспределения собственности вообще, нет оснований. Подобных требований
общественное мнение не выдвигает.
4. Результаты исследования опровергают ряд весьма распространенных
мифов (стереотипов) о характере сознания российского общества:
- об исключительно патерналистском характере сознания и ценностей
россиян, несовместимых с рыночным типом хозяйствования;
- о подавляющем господстве уравнительного подхода к проблеме
социальной дифференциации, нежелании россиян жить в условиях
общества с имущественным расслоением;
- о глубоком кризисе ценностей россиян в условиях рыночной
трансформации, влекущем за собой как моральную деградацию общества,
так и утрату национальной самобытности.
В настоящее время в российском обществе существует два основных типа
ценностных установок: ценности, в основе которых лежат ориентации
уравнительного характера, и ценности, где главное - ориентация на общество
равных возможностей. В целом первая ориентация распространена заметно
меньше, чем вторая. Основную значимость для большинства опрошенных имеют
ценности приватной жизни и возможность самореализации.
С точки зрения распространенности патерналистско-конформистского и
индивидуалистического типа ментальности, преобладающей является
индивидуалистическая ориентация личности и соответствующий этому тип
сознания. Патерналистский тип сознания характерен для меньшей части
населения России.
Несколько иначе выглядит психоэмоциональное состояние россиян. Здесь
особенности индивидуальной жизненной ситуации, в сочетании с ощущением
стыда за нынешнее состояние страны, чувством страха перед разгулом
преступности и пониманием невозможности оказать влияние на происходящее,
дают резкий всплеск авторитарных настроений.
5. Россияне в целом позитивно воспринимают демократию, но прежде всего
как нормативную ценность. Демократия же как совокупность институтов, правил
и процедур пока воспринимается явно недостаточно. Массовое разочарование в
"демократических реформах" 80-90-х годов породило в обществе заметную тягу
к "сильной руке".
Мифологичность российского исторического сознания, безусловно,
предрасполагает к культу личностей и создает возможность перерождения
демократии в режим личной власти. Эта возможность будет сохраняться в
течение всего периода трансформации, пока новые социальные слои и группы и
их интересы находятся в стадии формирования. Будут сохраняться и надежды
общества на некую сильную личность, на нового "Отца Отечества", который бы
смог извне, "сверху", объединить социум, создать некие скрепы, внести
элементы упорядоченности в общественную жизнь.
Вместе с тем россияне в целом не поддерживают насильственные действия
как основное средство выведения страны из кризиса. За социальную
стабильность, порядок и рост благополучия большинство населения страны не
согласно (во всяком случае в настоящее время) платить слишком высокую
"демократическую цену", отказываться от фундаментальных демократических
институтов. Само признание демократических ценностей, пусть даже на уровне
символов, остается хотя и хрупким, но все-таки барьером на пути
тоталитарного перерождения власти.
6. Мера жесткости власти, на которую в принципе готово согласиться
сегодня население России, соответствует умеренно авторитарному правлению.
При этом авторитаризм выступает, по существу, как альтернатива
тоталитарному перерождению власти и общества, альтернатива, которая людям
кажется в нынешних условиях более реальной, чем укрепление собственно
демократических институтов. Историческая память народа подсказывает ему:
лучше уж умеренно авторитарный режим, в условиях которого сохранится
возможность "дозревания" ростков демократического общества, чем анархия,
хаос и, как следствие, откаты к железу и крови нового тоталитаризма.
Такой выбор - это не столько вопрос нравственности, сколько реакция
массового сознания на реально сужающееся поле альтернатив общественного
развития России.
7. Этноцентризм как базовая идея тоталитарного реванша не опирается на
сколько-нибудь массовую поддержку населения. Не находит отклика у
большинства россиян как изоляционистский проект обустройства России, так и
упование на возрождение России через восстановление СССР. Все большее число
людей идентифицирует себя с нынешним российским государством и его будущее
видит в "общем доме народов, обладающих равными правами".
8. Большинство россиян рассматривает свою страну в качестве великой
державы, опираясь на исторический компонент национального самосознания и на
оценку вклада России в развитие мировой культуры. Подавляющему большинству
населения чуждо стремление силой доказывать свои права на статус великой
державы в мировом сообществе. Ощущение того, что с Россией перестали
считаться в соответствии с ее ролью в мировой истории, не порождает в
настоящее время массовые настроения реваншизма. Консенсус наблюдается в
осознании того факта, что главным средством повышения авторитета
современной России в мировом сообществе должны стать успехи страны в
развитии экономики и укреплении подлинной демократии.
-----------------------
[1] И. Яковенко "Экономика, политика, общество. Новые реалии России",
1992 г.
[2] Маргарет Мид, Культура и мир детства, М., 1988, с.312.
[3] там же. с.309
| | скачать работу |
Общество и предпринимательские ценности |