Общество и предпринимательские ценности
Другие рефераты
ОБЩЕСТВО И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКИЕ ЦЕННОСТИ
Несмотря на все изменения[1], произошедшие в последние годы в
российском обществе, предпринимательские ценности, равно как и сама фигура
предпринимателя еще не стали для него безусловно принимаемыми и
положительно оцениваемыми (как, впрочем, если говорить всерьез, не были
таковыми в России никогда). Конечно, легитимизация бизнеса в культуре и
сознании общества будет происходить неизбежно по мере его самоизменения.
Однако, этому будет противостоять огромная инерция российской культурной
традиции, а если к этой инерции прибавится спланированная политика
противостоящих бизнесу сил, то исход трудно предсказуем. Поэтому
продуманная и систематически реализуемая программа внедрения в сознание
общества ценностей предпринимательства - фактор, значение которого в
стратегическом плане вряд ли можно переоценить.
Идеология экономического либерализма - органическая часть культуры как
целого. Предпринимательство может нормально существовать только в
соответствующей культурной среде. Иными словами, разговор надо вести не о
пропаганде некоторого рода деятельности, а об изменении жизненной философии
и мировосприятия всего общества. Предпринимательство и все, связанное с
ним, должно из сомнительного или даже постыдного стать сначала приемлемым,
а затем и достойным, высоко ценимым в культуре. Становление бизнеса
неизбежно потребует утверждения права частной собственности как высшей
социальной и нравственной ценности.
Идеология неотъемлемых прав человека рассматривает право частной
собственности наряду с правом свободы выбора религиозных и политических
убеждений как ядро прав и свобод человека. Идеологемма "Частная
собственность порождает цивилизацию" - это такая картина мира и истории
человечества, в которой цивилизация вырастает в результате утверждения
частной собственности и экономической свободы, рыночных отношений, то есть
в определенном смысле "из рынка". Цивилизации, основанной на священном
праве частной собственности, при этом противостоят рабство и варварство.
Варвар, отрицающий частную собственность (а значит и цивилизацию), несет с
собой хаос и одичание. Рабство выступает в лице восточных империй и
деспотий, базирующихся на отрицании частной собственности и порабощении
всех и каждого государством.
Утверждение права частной собственности позволяет цивилизации
побеждать в исторической борьбе. Отказ от этого права обрекает общество на
нищету и маргинальность.
Эти идеологические конструкции должны многократно варьироваться и
дублироваться. Это большая работа, требующая специальных усилий,
привлечения талантливых и респектабельных ученых, идеологов, публицистов.
Становление в России предпринимательства с необходимостью потребует
формирования правосознания общества и утверждения права как непреложного и
всеобщего регулятора общественных отношений. Между тем, в стране нет ни
уважения к Праву, ни должного его знания. Традиционной российской культуре
присущ так называемый морализм, противостоящий юридизму, хорошо выраженный
в знаменитой сентенции: "Суди меня не по закону, а по совести".
Внедрение права в жизнь общества, формирование правосознания, всеобщее
правовое обучение, наделение права статусом высшей нравственной ценности,
противопоставление права беспределу и варварству - без направленной на это
работы бизнес в России не будет иметь никаких исторических перспектив.
В обществе необходимо утвердить положительный идеал социальной
ответственности, предполагающий напряженный труд на себя и своих близких,
строгую деловую этику, инициативу, предприимчивость, а также ценность
индивидуального бытия. Все это составляет ядро "западной" культуры и
прекрасно в ней разработано, в нашей же отсутствует напрочь.
Культурная политика, ориентированная на легитимизацию в общественном
сознании бизнеса и предпринимательства, должна формироваться с учетом
специфики различных возрастных, этнических, социально-профессиональных и
других групп. Каждая из таких групп требует выработки специальной,
адресованной к ней стратегии, учитывающей ее особенности, значение в
обществе и перспективы.
Старшая возрастная группа (после 55 лет)
С точки зрения восприятия ценностей свободного предпринимательства и
воздействия на общую ситуацию в обществе эта группа в целом абсолютно
бесперспективна. Но и значение этой группы в формировании настроений
активной части общества сейчас минимально. Ее представители в основном
закончили трудовую деятельность. Люди эти в массе своей дезориентированы,
растеряны. По отношению к этой группе речь может идти лишь о примирении с
реальностью. Благотворительность бизнеса, дешевые столовые, раздача
рождественских подарков поможет старикам смириться с новыми реалиями.
Значимый с точки зрения интересов бизнеса результат такой работы скорее
нужно ожидать в следующем за ними поколении. Помощь немощным должна стать
аргументом, влияющим на жизненный выбор среднего поколения, которое несет
на себе реальный груз помощи старикам и, в отличие от молодежи, само думает
о старости, а потому более чувствительно к такой помощи.
Среднее поколение (30-55 лет)
Это основная деятельная часть общества, костяк экономики. По
приблизительным оценкам, до 50 млн. чел. в этой группе придерживаются
традиционалистских (для нашей страны) ориентацией. Нужно задействовать все
традиционные ценности и стереотипы сознания для легитимации бизнеса,
сделать принятие новых реалий психологически комфортным, безболезненным для
традиционалиста. Основное направление этой работы - соединить образ
предпринимателя (либеральной экономики) с безусловными ценностями
традиционного сознания - честностью, патриотизмом, добротой,
справедливостью, идеалом всеобщего достатка и т.д.
Молодежь (после окончания школы и до 30 лет)
Эта группа культурно и психологически наиболее готова к восприятию
нового образа жизни и его ценностей и, в конечном счете, наиболее значима
для судеб предпринимательства в России. Масса признаков говорит о том, что
молодежь готова сделать жизненный выбор в пользу предпринимательства, что
этот выбор индивидуализирован и делается в пользу свободы от государства.
В этом убеждает многое: и ничтожный процент молодежи в рядах движений,
противостоящих новому, и крайне слабая ее политизированность, граничащая с
сознательной аполитичностью, ориентация на личные проблемы, прагматизм.
Молодежи чужды вечные интеллигентские страдания о судьбе России.
В последние десятилетия советской эпохи получило сильный размах
явление, известное как "неформалы образа жизни" - хиппи, панки и др.
группы, сознательно избирающие асоциальную позицию, маргинализацию. Сегодня
эти движения явно сходят на нет. Асоциальность порождалась отсутствием
социальных перспектив. С новыми реалиями молодежь качнулась от хиптусовок и
кришнаистских радений к ларькам договорной торговли, в коммерческие
структуры, на Арбат. Важно и то обстоятельство, что большинство лидеров
молодежной среды, а также ее кумиры и идолы - представители рок культуры,
ведущие "Взгляда" - давно и прочно вошли в бизнес.
Молодежь во все времена самоидентифицируется, отталкиваясь от
предшествующего поколения. Сейчас это тем более легко, поскольку она лишена
корежащего опыта "совковой" жизни. Остается предложить ей новые образцы,
нормы и ценности.
Для молодежи необходимы два типа образцов:
1. Образец-сверстник ("я сегодня") - это тот идеал, на который он
ориентируется сегодня. Это должен быть рок-певец, молодой предприниматель
или выпускник МГУ, работающий по контракту в Бельгии, а не мальчик из
солнцевской группировки или валютная проститутка.
2. Образец-старший ("я завтра") - тот, кем он мечтал бы стать лет через
десять (дальше сознание молодого человека не заглядывает). Сегодня есть
уникальная возможность вылепить галерею таких образов из молодых лидеров
бизнеса, а также политиков и деятелей культуры, представляющих близкие
бизнесу ценности.
Следует помнить о том, что молодежи чужды многие проблемы старших
поколений. Так, чрезмерная политизация или любая внутренняя полемика,
связанная с изживанием большевизма и социалистического прошлого, ее просто
раздражает. Это не актуально. Гораздо актуальнее проблема соотношения с
асоциальной ориентацией (хиппи, панки), которая должна восприниматься как
не престижная; или с антисоциальной, паразитической (преступные структуры)
- как аморальная.
Дети (дошкольного и школьного возраста).
Дети - огромная группа общества, решающая в стратегическом плане. По
нашему убеждению, роль детей и потенциальные возможности в работе с ними
совсем не осознаны. Сейчас они отданы на откуп стихийным процессам и
разлагающейся советской школе, в то время как на работе с детьми должно
быть сконцентрировано особое внимание.
Дело в том, что дети осознали себя уже "после коммунизма", и все, что
памятно и актуально для нас, - для них история. Они оказались в обществе,
переживающем глубокий вакуум позитивных моделей, мифов, архетипов,
определяющих собой базовое отношение к миру. И сейчас дети черпают эти
необходимые каждому человеку вещи из американских мультфильмов, видео и
роккульт
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
